Инҷил дар Амал – Қӯлассиён 2:1-8

February 7, 2025 Nakhati Jon 91 Views 0 Comments Библия, Китоби Муқаддас

This entry is part 7 of 15 in the series Китоби Қӯлассиён

Ба Қӯлассиён 2: Меҳнат ва ғамхорӣ Павлус барои имондорон

Охири боби якум ва аввали боби дуюм ба ҳам пайваст мешаванд. Қудрате, ки Павлус барои хизмат истифода мебарад, ҳамчунин ӯро ба дуо бармеангезад. Агар мо ин фикрҳоро якҷоя кунем, онҳо робитаеро нишон медиҳанд.

1:29 – «Барои ҳамин ҳам ман меҳнат мекунам ва бо таъсири қуввати Ӯ, ки дар ман қодирона амал мекунад, ҷидду ҷаҳд менамоям.»

2:1 – «Зеро мехоҳам шумо бидонед, ки ман чӣ гуна заҳмат кашидам барои шумо ва барои касоне, ки дар Лудкия мебошанд, ва барои ҳамаи онҳое, ки қиёфаи маро ба ҳасби ҷисм надидаанд.»

Калимаи «зеро» робитаи амиқеро байни ин ду оят нишон медиҳад. Рӯҳи Худо дар Павлус амал мекунад, то ӯ ба дигарон хизмат кунад ва онҳоро ба камол расонад. Вале дар ин роҳ муборизаи ботиние ба вуҷуд меояд, ки ӯро водор мекунад, пайваста барои имондорон дуо кунад. Меҳнат ва заҳмате, ки Павлус дар ҳар ду оят зикр мекунад, дар асл аз як калимаи юнонӣ сарчашма мегирад. Ӯ барои имондорон сахт ғамгин мешавад, ташвиши онҳо аз нерӯи ӯ қувват мегирад. Дуоҳои ӯ шадид ва пайваста буданд.

Лудкия ва аҳамияти он

Лудкия 15 км дуртар аз Қӯлассо воқеъ буд ва ба як шаҳри калидии масеҳият табдил ёфт. Дар он минтақа инчунин Иераполис вуҷуд дошт, ки дар як секунҷаи ҷуғрофӣ бо Лудкия ва Қӯлассо ҷойгир буд.

Ҳарчанд Павлус шахсан ба Қӯлассо ва Лудкия нарафта буд, ӯ аз имондорон дар ин шаҳрҳо бохабар буд ва барои онҳо сахт дуо мекард. Бо мурури замон, калисои Лудкия калон ва бонуфуз шуд, дар ҳоле ки Қӯлассо, пас аз заминларза, ба як деҳа табдил ёфт. Имрӯз дар Лудкия харобаҳои калисои қадим мавҷуданд, ки мозаикаҳо ва утоқҳои гуногуни ибодатро нишон медиҳанд.

Паёми Павлус ва ибрат барои мо

1. Павлус онҳоро ҳеҷ гоҳ надида буд, аммо дилсӯзона барои онҳо дуо мекард.
2. Вай дар зиндони Рум қарор дошт ва дар ҳолати сахт барои имондорон дуо мегуфт (Қӯлассиён 4:3)

Оё гуфтан «шумо медонед, ки ман чӣ қадар заҳмат кашидам» худнамоӣ аст? Не. Павлус инро на барои ситоиш хостан, балки барои нишон додани муҳаббат ва ғамхориаш нисбат ба онҳо гуфтааст.

Худовандо, Мубориза ва нигарониҳои ботинии маро бигир, то ки эҳсосот ва ташвишҳои ман бори гарон нашаванд. Маро роҳнамоӣ кун, то баракат диҳам ва барои дигарон дуо кунам. Омин.

Қӯлассиён 2:2-3 — Масеҳ ганҷи мост

«То ки дилҳои онҳо тасаллӣ ёфта, дар муҳаббат пайванд шавад, барои ҳар сарвати фаҳми комил, то сирри Худо ва Падар ва Масеҳро бидонанд, ки дар Ӯ ҳама ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст» (Қӯлассиён 2:2-3).

Павлус мехост, ки на танҳо худаш, балки ҳамаи имондорон дар миёни мушкилоте, ки доранд, рушд кунанд. Дар ин порча сухан дар бораи он меравад, ки мо дар Масеҳ наҷоти комил дорем ва бо Ӯ якҷо шудаем. Ҳар як мушкилот, ки дар зиндагии мо пеш меояд, метавонад воситаи рушду пешрафти мо гардад. Бисёре аз мардум мушкилотро танҳо ранҷу азоб мебинанд, аммо Худованд онҳоро ба манфиати мо истифода мебарад, зеро Ӯ барои мо нақшаи бузург дорад.

Мушкилот — имкони рушд
Ҳар мушкилот дар зиндагии мо метавонад барои рушд хизмат кунад. Ҳамин тавр, муҳим нест, ки мушкилоти мо чӣ гунаанд, муҳим он аст, ки мо ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунем. Аксуламали мо дар назди мушкилот метавонад моро ё қавитар гардонад, ё заиф созад.

Павлус ҳамчун намуна
Дар ин порча Павлус ҳамчун намунаи шахсе пайдо мешавад, ки барои имондорон заҳмат мекашид. Ӯ на барои фахр кардан, балки барои рӯҳбаланд сохтани дигарон ин корро мекард. Дар ояти 2 гуфта шудааст: «Ман мехоҳам, ки ҳамаи шумо дар муҳаббат бо якдигар пайваст бошед». Павлус мехост, ки онҳо бо муҳаббат ва дониш рушд кунанд, то ки паёми Масеҳро бештар ва амиқтар дарк намоянд.

Ҳадафи Павлус
Ҳадафи Павлус дар инҷо он буд, ки ҳамаи имондорон дар Масеҳ бо имон ва боварии комил рушд кунанд. Қӯлассиён 2:2 мегӯяд: «Барои ҳар сарвати фаҳми комил…». Ин маънои онро дорад, ки шинохти Масеҳ ва наҷоти Ӯ сарвати бебаҳост.

Дониши ҳақиқӣ дар Масеҳ аст

Дар ин порча таъкид мешавад, ки бе Масеҳ роҳи дигари наҷот ва дониши ҳақиқӣ вуҷуд надорад. Ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш дар Ӯ ниҳонанд.

Муҳаббат ҳамчун василаи ваҳдат
Ояти 2 инчунин дар бораи муҳаббат таълим медиҳад: «Риштаи муҳаббат ба якдигар пайваст бошед». Ин маънои онро дорад, ки муҳаббат моро ба ҳам мепайвандад, вафодор нигоҳ медорад ва ба рушди маънавии мо кӯмак мекунад.

Натиҷа барои мо
Имрӯз низ мо бояд барои беҳбудии маънавии ҷамоати имондорон дар Тоҷикистон ва дар саросари ҷаҳон ғамхорӣ кунем. Донистани Масеҳ муҳаббати моро ба якдигар зиёд мекунад.

Масеҳ ганҷи ҳақиқист
Худованд Исо барои мо ганҷи ҳикмат аст. Дар Масеҳ будан маънои онро дорад, ки мо ганҷи ҳақиқиро пайдо кардаем. Тавре ки дар Матто 13:44-46 гуфта шудааст, шахсе, ки ганҷро дар замин ёфт, ҳама чизро фурӯхта, онро харид. Ин нишон медиҳад, ки шинохтани Масеҳ ва эътирофи Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо боигарии ҳақиқист.

Қонуни рӯҳонӣ
Дар Навиштаҳо гуфта шудааст: «Касе, ки тухми бадӣ мекорад, бадӣ медаравад». Яъне ҳар чӣ бикорем, ҳамонро дарав мекунем. Агар некӣ бикорем, некиро дарав хоҳем кард.

Хулоса -Ин порча моро даъват мекунад, ки дар муҳаббат ва имон устувор бошем, бо Масеҳ зиндагӣ кунем ва дар ҳама ҳолатҳо ба Ӯ такя намоем. Дар Ӯ ҳама ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст!

Масеҳ – ганҷи мост (Қӯлассиён 2:2-3)

То ки дилҳои онҳо тасаллӣ ёбанд, дар муҳаббат пайваст шаванд, барои ҳар сарвати фаҳмиши комил, то сирри Худо, Падар ва Масеҳро бидонанд, ки дар Ӯ ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст.

Павлус мехост, ки имондорон на танҳо дар муҳаббат муттаҳид шаванд, балки дар мушкилот рушд кунанд. Ӯ фаҳмонданӣ буд, ки ҳар як мушкилот барои мо имкони инкишоф мебошад. Гарчанде ки мушкилотро ҳамчун ранҷу азоб мебинем, Худованд онҳоро барои манфиати мо истифода мекунад. Вай барои мо нақшаи ҷиддӣ дорад ва мехоҳад, ки тавассути озмоишҳо устувортар гардем.

Муҳим нест, ки чӣ мушкилие ба вуҷуд меояд; муҳим он аст, ки мо ба он чӣ гуна муносибат мекунем. Аксуламали мо ба мушкилот нишон медиҳад, ки то чӣ андоза ба Худо эътимод дорем. Павлус низ мехост, ки дигарон донанд, ки чӣ қадар барои онҳо заҳмат кашидааст, аммо ӯ на барои фахр, балки ҳамчун намунаи имон ва муҳаббат.

Муҳаббат ва муттаҳидӣ дар калисо

Ояти 2 таъкид мекунад: “Ман мехоҳам, ки ҳамаи шумо дар муҳаббат бо якдигар пайваст бошед…”. Павлус мехост, ки имондорон дар муҳаббат, дониш ва фаҳмиш рушд кунанд, то ки иродаи Худоро беҳтар дарк намоянд.

Вай онҳоро ташвиқ мекард, ки дар калисое, ки ҳастанд, устувор бимонанд ва аз як ҷо ба ҷои дигар нараванд. Танҳо бо устуворӣ ва ҳамкорӣ метавонем инкишоф ёбем ва дигаронро низ рӯҳбаланд кунем. Ҳамкорӣ осон нест, зеро дар он бояд на танҳо манфиати шахсӣ, балки манфиати дигаронро низ ба назар гирифт. Аммо, чун мо ба Масеҳ пайваст ҳастем, метавонем мисли Ӯ зиндагӣ кунем.

Масеҳ – ганҷи ҳикмат ва дониш

Ояти 3 мегӯяд:“Ки дар Ӯ ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст.” Ин маънои онро дорад, ки дар Масеҳ тамоми дониш ва ҳақиқати рӯҳонӣ ҷойгир аст. Калимаи “ниҳон” нишон медиҳад, ки ин ганҷҳо барои онҳое, ки Ӯро меҷӯянд, тадриҷан ошкор мешаванд. Ҳикмати Масеҳ моро раҳнамоӣ мекунад ва дониши Ӯ моро равшан месозад, то ки дар имон рушд кунем.

Инро метавон бо Қӯлассиён 1:26 муқоиса кард: “Яъне он сирро, ки асрҳои аср ва барои наслҳо ниҳон буд, ҳоло ба муқаддасон, яъне ба имондорони Ӯ ошкор шудааст.”

Хулоса – Мо дар ягонагӣ бо муҳаббат зиндагӣ мекунем, якдигарро рӯҳбаланд мекунем ва дар Масеҳ устувор истодаем. Вай ганҷи ҳикмат ва наҷоти мост. Ҳар як озмоиш метавонад моро ба Ӯ наздиктар кунад, агар бо имон ва сабр онро қабул кунем.

Худованд, мо ба Ту миннатдорем, ки Масеҳ умеди ҳаёт ва ояндаи мост. Бигзор мо дар муҳаббат муттаҳид бошем, то якдигарро рӯҳбаланд кунем. Омин.

Огоҳӣ бар зидди фиреб (Қӯлассиён 2:4-5)

2:4-5 – Инро ман барои он мегӯям, ки ҳеҷ кас шуморо бо суханони дилфиреб ба иштибоҳ наандозад. Зеро, агарчи ҷисман ғоибам, рӯҳан бо шумо мебошам ва саранҷоми хуби шумо ва матонати имони шуморо дар Масеҳ дида, шодӣ мекунам.

Қисми навбатӣ бо таълимоти бардурӯғ ва тафаккури носолим рӯ ба рӯ мешавад. Таълими солим тафаккури бардурӯғро фош мекунад. Вале ҳатто дуруст таълим додан ҳам метавонад ҳамеша ба натиҷаҳои дуруст наоварад, агар:
• Таълим равшан ва возеҳ набошад, ки дар ин ҳолат он метавонад гумроҳкунанда гардад.
• Таълим нодуруст фаҳмонда шавад, ки метавонад барои фиреб ва таълими носолим истифода шавад.
• Шарҳи таълимоти Китоби Муқаддас нодуруст бошад, ки метавонад боиси иштибоҳи дигарон гардад.

Муҳим аст, ки Каломи Худо дуруст таълим дода ва шарҳ дода шавад. На танҳо муҳим аст, ки муаллимон дуруст таълим диҳанд, балки онҳо бояд матни аслиро бо диққат дарк кунанд. Агар тафсир бидуни дарназардошти контекст анҷом дода шавад, он метавонад боиси таълимоти носолим гардад.

Муаллимон, пасторҳо ва вазирон бояд бо диққат гӯш кунанд, то Навиштаҳоро дуруст тафсир кунанд, дурӯғҳоро фош намоянд ва барои масеҳиён роҳи равшан нишон диҳанд.

Роҳи нодуруст

Усулҳои таълими носолим одатан дар чанд марҳила рушд мекунанд:
1. Таълимоти бардурӯғ аввал як нуқтаро таъкид мекунад, ки метавонад худ аз худ хатогӣ набошад, аммо ба таври нодуруст истифода мешавад.
2. Муболиға ва ифрот – вақте таъкид аз ҳад зиёд шавад, он метавонад ба натиҷаҳои нодуруст оварда расонад.
3. Тамаркузи яктарафа – вақте ки таълим танҳо ба як нуқта диққат медиҳад, он метавонад ба ифрот ва иштибоҳ табдил ёбад.

Наҷоти мо дар Масеҳ бехатар аст, аммо чӣ гуна мо зиндагиро идома медиҳем ва чӣ тавр ба ҳузури Ӯ дохил мешавем, муборизаи доимии имондорон боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, дар наҷоти Масеҳ реша гиред ва Каломи Худоро қароргоҳи ҷон гардонед.

Хулоса

Масеҳ Сарвари калисо аст, Ӯ Илоҳияти комил дорад ва моро ба воситаи қурбонии худ оштӣ дод. Аз ин рӯ, мо бояд дар Ӯ реша гирем, ба Каломи Ӯ такя кунем ва дар роҳи дуруст устувор бошем.

Шарҳ (2:4-5)

Инкарнатсия маънои онро дорад, ки Худои абадӣ ҷисм гирифта, инсон шуд, то дар миёни мо зиндагӣ кунад (Ин реинкарнатсия нест). Дар ин вожа, ки аз лотинӣ гирифта шудааст, калимаи “caro” мавҷуд аст, ки маънои “гӯшт” ё “ҷисм” дорад. Ин консепсия ба он ишора мекунад, ки Исо Масеҳ инсониятро таҷассум кард, зеро Ӯ Писари абадии Худо буд. Ин истилоҳ набояд бо “реинкарнатсия” омехта шавад, зеро реинкарнатсия маънои зиндагии такрориро дорад, ки бо таълимоти масеҳият мувофиқат намекунад.

Фикри асосии боби 2 муҳофизат кардани имондорон аз таълимоти бардурӯғи муаллимони козиб мебошад. Ин муаллимон даъво мекарданд, ки ҷисм бад аст ва Исо бо ҷисм наомада, балки танҳо рӯҳ буд. Аммо Павлус таълим медиҳад, ки Масеҳ воқеан ҷисм гирифта буд ва ин сирре аст, ки ба имондорон ошкор шудааст. Ҳамин тавр, боби 2 таъкид мекунад, ки боварии комил ба Исои Масеҳ барои зиндагии имондорон зарур аст.

Ояти 4 нишон медиҳад, ки Павлус мехост, ки имондорон ба суханони бардурӯғ ва фиребхӯрда наафтанд. Вай ҳушдор медиҳад, ки баъзеҳо метавонанд бо далелҳои бардурӯғ одамонро гумроҳ созанд. Калимаи “дилфиреб” дар тарҷума маънои он касонеро дорад, ки бо каломи ширин ва гӯё мехоҳанд мардумро аз роҳи дуруст берун кунанд. Аммо Павлус таъкид мекунад, ки имондорон бояд суханони онҳоро напазиранд ва ба доми фиреби онҳо наафтанд.

Ояти 5 изҳор мекунад, ки гарчанде Павлус ҷисман назди имондорон набуд, дилаш бо онҳо буд. Ӯ тартиб ва интизоми онҳоро дида, шод мешуд. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёти онҳо бо таълимоти Навиштаҳо мувофиқат мекард. Калимаи “саранҷоми хуб” ба маънои устувории имон ва таҳкими эътиқоди онҳо дар Масеҳ мебошад.

Павлус таъкид мекунад, ки ҳар як калисо бояд чаҳорчӯба ва тартиби муайян дошта бошад, зеро Худо Худои назму тартиб аст. Рӯҳулқудс ҳам бо Каломи Худо ва ҳам бо зиндагии имондорон ҳамкорӣ мекунад, то нақшаи Худо иҷро шавад.

Саволе ба миён меояд: Оё мо пайрави чизи асроромез ва сохтаи инсон ҳастем ё пайрави Каломи Худо ва худи Исои Масеҳ? Павлус шод мешавад, вақте мебинад, ки имони имондорон устувор аст. Ин ба мо ёдрас мекунад, ки имони ҳақиқӣ ба Масеҳ набояд бо чизҳои ин ҷаҳон иваз карда шавад.

Парвардигоро, моро бо ҳузури худ дар ҳақ устувор гардон. Бигзор зиндагии мо ботартиб бошад ва номи ту ҷалол дода шавад. Омин.

2:6-7 – Зиндагӣ дар Масеҳ

6. «Пас, чӣ тавре ки Масеҳ Исоро ҳамчун Худованд қабул кардед, ҳамон тавр дар Ӯ зиндагӣ кунед, 7. ки дар Ӯ реша давонда ва бино ёфта, дар имон мустаҳкам шудаед, чунон ки таълим гирифтаед, ва бо шукргузории фаровон зиндагӣ мекунед».

Мо ба Исои Масеҳ имон овардаем ва бо Ӯ зиндагӣ мекунем. Тарҷумаи содатар мегӯяд: «Зиндагии худро якҷоя бо Исои Масеҳ давом диҳед». Дар забони форсӣ низ гуфта шудааст: «Дар иттиҳод бо Ӯ бошед». Ин маънои онро дорад, ки мо на танҳо ба Исои Масеҳ имон меорем, балки бо Ӯ якҷоя мешавем, бо Ӯ муттаҳид мешавем. Мо ба аҳди наҷот ворид шудем ва рӯҳан бо Ӯ як ҳастем.

Дар ояти 6 беҳтар аст чунин тарҷума шавад: «Пас, чӣ тавре ки Масеҳ Исоро ҳамчун Худованд қабул кардед…». Онҳо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд пазируфтанд. Қабули Масеҳ маънои тавба кардан аз гуноҳ ва тағйир додани дили моро дорад, на кӯшиши наҷот додани худ бо қувваи худамон. Пас, мо бояд ба Масеҳ ҳамчун Худованд такя кунем. Ӯ аз мурдагон эҳё шуд ва метавонад ба мо ҳаёти нав ва омурзиши гуноҳҳоро ато кунад. Аз ҳамин сабаб Ӯ Худованд аст.

Дар забони юнонӣ, пеш аз номи «Исо» калимаи «Масеҳ» меояд. Аммо дар забони тоҷикӣ ин тавр нишон дода нашудааст. Ояти 7 дар бораи Масеҳ сухан мегӯяд. Ҳатто гуфта мешавад: «Ки дар Ӯ реша давонда…», яъне Масеҳ реша аст ва мо дар Ӯ зиндагии худро бино мекунем. Ин маънои онро дорад, ки қудрати Масеҳ дар мо зоҳир шудааст ва мо бо Ӯ якҷоя шудем. Ӯ ҳам Наҷотдиҳанда ва ҳам Худованд аст. Ин бисёр муҳим аст, зеро унвони «Худованд» инчунин маънои имон оварданро дорад.

Мо бо Масеҳ оғоз кардем ва бояд бо Масеҳ идома диҳем. Ин ягона роҳи рушди рӯҳонӣ мебошад. Ин нишон медиҳад, ки мо танҳо ба як паёми Исо бовар намекунем, балки шахсан бо Ӯ робита дорем. Мо ба Ӯ наздик мешавем ва Ӯ низ моро ба оғӯш мегирад.

Як шахс дар бораи наҷот чунин гуфт: «Мо танҳо барои Исои Масеҳ зиндагӣ намекунем, балки бо Исои Масеҳ зиндагӣ мекунем». Мо кӯшиш намекунем, ки танҳо бо амали неки худ барои Масеҳ зиндагӣ кунем, балки бо қувваи Ӯ, бо ваъдаҳои Ӯ ва бо ҳидояти Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунем. Ҳар касе, ки пайрави дин аст, барои он дин зиндагӣ мекунад. Вале мо танҳо барои як низоми мазҳабӣ зиндагӣ намекунем, балки бо Шахсияти Исои Масеҳ зиндагӣ мекунем.

Вақте ки мо бо Исои Масеҳ зиндагӣ мекунем, фармони Ӯ низ моро раҳнамоӣ мекунад. Дар Юҳанно 13:34-35 гуфта шудааст: «Ҳамдигарро дӯст доред, муҳаббатро ба ҳамдигар нишон диҳед. Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед». Ин лозим аст ки имондоронро тақвият диҳем, то онҳо дар имон устувор шаванд ва ба камол расанд. Ҳамин тавр, Исои Масеҳ низ барои мо дуо кардааст. Дар Юҳанно 17:20-21 омадааст: «Ман на танҳо барои онҳо (шогирдонам) илтимос мекунам, балки низ барои онҳое, ки тавассути каломи онҳо ба Ман имон хоҳанд овард (яъне мо). То ки ҳама як бошанд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ ва Ман дар Ту. Онҳо низ дар Мо як бошанд, то ҷаҳон имон оварад, ки Ту Маро фиристодӣ». Ин дуои хеле зебо ва пурмазмун аст, ки моро низ рӯҳбаланд мекунад. Ҳадафи асосии Исои Масеҳ он аст, ки мо бо Ӯ якҷо зиндагӣ кунем.

Як мисол меорам: дар охири ояти 6 гуфта мешавад: «Ки якҷоя бо Ӯ давом диҳед». Бисёр вақт, вақте ман мошинро аз шаҳри дигар ё аз Душанбе иҷора мегирифтам, танҳо набудам. Одатан, пеш аз сафар ман бо номи Исо барои амнияти роҳ ва ронанда дуо мекунам. Ба наздикӣ ман боз ҳамин корро кардам. Ҳар дафъа ки ба мошин мешинам, барои амният дуо мекунам.

Ба мо об лозим буд. Мо истодем ва вориди мағоза шудем. Вақте ки ман ба як ҷои дигар рафтам, то чизе харам, ронанда пурсид: “Ин кӣ аст, ки ба номи Исои Масеҳ дуо мекунад?” Баъд аз ин, мо каме бо ҳам суҳбат кардем, ва ман фаҳмидам, ки ӯ бисёр шахси диндор аст ва ба дини худ сахт пойбанд мебошад. Вай ҳатто ду бор ба ҷои дигар рафта, намоз хонд. Ӯ мехост нишон диҳад, ки то чӣ андоза диндор аст. Вай дар дини худ реша давонда буд.

Вақте ки мо дар Масеҳ реша мегирем, инро низ ба дигарон нишон медиҳем. Вале мо ин корро барои худнамоӣ намекунем, балки ин самараи имони мост. Бисёр одамони диндор метавонанд амалҳое анҷом диҳанд, ки ба назар танҳо сафедкунӣ ё худнамоӣ менамоянд, аммо нияти мо ҳеҷ гоҳ чунин нест.

Дар ёдам ҳаст, ки борҳо дар мошинҳои иҷора сафар кардаам. Як чиз маро ба ҳайрат овард: агар касе мехост мусиқӣ гӯш кунад, хоҳ тӯёна бошад ё дигар навъи мусиқӣ, ҳамаи мусофирон маҷбур мешуданд, ки якҷоя гӯш кунанд. Як кас чанд сол пеш дар бораи дини худ мавъиза мекард ва ҳама маҷбур буданд онро гӯш кунанд. Чунки мо мусофирони ӯ будем, гӯё вазифадор будем, ки ҳар чӣ мехост, гӯш кунем. Баъзан мо худро дар чунин ҳолатҳо меёбем.

Ин сафари мо бо Исои Масеҳ низ чунин аст. Вақте ки мо дар ҷое қарор дорем ва Ӯ мехоҳад мо истем, пас мо ҳам бояд истем. Агар Ӯ мехоҳад, ки мусиқиро гӯш кунем, мо низ гӯш мекунем. Агар Ӯ бихоҳад, ки дар бораи имон сухан ронад, пас мо ҳам бояд гӯш кунем. Ин маънои онро дорад, ки вақте мо бо Исои Масеҳ зиндагӣ мекунем, дар ҳама чиз бояд Ӯро бишнавем. Исо ронандаи ҳаёти мост. Вақте ки Ӯ мегӯяд “Ист!”, мо меистем, вақте ки мегӯяд “Бирав!”, мо низ ҳаракат мекунем.

Ояти 7 мегӯяд: “Ки дар Ӯ реша давондааст.” Пас, имони мо дар куҷост? Имони мо дар Исои Масеҳ аст. Вақте ки мо дар Ӯ реша мегирем, зиндагии мо, амалҳои мо, меваи имон ва нишонаҳои мо исбот мекунанд, ки мо бо Масеҳ пайванд дорем. Боз гуфта шудааст: “Дар имон мустаҳкам шавед.” Яъне, Ӯро таҳкурсии зиндагии худ қарор диҳед. Агар решаи дарахт ё гулро аз хок берун кашем, ҷои он холӣ мемонад, аммо Исои Масеҳ чунин нест. Ӯ моро ба канор намегузорад. Ӯ ҳамеша бо мост ва имони моро устувор месозад.

Ҳамчунин гуфта шудааст, ки “таълим гирифтед.” Ин маънои онро дорад, ки мо бояд ба Ӯ пайванд бошем ва бо Ӯ мустаҳкам бошем. Ҳангоме ки дар дили мо шукргузорӣ вуҷуд дорад, ин нишонаи имони мост. Мо дар Исои Масеҳ устувор ҳастем.

Хулоса. Ояти 6 мегӯяд: “Пас, чӣ тавре ки Исои Масеҳро ба унвони Худованд қабул кардаед…” Дар ин ҷо барои калисо савол ба миён меояд: Калисои мо, калисои шумо дар чӣ ҳол аст? Оё дигарон дар бораи он медонанд? Мо барои Худованд рушноӣ мешавем, вале барои дигарон чӣ?

Худованд нишон медиҳад, ки мақсади зиндагии мо ҷалоли Ӯст. Исо ганҷи мост. Ҳаёти мо иборат аст аз намунаи хуб бошем, на барои ситоиши дигарон, балки барои Худо. Нияти мо набояд танҳо он бошад, ки дигарон моро одамони хуб ҳисоб кунанд. Балки беҳтар аст, ки мо дар муҳаббат якҷоя бошем, имони мо устувор бошад, ва барои дигарон намунаи ростин бошем.

Худовандо, ман дар Ту реша давондаам. Бигзор меваи муҳаббат, сабр, тоқат ва ҷасорати Ту аз зиндагии ман берун ояд, то ки дигарон низ бубинанд, ки Ту Худованди ҳаёти ман ҳастӣ!

2:8 – Фалсафа

8 Бохабар бошед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фитнаи ботиле ки бар тибқи ривояти инсонӣ, бар тибқи аносири ҷаҳон, на бар тибқи Масеҳ аст, ҷазб накунад.

Яъне, ҳеҷ кас набояд шуморо гумроҳ кунад. Дар ин дунё ҳам зиддиятҳои зидди Масеҳ зиёданд ва ҳам фалсафаҳои гуногуне, ки иддао мекунанд, ки ҳақиқатро доранд. Бодиққат бошед! Имрӯз воситаҳои зиёде барои паҳн кардани маълумот вуҷуд доранд, аз ҷумла телевизион ва интернет. Аммо агар таълимоти онҳо ба Каломи Худо асос надошта бошад, агар онҳо заминаи Китоби Муқаддасро дуруст намефаҳмонанд, балки танҳо як оятро гирифта, онро ба манфиати худ тафсир мекунанд, пас эҳтиёт кунед! Азизон, фирефта нашавед, ба ин гуна фалсафаҳо бовар накунед ва онҳоро пайравӣ накунед.

Ин гуна фалсафаҳо, андешаҳо ва иштибоҳҳо аз тарафи Масеҳ нестанд. Савол ин аст: таълимоти мо аз куҷо сарчашма мегирад? Бале, мо аз YouTube ё дигар манбаъҳо истифода мебарем ва меомӯзем, вале бояд донем, ки ин чизҳо тибқи низоми ҷаҳонӣ ҳастанд. Онҳо фақат таҷассумгари анъанаҳои инсонӣ мебошанд. Аммо мо, имондорон, дар Исои Масеҳ реша дорем, бо Ӯ пайваст ҳастем, аз Ӯ таълим мегирем ва бояд ҳамеша ба Ӯ такя кунем.

Фикр кунед: решаи шумо дар куҷост? Дарахт қувват ва рушдро аз решаи худ мегирад. Ба ҳамин монанд, мо бояд дар Исои Масеҳ реша гирем, то ки дар имон устувор бошем. Фалсафаҳои дунё мехоҳанд моро ба самти худ кашанд, аммо мо бояд эҳтиёт кунем ва ба онҳо дода нашавем. Агар мо наҷоти Исои Масеҳро ба даст овардаем, пас бояд дар Ӯ устувор бимонем.

Дар ин ҷо сухан дар бораи таҳкурсии имон меравад. Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки таҳкурсии ҳаёти мо – Исои Масеҳ аст. Вай санги асосии имони мост, ки тағйир намеёбад ва устувор боқӣ мемонад. Вақте ки мо дар Ӯ реша мегирем ва имони худро бар Ӯ бино мекунем, зиндагии мо самар хоҳад дод.

Худовандо, мо дар Ту реша давондаем ва мехоҳем, ки дар дилҳои мо самари нав ворид шавад. Бигзор эътиқоди мо нишон диҳад, ки Ту дар мо зиндагӣ мекунӣ ва ба мо барои муқаддасӣ қувват мебахшӣ. Омин!

Series Navigation<< Сулҳ бо Худо – Қӯлассиён 1:21-29Қӯлассиён 2:9 >>