Шӯҳрати Исо – Луқо 9:16-27

Исои Худованд марги худро пешгӯӣ мекунад ва инчунин ӯҳдадориҳои пайравони худро равшан месозад. Пештар Петрус эълон кард, ки Исо Масеҳ аст, аммо ҳоло Исо дар бораи аъмоли ҳақиқии Масеҳ сухан мегӯяд. Пеш аз ҳама, Ӯро мақомоти динӣ рад мекунанд ва Ӯ аз дасти онҳо азоб хоҳад кашид.

22 Сипас, суханашро давом дода гуфт: «Писари Одамизод бояд бисёр азоб кашад. Пирони қавм, коҳинони калон ва устодони шариат аз Вай рӯй мегардонанд. Оқибат Ӯ кушта мешавад, вале баъд аз се рӯз зинда мегардад». 23 Пас аз он Исо ба ҳама гуфт: «Агар касе пайрави Ман шудан хоҳад, бояд аз хоҳишҳои худ рӯй гардонда, ҳар рӯз салиби азобу маргашро бардошта, Маро пайравӣ кунад. 24 Зеро касе, ки ҳаёташро нигоҳ доштан мехоҳад, онро аз даст медиҳад, вале касе, ки ба хотири Ман ҳаёташро фидо мекунад, онро нигоҳ медорад. 25 Ба одам чӣ фоидае дорад, ки тамоми дунёро ба даст оварад, вале худашро ҳайф кунаду ба худ зарар расонад? 26 Зеро ҳар кӣ аз Ман ва аз суханонам шарм кунад, Писари Одамизод низ, ҳангоме ки дар дурахши ҷалоли Худ, дар шуҳрату ҷалоли Падар ва фариштагони муқаддас меояд, аз ӯ шарм хоҳад кард.

Баъдан, Исо комилан рӯшан мегӯяд, ки Ӯ мемирад. Ӯро дигарон хоҳанд кушт, вале ин Маро дар қабр нигоҳ намедорад. Исои Худованд аз қабр эҳьё хоҳад шуд. Ӯ пешгӯӣ мекунад, ки мемирад ва пас аз се рӯз зинда мегардад. Зеро сабаби омадани Ӯ ба ҷаҳон — наҷот додани инсоният буд.

Онҳое, ки мегӯянд Исо намурдааст, гуё Ӯро дурӯғгӯ мешуморанд. Ӯ марги худро пешгӯӣ карда буд, ва чунон ки дар Инҷилҳо оварда шудааст, барои гуноҳҳои мо мурд. Ростӣ талх аст, аммо даво мебошад.

Ӯҳдадории Масеҳ — марг барои ҳар яки мост. Пас барои онҳое, ки ба Ӯ пайравӣ мекунанд, чӣ дар пеш аст?

Исоро пайравӣ

Ояти 23 принсипи асосии шогирдии Масеҳро мефаҳмонад: «Агар касе пайрави Ман шудан хоҳад, бояд аз хоҳишҳои худ рӯй гардонда, ҳар рӯз салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунад».

Аввалан, мо ба Исо пайравӣ мекунем. Ӯ барои писанд омадан ба Падар зиндагӣ мекард ва мо низ бояд ба Ӯ тақлид кунем. Пайравӣ маънои онро дорад, ки мо Ӯро намояндагӣ карда, ба суханони Ӯ итоат мекунем.

Баъдан, мо худамонро инкор мекунем. Оят мегӯяд: «аз хоҳишҳои худ рӯй гардонда». Инкор кардани худ маъно дорад, ки аз худхоҳӣ даст кашида, иродаи худро ба иродаи Масеҳ итоат намоем. Ин маънои ғайрифаъол будан нест, балки маънои он дорад, ки мо дар миёни дигарон ҳаёти Масеҳро инъикос мекунем. Мо пайравони Масеҳем ва бояд барои дигарон «Масеҳи хурд» бошем.

Инкор кардани худ бо тасвири «бардоштани салиб» пайваст аст. Салиб рамзи марг буд — марги хоҳишҳо ва худпарастӣ. Ин амале мебошад, ки ҳар рӯз такрор мешавад: рафторе, ки муносибати мо бо Худо ва интихоби мо ба фоидаи Ӯро нишон медиҳад. Исо дар салиб мемирад ва барои пайравии Ӯ мо низ бояд аз хоҳишҳои худхоҳонаи худ «бимирем».

Салиб яке аз бераҳмтарин шаклҳои қатл буд, ки румиён ихтироъ карда буданд. Онҳое, ки маслуб мешуданд, дарди тоқатфарсо мекашиданд. Марг рӯзҳо тӯл мекашид — азоб сахт ва бераҳмона буд. Салиб ҳамеша рамзи азоб, марг ва фидокорӣ буд.

Оё шумо бо Наҷотдиҳандаи худ шинос ҳастед? Оё шумо имрӯз Ӯро пайравӣ мекунед?

Шахсе, ки пайрави Исо аст, барои «наҷот додани ҷони худ» талош намекунад ва аз Масеҳ шарм надорад. Масеҳӣ касест, ки Исо ва имонашро ошкоро эътироф мекунад. Зеро Исо низ ошкоро омад ва пеши ҳамагон мурд. Асоси имони масеҳӣ — эътироф аст. Он ки Исо ва пайравиашро пинҳон мекунад, дар асл худи Масеҳро инкор мекунад.

Худовандо, ман ӯҳдадор мешавам, ки Туро пайравӣ кунам; ба ман қувват деҳ, то салиби ҳаррӯзаи худро бардорам. Бигзор ман муҳаббат ва вафодории Туро ба дигарон инъикос намоям. Ёрӣ деҳ, ки ман на барои наҷоти ҷони худ, балки барои Ту зиндагӣ кунам. Омин.

Луқо 9:18–21 — Петрус эътироф мекунад, ки Исо Масеҳ аст

Пас аз дуои якҷоя Исо аз шогирдонаш мепурсад, ки одамон Ӯро кӣ мегӯянд. Мисли имрӯз, мо метавонем якчанд ҷавобҳои ҷолибро бинем.

18 Рӯзе, вақте ки Исо дар танҳоӣ дуо мекарду дар наздаш фақат шогирдонаш буданд, аз онҳо пурсид: «Мардум Маро кӣ мегӯянд?» 19 Дар ҷавоб гуфтанд: «Баъзеҳо мегӯянд, ки Ту Яҳёи Таъмиддиҳанда ҳастӣ, қисми дигари одамон мегӯянд, ки Ту Илёс ҳастӣ ва дигарон мегӯянд, ки яке аз пайғамбарони қадим зинда шудааст». 20 Ӯ аз онҳо пурсид: «Шумо чӣ? Шумо Маро кӣ мешуморед?» Петрус ҷавоб дод: «Ту Масеҳ, яъне Таъйиншудаи махсуси Худо ҳастӣ». 21 Баъд Исо онҳоро таъкид карда фармон дод, ки дар ин бора ба касе чизе нагӯянд. (9:18-21, KMO)

Аввалан, баъзеҳо мегӯянд, ки Ӯ Яҳёи Таъмиддиҳанда аст, ки кушта шудааст. Эътиқод бар он буд, ки ӯ аз мурдагон эҳьё шуда, боз ба мавъиза зоҳир шудааст. Эҳтимол, ин изҳорот нишон медиҳад, ки чӣ гуна Яҳёи Таъмиддиҳанда пайғамбар буд ва Исо низ пайғамбар аст. Бо вуҷуди ин, ин тафаккур ба ақидае ишора мекунад, ки эҳьё имконпазир аст ва паёми ҳарду ба ҳам монанд мебошад.

Дигарон мегӯянд, ки Ӯ Илёс аст, бо ишора ба Малокӣ 3, ки мегӯяд, Илёс пеш аз омадани Масеҳ назди мардум боз меояд. Дар ин ақида, одамон Исоро ҳамчун пайғамбар медиданд. Дар ин изҳорот ҳақиқат вуҷуд дорад, зеро Ӯ паёми Худоро барои мардум овардааст. Бо вуҷуди ин, мо медонем, ки Инҷил нишон медиҳад: Исо бештар аз пайғамбар аст. Ин моро ба саволи навбатии Исо меорад: «Шумо маро кӣ мегӯед?»

Петрус ба ин савол ҷавоб медиҳад ва мегӯяд, ки Исо Масеҳ аст. Имрӯз мо Масеҳро ҳамчун қисми номи Исо мешиносем, аммо барои ақли яҳудиён Масеҳ маънои Тадҳиншударо дошт — касе, ки ҳукмронӣ мекунад ва Подшоҳ хоҳад буд. Петрус инро эълон мекунад ва аввалин шогирде мешавад, ки чунин эътироф мекунад. Дар Инҷили Луқо, ҳангоми таваллуди Исо, Ӯ аз ҷониби фариштагон Масеҳ эълон мешавад (Луқо 2:11; инчунин ба Луқо 1:32–33 нигаред). Баъдтар Луқо қайд мекунад, ки Исо Масеҳ аст (Луқо 2:26). Бо вуҷуди ин, маҳз дар ин ҷо бори аввал аст, ки шогирд эълон мекунад: Исо Масеҳ аст.

Ин суханон барои мардум маънои Подшоҳ будани Исоро доштанд. Аз ин рӯ, Исо фармуд, ки дар он айни замон инро ба дигарон нагӯянд. Вақти хидмат ва суханронии Ӯ ҷадвали Худоро дошт. Баъдтар шогирдон Масеҳро эълон мекунанд ва шоҳидони Ӯ хоҳанд шуд (Аъмол 1:9), аммо ҳоло вақти он набуд, зеро издиҳом метавонистанд Ӯро нодуруст фаҳманд ва ба ҳаракати сиёсӣ тела диҳанд.

Шумо чӣ? Шумо мегӯед, ки Исо кист? Дар бораи кӣ будани Исо хато кардан мумкин нест, зеро ҳақ будан бо Худо муҳим аст. Кӣ будани Исо на танҳо як изҳорот, балки зиндагии қурбонӣ мебошад (9:22–26). Бисёриҳо мегӯянд, ки Исо на мурд ва на азоб кашид. Баъзеҳо мегӯянд, ки Ӯ Масеҳ ё Наҷотдиҳанда нест. Аммо хато кардан дар ин масъалаҳо инсонро ба роҳи нодурусти иродаи Худо мебарад.

Нақшаи абадии наҷоти Худо дар он аст, ки мо қабул кунем, ки Исо кист — Наҷотдиҳандаи мо. Мо инчунин қабул мекунем, ки вақте Исо дар салиб мурд, Худо барои гуноҳҳои мо қурбонии абадӣ пешкаш кард. Мо медонем, ки вақте Исо аз қабр эҳьё шуд, Худо ин қурбониро қабул намуд. Исо то абад зинда аст, дигар ҳеҷ гоҳ намемирад ва ҳамеша қодир аст, ки гуноҳ ва маргро мағлуб кунад. Худоро барои нақшаи аҷиби Ӯ ҳамду сано гӯем.

Дуо:
Худовандо, мо мехоҳем имрӯз ба Ту эътироф кунем, ки Исо Худованд аст. Ӯ Масеҳ аст, ки бар гуноҳ ва марг ҳукмронӣ мекунад. Эй Худованд Исо, Ту барои гуноҳҳои мо мурдӣ ва аз мурдагон эҳьё шудӣ, то исбот кунӣ, ки қурбонии пурмуҳаббати Ту барои мо ҳақиқӣ аст. Ту имрӯз зинда ҳастӣ, то моро наҷот диҳӣ. Мо комилан ба Ту такя мекунем ва медонем, ки Ту ягона роҳи наҷот ҳастӣ.