Муносибати ҳаррӯза бо Масеҳ

Масеҳӣ шудан на танҳо дуо гуфтан ё ба калисо рафтан нест, балки ҳаётест, ки бо Масеҳ зиндагӣ мекунад. Калимаҳое мисли “бимонед,” “бо Масеҳ будан,” “муттаҳид шудан” ва “дар Масеҳ будан” дар Аҳди Ҷадид бартарӣ доранд, то ҳаёти пурқувватеро, ки ҳар рӯз бо рафтори мо бо Масеҳ пур мешавад, нишон диҳанд.

Вақте ки баъзеҳо Худовандро ҳамчун наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд, онҳо фарзандони рӯҳонии Худо мегарданд. Юҳанно 1:12–13 мегӯяд “12 Лекин ба онҳое ки Ӯро қабул карданд ва ба исми Ӯ имон оварданд, қудрат дод, ки фарзандони Худо гарданд, 13 Ки на аз хун, на аз хоҳиши ҷисм, на аз хоҳиши марде, балки аз Худо таваллуд ёфтаанд.” (KM99)

Ҷавоби дутарафа ба Масеҳ қабул кардан аст ва ба Ӯ пурра бовар карданро дар бар мегирад. Касе, ки ин Каломро, ки ҷисм шуд, комилан қабул мекунад, намунаи зиндагӣ мешавад.

Вақте ки инсон фарзанди Худо мешавад, ӯ шахсияти наверо қабул мекунад, ки бо табиати Худо мувофиқ аст. Ӯ муҳаббат аст ва мо дӯстдор мешавем. Ӯ меҳрубон аст ва мо низ ба мисли Ӯ ҳастем.

Аз ҷиҳати фарҳангӣ мо фикр мекунем, ки ҳеҷ чиз наметавонад бо Худо мувофиқат кунад, аммо Китоби Муқаддас Худоеро нишон медиҳад, ки мехоҳад бо инсоният пайваст шавад. Мо дар симои Ӯ офаридем, ҳоло сифатҳо ва хислатҳои Ӯро инъикос мекунем. Ҳувияти нави мо маънои онро дорад, ки мо арзишҳои нав дорем, ки аз ин муносибатҳои нав тавоно мешаванд.

Дар ин таваллуди нав аз боло мо ҳоло ҳар рӯз барои Худо зиндагӣ мекунем. Ӯ бо мо тавассути Каломи худ сухан мегӯяд, то мо ҳар рӯз онро бихонем ё гӯш кунем. Мо ҳар рӯз дар дуо бо Падари худ, Худо, сӯҳбат мекунем. Ӯ ба дили мо сухан мегӯяд ва мо аз дили худ ҷавоб медиҳем. Кӯдак ҳар рӯз бо волидайн гӯш мекунад ва сӯҳбат мекунад. Ҳамчун фарзандони рӯҳонии Падари осмонӣ мо ба суханони Ӯ, ки дар Каломи Ӯ омадааст, гӯш мекунем. Мо бо дуо ва ситоиши Ӯ посух медиҳем. Раҳпаймоии ҳаррӯзаи мо аз пайвастан ба ин равобити рӯҳонӣ иборат аст.

Юҳанно 1:12 дар муқоиса бо оятҳои қаблӣ мегӯяд, 9 Он Нури ҳақиқӣ, ки ҳар одамро мунаввар мегардонад, ба ҷаҳон омаданӣ буд. 10 Ӯ дар ҷаҳон буд, ва ҷаҳон ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад, ва ҷаҳон Ӯро нашиноҳт. 11 Ӯ назди мансубони Худ омад, ва мансубонаш Ӯро қабул накарданд. (1:9-11)

Мутаассифона, имрӯз ҳам дуруст аст, ки бисёриҳо Масеҳро рад мекунанд. Онҳо Масеҳро ҳамчун фиристодаи Худо эътироф намекунанд. Писари Худо аз таваллуди мӯъҷизавӣ таваллуд шудааст. Писари рӯҳонии Худо мисли Каломе аст, ки бо Худо буд ва Худо буд (1:1–2). Аз ҷиҳати инсонӣ онҳо таҷассуми аҷиберо дарк намекунанд, ки дар он Худо Иммануил, яъне “Худо бо мо шуд” (Матто 1:23).

Ояти 13 табиати ин гузаришро мефаҳмонад: он на аз таваллуд ё пайванди ҷисмонӣ, балки рӯҳонӣ аст. Он на аз хоҳишҳои инсон, балки ба Худо вобаста аст. Таваллуд аз ҷониби Худо аз ҳама ҳодисаҳои шоиста ё ҷисмонӣ болотар аст. Дар ҳақиқат, касе аз Худо таваллуд мешавад, зеро Худо мехоҳад ба ҳолати мо бирасад ва моро офариниши нав гардонад.

Худовандо, барои ин имтиёзе, ки ба ман ато кардӣ, ба Ту ташаккур мегӯям. Ман фарзанди Ту ҳастам ва дар Ту шахсияти нав дорам. Мумкин аст ҳар рӯз бо Ту сухан гӯям ва гӯш кунам.