Сулҳ бо Худо – Қӯлассиён 1:21-29

February 1, 2025 Nakhati Jon 84 Views 0 Comments Библия, муҳаббати Худо, Китоби Муқаддас

This entry is part 6 of 15 in the series Китоби Қӯлассиён

Бо хуни Ӯ дар салиб

“Ҳоло дар ҷисми башарии Ӯ, ба воситаи марги Ӯ, моро оштӣ дод, то ки шуморо назди Худ муқаддас ва бе айбу нуқсон ҳозир кунад, фақат ба шарте ки шумо дар имон матин ва устувор бошед ва аз умеди башорате, ки шунидаед, ҷудо нашавед, ки он ба тамоми махлуқоти зери осмон мавъиза карда шудааст, ва ман, Павлус, хизматгузори он гардидаам.” (Қӯлассиён 1:22-23)

“Ҷисми башарии Ӯ ба воситаи марги Ӯ оштӣ додааст.” Муаллимони козиб таъкид мекарданд, ки ҷисм бад аст, аммо дар ин ҷо равшан гуфта мешавад, ки наҷот ва оштӣ маҳз тавассути ҷисми ҷисмонии Масеҳ ва марги Ӯ ба даст омадааст. Инҷил дар сатҳи нав аст – Худое, ки ҷисм шуд ва дар миёни мо зиндагӣ кард, то моро наҷот диҳад. Инчунин, ин оят нишон медиҳад, ки Исо бадани воқеӣ дошт. Дар ҳоле ки муаллимони бардурӯғ мегуфтанд, ки Ӯ танҳо рӯҳонӣ аст, ҳақиқат ин аст, ки Масеҳ воқеан ҷисм дошт. Ҳақиқат моро озод мекунад.

Марги Масеҳ – асоси наҷоти мо

Ин оят равшан мекунад, ки марги Масеҳ барои наҷоти мо то чӣ андоза муҳим аст. Агар Ӯ намурда буд, мо наметавонистем наҷот ёбем. Агар Ӯ намурда, дафн нашуда ва аз мурдагон эҳьё нашуда буд, пас умеди мо бекор мешуд. Наҷоти мо комилан вобаста аст ба марги қурбонии Масеҳ барои гуноҳҳои мо ва ҳаёти наве, ки аз эҳёи Ӯ бармеояд.

Муқаддас – чӣ маъно дорад? Қудсият дар ин оят дар бораи Худо ба мо нигоҳ мекунад, вақте ки мо дар Масеҳ ҳастем. Худо муқаддас аст ва ин маънои онро дорад, ки Ӯ барои кори дуруст ва ба адолат тақдис шудааст. Қудсияти мо муқаддас будани Худоро инъикос мекунад. Мо муқаддас мешавем, то мисли Ӯ бошем ва ба монанди Масеҳ даъват шудаем. Мо дуруст рафтор мекунем ва одилона амал мекунем. Самараи қудсият маънои онро дорад, ки мо барои Худо ҷудо шудаем ва Масеҳ моро пок мегардонад. Мо барои корҳои нек тақдис шудаем, яъне мо аз корҳои бад ҷудо мешавем. Худо муқаддас аст ва муқаддасии мо бояд муқаддасии Ӯро инъикос кунад. Ин маънои онро надорад, ки мо комил ҳастем, балки мо дар Ӯ қудрат дорем, ки аз қудрати гуноҳ озод бошем.

Масеҳ – қудрати мо – Вақте ки мо барои худ мемирем ва “дар Масеҳ” зиндагӣ мекунем, Худо моро муқаддас ва пок ҳисоб мекунад. Мо ба мисли Масеҳ даъват шудаем, ки одилона амал кунем ва дуруст рафтор намоем. Ин имконпазир аст танҳо ба сабаби марг ва эҳёи Масеҳ. Павлус мегӯяд, ки Ӯ ба бузургии Инҷил хизмат мекунад, на ба як низоме, ки одамон бе ягон умед ва боварӣ талош мекунанд. Худо наҷоте овард, ки комил ва пурра аст. Мо комил нестем, вале комилан наҷот ёфтаем. Наҷоти мо дар дасти Худо аст, ва Ӯ моро ҳеҷ гоҳ тарк намекунад.

Оё мо метавонем наҷоти худро аз даст диҳем?

Дар ин оят гӯё чунин фикр ба миён меояд, аммо дар Қӯлассиён 1:5 гуфта шудааст: “Ба хотири умеде ки бароятон дар осмон муҳайёст.” Худо ба мо ҳаёти ҷовидониро ваъда додааст. Аз ҷиҳати грамматикӣ, дар ин оят фурсати идомаи имон ишора мешавад. Онҳое, ки воқеан ба Масеҳ тааллуқ доранд, дар Ӯ боқӣ хоҳанд монд.

“Имон матин ва устувор бошед.” Павлус мегӯяд, ки имондорон бояд дар имон устувор ва матин бошанд. Ин шарт “агар” маънои онро надорад, ки онҳо наҷоти худро аз даст медиҳанд, балки таъкид мекунад, ки онҳое, ки ҳақиқатан имон доранд, то ба охир устувор хоҳанд монд.

Худо ба имондорон қувват мебахшад, то онҳо дар имон устувор бошанд ва ҳаёти муқаддас дошта бошанд.

Онҳое, ки дар имон устувор ҳастанд, интизоранд, ки ҳангоми марг ба ҳузури Худо дохил мешаванд ва бо қувваи Масеҳ дар онҳо беайб зоҳир хоҳанд шуд.

Павлус мегӯяд, ки вай ходими ин умед аст. Имони мо, мисли ӯ, хидмати умед ва устуворӣ мебошад. Мо медонем, ки наҷот дорем, на аз он сабаб, ки мо кӣ ҳастем ё чӣ кор мекунем, балки аз он сабаб, ки Худо ба мо ваъдаҳои бузург додааст. Ӯ сабаби умеди мост.

Мо набояд ба наҷоти худ беэътиноёна муносибат кунем. Баръакс, мо бояд ғамхорӣ кунем, ки дар рӯзи охирин чӣ гуна худро дар назди Худо муаррифӣ хоҳем кард. Ваъдаҳои Худо набояд хоҳиши моро барои писанд омадан ба Ӯ кам кунанд, балки бештар намоянд.

Ба ибораи дигар, мо бо талош ва кӯшиш барои дар имон боқӣ мондан наҷот намеёбем. Аммо онҳое, ки воқеан наҷот ёфтаанд, дар имон устувор мемонанд ва ҳамин тавр исбот мекунанд, ки онҳо аз рӯи кори Масеҳ наҷот ёфтаанд. Ҳар як шахс бояд имони худро санҷад ва дили худро тафтиш кунад, то боварӣ ҳосил намояд, ки ӯ фарзанди Худост. Шумо ба чӣ такя мекунед?

Худовандо, ман барои наҷоти худ ба Ту такя мекунам. Ман барои худ мемирам ва бо қуввати Ту мисли Масеҳ зиндагӣ мекунам. Ташаккур барои он, ки маро бо ин умеди боварибахш роҳнамоӣ мекунӣ ва ба ман кӯмак мекунӣ, ки рӯзе дар ҳузури Ту пайдо шавам.

Қӯлассиён 1:24-29

1:24 Алҳол дар уқубатҳои худ барои шумо шодмонам ва ранҷу азобҳои Масеҳро, ки барои бадани Ӯ, яъне Калисо, ҳанӯз боқӣ мондааст, дар ҷисми худ пурра мегардонам. – Азоб кашидан ҳамчун масеҳӣ як чизи муқаррарӣ аст, ва аксар вақт мо ҳамчун Калисо бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешавем. Ҷаҳони атроф ба таъсир ва мавҷудияти ҷомеаи Масеҳ муқобилат мекунад. Баъзе одамон ба Калисо мераванд ва мепурсанд: «Ман аз иштирок дар Калисо чӣ фоида мегирам?» Аммо Павлус барои мо намунаи ибрат нишон медиҳад — мо бояд на танҳо ба Калисо дохил шавем, балки самимона хизмат кунем.

1:25 «Ки ман хизматгузори он гардидаам мувофиқи ваколати Худо, ки барои шумо ба ман ато шудааст, то ки мавъизаи каломи Худоро ба ҷо оварам». Павлус, гарчанде ки дар зиндон буд, аз аҳволи имондорони Қӯлассиён нигарон буд. Ӯ мехост Каломи Худоро ба онҳо таълим диҳад ва мавъиза кунад. Ин номаи ӯ маҳз ҳамин кӯшиши ӯро инъикос мекунад.

26 Яъне он сирро, ки асрҳои аср аз наслҳо ниҳон буд ва ҳоло ба муқаддасони Ӯ ошкор шудааст, 27 Ки ба онҳо Худо таваҷҷӯҳ намуда огоҳӣ дод, ки сарвати ҷалоли ин сирро барои халқҳо огоҳӣ диҳам, ва он сир ин аст, ки Масеҳ дар шумо умеди ҷалол аст, 28 Ва Ӯро мо мавъиза намуда, ба ҳар кас мефаҳмонем ва ба ҳар кас ҳар ҳикматро ёд медиҳем, то ки ҳар касро дар Исои Масеҳ комил гардонда ҳозир кунем; 29 Барои ҳамин ҳам ман меҳнат мекунам ва бо таъсири куввати Ӯ, ки дар ман қодирона амал мекунад, ҷидду ҷаҳд менамоям.

1:26 «Яъне он сирре, ки асрҳои аср ва наслҳо ниҳон буд ва ҳоло ба муқаддасони Ӯ ошкор шудааст». Тарҷумаи дигар онро чунин шарҳ медиҳад: «То пайғоми Ӯро пурра ба шумо маълум гардонам» (KMO). Масеҳиёни Қӯлассиён гумон мекарданд, ки комилиятро тавассути таҷрибаҳои мистикӣ метавон ёфт, аммо Павлус рӯшан мекунад, ки комилият танҳо тавассути ваҳйи Худо ва шинохти Масеҳ ба даст меояд. Барои зиндагии фаровон ва маънавии комил ба мо ягон фалсафа ё таҷрибаи дигар лозим нест, зеро Каломи Худо кофист. Дар замони Аҳди Қадим бисёриҳо нақшаи Худоро ҳамчун сирри пӯшида медонистанд, зеро бисёре аз ҳақиқатҳои муҳими рӯҳонӣ ҳанӯз пурра ошкор нашуда буданд. Аммо ҳоло, дар Масеҳ, ин сир комилан ошкор гардидааст.

1:27 «Ба онҳо Худо хост, ки сарвати ҷалоли ин сирро дар байни халқҳои ғайрияҳудӣ ошкор созад, ки ин Масеҳ дар дохили шумост — умеди ҷалол».

Ин чист? Аввалан, яҳудиён ва ғайрияҳудиён дар Калисо муттаҳид мешаванд. Дуввум, Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад. Дар Аҳди Қадим Худо дар байни халқи худ буд, вале ҳоло Ӯ дар дили мо қарор гирифтааст. Ин бузургтарин ваҳй ва умеди ҷалоли мост!

1:28 «Мо Ӯро мавъиза мекунем, ва ҳар касро насиҳат дода, бо тамоми ҳикмат таълим медиҳем, то ҳар як шахсро дар Масеҳ комил гардонем». Наҷот ба таври пурра дода шудааст, ва мо дар Ӯ комил ҳастем. Ҳадафи Павлус на танҳо расонидани ин хабари хуш буд, балки кӯмак кардан ба имондорон, то онҳо дар Масеҳ ба камол расанд.

1:29 «Барои ҳамин ман низ меҳнат мекунам ва мубориза мебарам бо тамоми қуввае, ки Ӯ дар ман амал мекунад». Павлус дар кори хизмат фақат ба Худо такя мекард. Ӯ қувваи худро на аз худ, балки аз Масеҳ мегирифт. Ин барои мо низ дарси муҳиме мебошад: мо набояд танҳо ба нерӯи худ такя кунем, балки бояд бигзорем, ки Худо тавассути мо амал кунад.

Худованд, бигзор Каломи Ту ба дили ман сухан гӯяд, то ман Туро бештар шиносам ва бидонам, ки чӣ гуна бояд барои Ту зиндагӣ кунам. Чашмони маро кушо, то ҳақиқати Туро бинам, эй Парвардигор!

Ҳикояти Эфандӣ

1:28 – Ва Ӯро мо мавъиза менамоем – Мо Масеҳро эълон мекунем, яъне мо бо шахсе шарикем, ки моро дӯст дошт ва барои мо мурд. Ӯ ҳамонест, ки мо дар бораи Ӯ сухан мегӯем, на ягон системаро пайравӣ мекунем. Худо бо мо сукунат дошт ва ҳоло Рӯҳи Ӯ дар дохили мост.

Рӯзе Эфандӣ ба дарс омад ва гуфт: «Субҳ ба хайр». Синф низ ҷавоб дод: «Ба хайр».
Сипас ӯ пурсид: «Имрӯз дарси чӣ аст?»
Донишҷӯён посух доданд: «Эй Эфандӣ, мо намедонем, ки дарс чист. Мо шогирд ҳастем ва ту муаллим».
Эфандӣ бо шунидани ин посух гуфт: «Шумо, ҷавонон, чизе намедонед» ва аз синф баромад.

Рӯзи дигар Эфандӣ баргашт ва боз ҳамон суолро дод: «Имрӯз дарси чӣ аст?»
Ин дафъа донишҷӯён каме донотар шуда буданд ва ҷавоб доданд: «Эй Эфандӣ, мо медонем, ки имрӯз дарс чист».
Эфандӣ посух дод: «Шумо, ҷавонон, фикр мекунед, ки ҳама чизро медонед» ва боз аз синф берун рафт.

Рӯзи сеюм Эфандӣ боз баргашт ва гуфт: «Субҳ ба хайр. Имрӯз дарси чӣ аст?»
Ин дафъа донишҷӯён ҷавоби дигарро омода карда буданд. Нисфи синф гуфт: «Эй Эфандӣ, мо намедонем, ки дарс чист». Нисфи дигар посух дод: «Мо медонем, эй Эфандӣ, ки дарс чист».

Аз ин посух Эфандӣ хушҳол шуд ва гуфт: «Эй ҷавонон, оқилона ҷавоб додед. Пас, онҳое аз шумо, ки медонанд, ба онҳое, ки намедонанд, биомӯзонанд». Ва бо ин суханон ӯ аз синф баромад.

Маънои ин ҳикоят

Барои мо, ки медонем, дарс чист? Мақсади мо низ ҳамин аст: касоне аз мо, ки Хушхабарро медонанд, бояд онро ба онҳое, ки намедонанд, расонанд. Мо Масеҳро ба дигарон мешиносонем. Дар ин порча мо ин корро тавассути насиҳат ва таълим анҷом медиҳем. Матн ин фикрҳоро бо калимаҳои «ба ҳар кас мефаҳмонем» (1:28) ифода мекунад. Дар забони юнонӣ калимаи «насиҳат кардан» ва «таълим додан» (KMO) истифода шудааст, ки ин тарҷума ду паҳлӯи муҳимро нишон медиҳад: яке ғайрирасмӣ ва дигаре дар заминаи сохторӣ. Мо ин корро бо хирад анҷом медиҳем.

Огоҳӣ ва таълим

Огоҳӣ барои он дода мешавад, ки чӣ кор кардан лозим аст. Гоҳе зарур аст, ки тафаккур ё амалҳои нодурустро ислоҳ кунем ва маслиҳат диҳем. Аз тарафи дигар, таълим ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна рушд кунем. Мо дар бораи Исо меомӯзем ва ба намунаи Ӯ пайравӣ мекунем ва ҳар гуна сухан, таълим ё огоҳиро бо хирад мегӯем. Мо беақлона сухан намегӯем ва кӯшиши таҳрики дигаронро намекунем то бо хирад сухан мегӯем. Хирад дуруст истифода бурдани дониш ва омӯхтани тарзи зиндагии моҳирона аст. Ҳангоми суханронӣ, ин маънои онро дорад, ки мо шахс, контекст ва он чизеро, ки барои лаҳза зарур аст, ба назар мегирем.

Худовандо, ба мо хирад деҳ, ки далерона, вале оқилона сухан гӯем. Бигзор мо вазъиятро ба назар гирем ва донем, ки чӣ бояд бигӯем. Омин.

1:28 – Камолӣ дар Масеҳ

28 Ва Ӯро мо мавъиза намуда, ба ҳар кас мефаҳмонем ва ба ҳар кас ҳар ҳикматро ёд медиҳем, то ки ҳар касро дар Исои Масеҳ комил гардонда ҳозир кунем; 29 Барои ҳамин ҳам ман меҳнат мекунам ва бо таъсири куввати Ӯ, ки дар ман қодирона амал мекунад, ҷидду ҷаҳд менамоям.

Мақсади эълон кардани Масеҳ ва таълим додани дигарон ин аст, ки ҳамаи имондорон баркамол шаванд – “то ки ҳар касро дар Исои Масеҳ комил гардонда ҳозир кунем”. Раванди тақдис (қудсият), ки дар он мо аз қудрат ва таъсири гуноҳ озод мешавем, инчунин маънои ба камол расиданро дар Масеҳ дорад. Мо донотар ва бештар ба Масеҳ монанд мешавем. Гарчанде бегуноҳ намешавем, зиндагии мо бештар мисли Масеҳ мегардад ва таъсири гуноҳ дар он камтар мешавад.

Мо ба дигарон хизмат мекунем ва ба камол расидани онҳо кӯмак мерасонем, то дар рӯзи Масеҳ ба ҳузури Худо дохил шавем ва онҳое, ки рӯҳбаланд мекунем, низ ба ин рӯз омода бошанд. Мо интизори ҷашни будан дар ҳузури Худо ҳастем.

Ин оят ба тасаввуфгароне муқовимат мекунад, ки мегуфтанд: “Комилон онҳое ҳастанд, ки тавони гирифтани дониши махсусро доранд.” Бо вуҷуди ин, мо дар ин ҷо мебинем, ки ҳамаи имондорон ба Масеҳ дастрасӣ доранд. Ӯ моро ба камол мерасонад ва мисли худ хоҳад кард. Масеҳ комилкунанда аст, на донишҳои махсуси пинҳонӣ. Камолӣ дар Масеҳ барои ҳама дастрас аст ва он ба гурӯҳи хоси афрод маҳдуд намешавад.

Дар замони Шӯравӣ ҳизби коммунист шаҳрвандонро ба “Одами шӯравӣ” табдил додан мехост, то ки онҳо мақсадҳои коммунистиро иҷро кунанд. Имрӯз, таблиғгарони “асри нав” мегӯянд, роҳи комил шудан ин аст, ки бо нафси худ дар тамос бошӣ ва худшиносии худро кашф кунӣ ё тавассути мулоҳиза таҷдиди рӯҳонӣ ёбӣ. Ҳамаи ин чизҳо ба таҷриба ва фалсафаи инсонӣ вобаста аст.

Аммо камол дар Масеҳ маънои онро дорад, ки муносибати мо бо Худо комил мегардад ва мо ба Ӯ имкон медиҳем, ки дар мо зиндагӣ кунад, то моро бештар ба Масеҳ монанд созад.

Худовандо, маро дар Худ комил гардон, то ки усулҳои инсониро барои комил кардани худ
наҷӯям. Ман медонам, ки Масеҳ дар ман умеди имрӯз ва калиди ворид шудан ба оянда аст.

Series Navigation<< Исо Худованд аст – Қулассиён 1:15-20Инҷил дар Амал – Қӯлассиён 2:1-8 >>