Китоби Ибриён 9:1-10 — Рамзи қурбониҳои Мусо
- Забур 15 — Худо паноҳгоҳи ман аст
- Қурбонӣ дар нақшаи наҷоти Худо
- Қурбониҳои Қобил ва Ҳобил — Ҳастӣ 4:1–16
- Қурбониҳои Нӯҳ — Ҳастӣ 6 ва 7
- Ҳастӣ 15 – Аҳди Худо бо Иброҳим
- Қурбонии Иброҳим – Ҳастӣ 22
- Пайваст кардани аҳд бо қурбонӣ — Ибодат 17:11
- Юҳанно 1:29–34 – Исо Барраи пешгӯишудаи Худо
- Китоби Ибриён 9:1-10 — Рамзи қурбониҳои Мусо
- Ибриён 9:20–28 — Муҳимияти қурбонии хун
1 Пас, аҳди якум низ дастурҳои оид ба ибодати Худо, ва қудси заминӣ дошт; 2 Зеро хайма ба қисмҳо сохта шуда буд: қисми якум, ки дар он чароғдон ва миз ва нони тақдим буд, ва он «қудс» номида мешавад. 3 Ва дар паси парда кисми дуюми хайма буд, ки «қудси қудсҳо» номида мешавад, 4 Ки дар он бухурдони тиллоӣ ва сандуқи аҳд буд, ки ҳама ҷояш тиллокӯб шуда буд, ва дар он зарфи тиллоие пур аз манн, асои шукуфтаи Ҳорун ва лавҳаҳои аҳд буд,
5 Ва ба болои он каррубиёни ҷалол буданд, ки бар кафоратгоҳ соя меафканданд; дар ин хусус ҳоло муфассал сухан рондан лозим нест. 6 Дар чунин шароит, коҳинон ба қисми якуми хайма ҳамеша медароянд, то ки ибодати Худоро ба ҷо оваранд; 7 Аммо ба қисми дуюми хайма соле як бор фақат саркоҳин медарояд, он ҳам бе хун не, ки онро барои худаш ва барои хатокориҳои қавм қурбонӣ мекунад. 8 Ва Рӯҳулқудс бо ин нишон медиҳад, ки то даме ки хаймаи якум вуҷуд дорад, ҳанӯз роҳи қудс кушода нашудааст. 9 Вай тимсоли замони ҳозира аст, ки дар он ҳадияҳо ва қурбониҳое тақдим карда мешаванд, ки қодир нестанд виҷдони тақдимкунандаро осуда гардонанд, 10 Ва онҳо, бо чизҳои хӯрданӣ ва нӯшиданӣ ва бо ҳар гуна таҳорат ва маросим, дастурҳои мансуб ба ҷисм буда, фақат то замони ислоҳ муқаррар карда шудаанд.
Системаи Аҳди Қадим гуноҳро пӯшонд, аммо вақте ки Исо омад, Ӯ гуноҳро аз худ гирифт — ба ибораи дигар, қурбонии Ӯ василаи бахшиши комилро фароҳам меорад. Дар бораи доғе дар матои сафед фикр кунед ва чӣ тавр мо онро бо ягон намуди пӯшиши сафед пӯшонем. Ҷой ҳоло ҳам ҳаст, аммо дида намешавад. Бо вуҷуди ин, дар Аҳди Ҷадид марги қурбонии Масеҳ гуноҳҳоро як бор ва барои ҳама дур кард.
Биёед ба боби нӯҳуми китоби Ибриён назар андозем, ки фарқи байни Аҳди Қадим ва Аҳди Навро дар Масеҳ тасвир мекунад.
Тавсифи ин ҷо аз замони Мусо аст. Ҷои ибодат дар хаймае буд, ки хайма ном дошт — ҷои ҳузури Худо. Онҳоро ин ҷойро ҷои муқаддас “қудс” номиданд (9:2) ва дар он ҷо ҳузури Худо «қудси қудсҳо» буд. Калимаи “қудс” маънои муқаддасро дорад. Забони арабӣ аз ибрӣ, ки калимаи “қодеш” (קֹדֶשׁ) аст, гирифта шудааст. Маънои тақдис ва муқаддас буданро дорад. Ҳамин тавр, макон, ашё ё шахс барои мақсадҳои Худо тақдис карда мешавад, ки дар натиҷа аз ҳадафҳои ғайримуқаддас ҷудо мешавад.
Чизҳое, ки дар ҷои муқаддас ҷойгиранд, рамзи равандест, ки мо бо Худо рафтор мекунем. Дар фазо чароғдон ва нони ҳаррӯза гузошта мешуд. Худованд ба мо нур медиҳад, то ҳар рӯз моро роҳнамоӣ кунад. Ӯ нури мост ва мо бояд аз Ӯ роҳнамоӣ гирем. Масеҳ нури ҳақиқӣ аст, ки дар ин ҷаҳони торик ба мо равшанӣ мебахшад (Инҷили Юҳанно 1:9 ва 8:12).
Дар болои миз дар ҷои муқаддас 12 нон буд, ки халқи Худоро ифода мекард. Худо 40 сол дар биёбон ғизо дод ва ҳамеша онҳоро таъмин хоҳад кард. Ҳоло ғизои рӯҳонии лозима аз ҳузури Худо ва Каломи Ӯ меояд. Масеҳ ин нони ҳаррӯза буд — нони ҳаёт (Юҳанно 6:32-33). Ҳар рӯз мо сари ин суфраи рӯҳонӣ меоем ва барои рӯҳи худ ғизо меёбем. Ҳаёти мо на танҳо ёфтани наҷот, балки ҳар рӯз барои Худо зиндагӣ кардан аст. Ӯ моро роҳнамоӣ мекунад ва ғизо медиҳад.
Ҳамчунин дар Қудси муқаддас қурбонгоҳи бухур ва сандуқи аҳд ҷойгир буд (9:4). Ибодати ҳаррӯза ва омадан ба сӯи Худое, ки бо мо аҳд бастааст. Қобилияти шинохтани Худо ва аҳди Ӯ бо қурбонӣ ба даст омад. Танҳо як маротиба ҳар сол Саркоҳин ба ин ҳуҷраи махсус меомад. Инсоният наметавонад роҳи худро ба ҳузури Худо пайдо кунад, онҳо бояд роҳи Худо ва бо қурбонии Худо бираванд.
Дар ҷои муқаддас ибодат ва қурбонӣ идома дошт, аммо дар дохили қудси қудсҳо, танҳо як маротиба Саркоҳин ба ин минтақа ворид мешуд. Инро рӯзи кафорат меномиданд (9:7). Ҳатто то имрӯз, ин як ёдбуди муҳими яҳудиён аст ва ҳамасола дар тирамоҳ баргузор мешавад.
Қурбониҳое, ки дар Аҳди Қадим дода мешуданд, натавонистанд ибодаткунандагонро мукаммал созанд ё комил кунанд (9:9) ва онҳо интизор буданд, ки рӯзи ояндае, ки қурбонии ниҳоии қурбонӣ сурат мегирад (9:10).
Худовандо, ба Ту шукр мегӯям, ки барои ман мурдӣ ва барои гуноҳҳои ман ризқ додӣ. Аксар вақт ман рамзи Аҳди Қадимро пурра намефаҳмам, аммо ба сирри роҳҳои Ту фаҳмиш мегирам. Бигзор ман метавонам ба ҳузури Ту бо қурбонии додаат биёям.
Ибриён 9:11–20 — Миёнарави Аҳдномаи Нав
9:11 Аммо Масеҳ ҳамчун Саркоҳини некиҳои оянда омада, ба воситаи хаймаи бузургтар ва мукаммалтаре ки бо дасти одам сохта нашудааст, яъне сохташ чунин нест, 12 Ва на ба воситаи хуни бузҳо ва говҳо, балки ба воситаи Хуни Худ як бор ба кудс дохил шуда, афорати абадӣ пайдо кард. 13 Зеро, агар хуни бузҳо ва говҳо ва хокистари модагов, ки ба палидон пошида мешавад, онҳоро то ба дараҷаи татҳири ҷисм тақдис мекарда бошад, 14 Чӣ қадар бештар Хуни Масеҳ, ки ба василаи Рӯҳи абадӣ Зоти беайби Худро ба Худо тақдим намуд, виҷдони моро аз аъмоли беҷон татҳир хоҳад кард, то ки Худои Ҳай ва ҳақиқиро ибодат намоем!
15 Бинобар ин Ӯ Миёнарави аҳди ҷадид аст, то ки пас аз мамоти Ӯ, ки он барои кафорати ҷиноятҳои замони аҳди якум вокеъ шудааст, даъватшудагон мероси абадии мавъудро пайдо кунанд. 16 Зеро, дар ҳар ҷое ки васияте ҳаст, бояд собит шавад, ки васияткунанда мурдааст, 17 Чунки васият пас аз мурдан эътиборнок аст; он, то даме ки васияткунанда зинда аст, ҳеҷ эътибор надорад. 18 Бинобар ин аҳди якум низ бе хун барқарор нашудааст. 19 Зеро, вақте ки Мусо ҳамаи аҳкомро мувофиқи шариат пеши тамоми қавм ҳонд, хуни говҳо ва бузҳоро бо об ва пашми арғувонӣ ва зуфо гирифта, ҳам бар худи китоб пошид, ҳам бар тамоми қавм, 20 Ва гуфт: «Ин аст хуни аҳде ки Худо ба шумо амр фармудааст»
Ин порча бо ин суханон оғоз меёбад: Масеҳ Саркоҳини нав аст, ки Худро барои оштӣ додани ҳамаи имондорон қурбон кардааст. Мо дигар коҳини одамӣ надорем, балки Яке илоҳӣ, ки аз ҷониби Худо фиристода шудааст. Ӯ бузургтар аз саркоҳинони Аҳди Қадим мебошад.
Бартарии ин Аҳде, ки Масеҳ бастааст, дар он аст, ки он инсонӣ нест, балки бевосита аз ҷониби Худо муқаррар шудааст (9:11, 24).
Марги қурбонии Масеҳ на танҳо гуноҳҳоро муваққатан мепӯшонад, балки ислоҳи доимии онҳоро таъмин мекунад (9:12–15). Қурбонии Масеҳ аз қурбонии ҳайвонот волотар аст (9:12–15). Ин қурбонӣ виҷдони ботиниро пок мекунад, на танҳо ҷисми зоҳириро (9:13–14). Аҳде, ки Ӯ бастааст, мероси абадӣ мебахшад, на баракатҳои муваққатӣ (9:15).
Як бор ва то абад
Ибораи “як бор” маънои амиқ дорад: Ӯ омад ва Худро як бор ва то абад фидо кард. Чунон ки Калом мегӯяд — «як бор ва то абад».
Калимаи «кафолат», ки дар 9:12 омадааст, дар Аҳди Ҷадид танҳо се маротиба зикр шудааст (Луқо 1:68 ва 2:38). Ин калима ба ғуломе ишора мекунад, ки фидия дода шуда, озод шудааст. Ӯ дигар ғулом нест. Дар Масеҳ мо низ харида шудаем ва дигар ғуломи гуноҳ намебошем.
Дар рӯзи Кафорат, саркоҳин ҳамасола қурбонӣ мекард. Акнун дигар ниёзе ба қурбонии ҳарсола ё ҳаррӯза нест. Қурбоние, ки Масеҳ дод, ниҳоӣ ва комил аст. Инро Худ писанд кард ва худи Писари бегуноҳи Худо онро анҷом дод. Ӯ қурбонии комил аст — комилан Худо ва комилан инсон. Ӯ ягона касест, ки метавонад миёнаравӣ кунад ва ҷони худро барои пардохти ҷазои гуноҳ фидо намояд.
Вақте ки ин қурбонӣ ва мерос “абадӣ” номида мешаванд, маънои онро доранд, ки онҳо такрорнашаванда ва комил мебошанд (9:12 ва 14).
Дар ояти 9:14 хун на танҳо ба моеъи ҷисмонӣ ишора мекунад, балки ба тамоми коре, ки Масеҳ тавассути қурбонии худ дар салиб анҷом дод. Хун дар ин ҷо ҳамчун рамзи марги Ӯ истифода шудааст — марге, ки ба мо ҳаёт ато намуд.
Падари Осмонӣ, ман ба Ту барои қурбонии абадӣ, ки барои пардохти гуноҳҳоям додӣ, ташаккур мегӯям. Ман сазовори омурзиш ва неъматҳои абадии Ту нестам, вале аз файзи Ту шодам ва барои озодиие, ки дар Масеҳ ба ман ато шудааст, миннатдорам.