Бузургӣ ва шогирдӣ – Луқо 9:46-62

Сархатҳои охири боби нӯҳ нишон медиҳанд, ки одамони гуногун ба паём ва кори Исо чӣ гуна муносибат карданд. Баъзеҳо дар ҳайрат монданд ва фаҳмиданд, ки Ӯ аз ҷониби Худост. Нақшаи Худо барои шогирдони Исо дар ин бахш аён аст.

Луқо 9:43–48 — Пайравӣ ва фурӯтанӣ

Дар ҳоле, ки мардум аз тамоми корҳои кардаи Исо дар тааҷҷуб буданд, Вай ба шогирдонаш гуфт: 44 «Он чизеро, ки ҳоло мегӯям, бишнавед ва дар ёд доред: Писари Одамизод ба дасти одамон супорида мешавад». 45 Вале шогирдон маънои ин суханонро нафаҳмиданд, чунки маънояш аз онҳо пӯшида монд ва барои ҳамин онро дарк накарданд ва ҳам метарсиданд, ки дар ин бора аз Исо чизе пурсанд.

Кӣ аз ҳама бузургтар аст?

46 Дар байни шогирдон баҳсу мунозира ба миён омад, ки кадоме аз онҳо бузургтар аст. 47 Исо медонист, ки онҳо дар дили худ чӣ фикр доранд, бинобар ин як кӯдакро гирифта, ба паҳлуи Худ гузошт 48 ва ба онҳо гуфт: «Касе ки ин кӯдакро ба хотири номи Ман қабул мекунад, дар асл Маро қабул мекунад ва касе, ки Маро қабул мекунад, Фиристандаи Маро низ қабул мекунад. Зеро он касе, ки дар байни шумо аз ҳама хурдтарин аст, бузургтарин мебошад».

Шогирдони Исо бо тарс ҷавоб доданд, аммо на ҳама суханони Ӯро дуруст фаҳмиданд. Онҳо гуфтаҳои Ӯро мешуниданд, вале маънои амиқи Инҷилро дарк намекарданд. Исо эълон карда буд, ки Ӯ азоб мекашад ва мемирад — чизе ки онҳо намехостанд бипазиранд ва намефаҳмиданд. Исо нақшаи Худоро медонист, аммо онҳо не. Танҳо баъд аз марг ва эҳёи Ӯ фаҳмиданд, ки Инҷил иҷро шудааст ва ҳар сухани Исо ҳақ буд. Худо ба онҳо Рӯҳулқудсро дод, то бо онҳо бошад ва ба онҳо фаҳмиш диҳад.

Аммо баъзе шогирдон бо ифтихор ҷавоб доданд. Онҳо фикр мекарданд, ки азбаски бо Исо ҳастанд ва қудрати рӯҳонии Ӯро мебинанд, пас худашон ҳам бузурганд. Онҳо қудрат ва шаъну шарафро барои мақсадҳои дунявӣ мехостанд — идора кардан, боло будан ва ҳукмронӣ бар дигарон. Аммо пайравӣ ба Масеҳ фурӯтаниро талаб мекунад. Дӯст доштани Исо маънои қабул кардани хоксорӣ дорад.

Таваҷҷӯҳ кунед: шогирдон баҳс мекарданд, ки кӣ бузургтар аст. Онҳо худхоҳона ба ҷустуҷӯи бузургӣ тела дода шуданд. Аммо имон ҷустуҷӯи иззат нест — имон вобастагӣ ба Худост. Мо на барои ғурури динӣ, балки барои имони хоксоронае зиндагӣ мекунем, ки аз пушти Наҷотдиҳандаи азобкашида меравад.

Фурӯтанӣ

Фурӯтанӣ маънои омодагии супоридан ба иродаи дигареро дорад. Исо гуфт, ки Ӯ ба дасти мардум дода мешавад. Марг ва қурбонии Ӯ барои гуноҳҳои мо шакли итоат ба иродаи Худо буд — Ӯ нақшаи Худоро барои наҷоти мо иҷро кард. Нақшаи Худо барои шогирдони Исо ин аст, ки онҳо фурӯтан бошанд.

Дигар динҳо мегӯянд: «Биё, то шараф ва қудрат бигирӣ». Аммо масеҳият мегӯяд: «Биё ва фурӯтан бош». Наҷотдиҳандаи мо дар фурӯтанӣ намуна буд. Ӯ омода буд, ки барои мо ҷон диҳад, на ба хотири манфиати шахсӣ ё шаъну шараф. Фурӯтанӣ ба асли вуҷуди мо зарба мезанад ва мепурсад: Ту чӣ меҷӯӣ? Иззати шахсӣ ё пайравӣ ба Исо?

Хоксорӣ мисли дарёҳои кӯҳҳои Тоҷикистон аст. Ҳар кас ба об ниёз дорад, аммо агар касе онро маҳкам нигоҳ дорад, он ё мерезад ё рукуд мешавад. Исо чӯпони нек аст, ки ба гӯсфандонаш ғамхорӣ мекунад ва онҳоро ба ҷӯйҳои оби зинда мебарад. Ӯ аз мо мехоҳад, ки фурӯтании Ӯро қабул кунем. Исо таълим дод, ки бузургии ҳақиқӣ дар хидмат кардан ва хизмат ба дигарон аст.

Дар кӯҳсори Тоҷикистон — ва дар ҳар ҷое ки мо зиндагӣ мекунем — хоксорӣ шоҳиди тавоно мемонад. Чунон ки деҳа ҳамеша як шахси фурӯтану меҳрубонро ба некӣ ба ёд меорад. Бигзор ҷаҳон низ ба пайравони Исо нигоҳ карда бигӯяд: «Онҳо дили Масеҳро доранд».

«Касе ки ин кӯдакро ба хотири номи Ман қабул кунад, Маро қабул мекунад ва касе ки Маро қабул мекунад, Фиристандаи Маро қабул мекунад. Зеро он кас, ки дар байни шумо хурдтар аст, бузургтарин мебошад» (9:48).

Худовандо, мисли кӯдак фурӯтанона ба пеши Ту меоям. Кӯдак вазъиятро бе худхоҳӣ қабул мекунад ва ба падар пурра такя мекунад. Бигзор ман ҳам ба Ту чунин имон дошта бошам ва дар пайи қудрат ё иззат набошам. Маро хоксор кун ва омода соз, ки пурра аз Ту вобаста бошам. ✨🙏

Луқо 9:49–50 — Шумо дар кадом тараф ҳастед?

«Зеро касе ки бар зидди шумо нест, тарафдори шумост.»

Исо саволи хеле амиқ мегузорад: Шумо дар кадом тараф ҳастед? Ӯ мегӯяд, ки онҳое, ки бар зидди Ӯ нестанд, дар воқеъ пуштибони Ӯ ҳастанд. Бетарафӣ нисбат ба хидмати Исо маънои рад карданро надошт, аммо онҳое, ки ба Ӯ муқобил меистоданд, нишон медоданд, ки дилашон дур аст.

Шумо ҳам шояд дар чунин ҳолат бошед:

Шумо зидди Исо нестед, вале ҳанӯз пурра намефаҳмед, ки Ӯ кист. Шояд ҳайронед, ки чӣ гуна Ӯ чунин суханони аҷиб мегӯяд ва корҳои мӯъҷизавӣ анҷом медиҳад. Оё Ӯ танҳо як паёмбар буд? Аммо зиндагӣ ва марги Ӯ аз ҳама инсонҳо фарқ дорад. Ӯ худро Писари Худо муаррифӣ мекунад ва ин масъаларо ҷиддӣ бояд гирифт.

«Ба шамоли ғолиб сар хам мекунанд.» Бисёр одамон ҳамеша ба тарафи қавитар нишаст мекунанд — на аз имон, балки аз тарси аз даст додани бартарӣ, муҳофизат ё таъсир. Аммо оё мо имондорон низ чунин ҳастем? Оё садоқати мо вобаста ба он аст, ки қудрат дар дасти кист?

Исо моро даъват мекунад

Исо моро даъват мекунад, ки Ӯро интихоб кунем — новобаста аз он ки қудрат ва таъсир ба тарафи мо меояд ё не. Зеро Ӯ роҳ, ростӣ ва ҳаёт аст.

Дар матн гуфта мешавад, ки Юҳанно кӯшиш кард мардеро манъ кунад, ки ба номи Исо девро берун мекард. Юҳанно фикр мекард, ки гӯё пайравони Исо як «клуби истисноӣ» ҳастанд. Аммо Исо нишон дод, ки масеҳиён аз муваффақияти дигарон набояд битарсанд. Ҳақиқати рӯҳонӣ дар он аст, ки қувват аз номи Исо меояд, на аз гурӯҳбандӣ ё тахассус.

Гуфтаанд: «Бисёр корҳоро метавон анҷом дод, агар фарқ накунад, ки кӣ шараф мегирад.»

Мо мехоҳем Исо ҷалол дода шавад — на мо. Мо канали ягонаи истисноии Масеҳ нестем — Худо метавонад аз ҳар кас истифода барад.

Шояд ту низ гоҳе ҳайрон мешавӣ: Бо кӣ муошират кунам? Кӣ имондори ҳақиқӣ аст? Оё ин кор дуруст аст? То вақте ки вазъият равшан нашавад, муносибати Исо кӯмак мекунад:

Онҳое, ки зидди мо нестанд, тарафдори мо ҳастанд.

Худовандо, ба ман ҳикмат деҳ, то ҳар вазъиятро дуруст фаҳмам.

Нагузор, ки ман худро соҳиби дониш ё ҳақиқати истисноӣ ҳисоб кунам.

Ба ман бифаҳмон, ки салтанати Ту аз тасаввури ман бузургтар аст.

Бо муҳаббатам роҳнамоӣ кун ва нишон деҳ, ки дар муошират бо дигарон чӣ гуна рафтор кунам. 🙏🌿

Луқо 9:51–56 — Исо тасмим гирифт, ки ба Ерусалим биравад

51 Чун вақти ба осмон бурда шудани Исо наздик омад, Ӯ қарор кард, ки ба Уршалим равад. 52 Исо одамонашро пешопеши Худ фиристод ва онҳо ба деҳаи сомариён даромада, барои омадани Ӯ ҳама чизро тайёр намуданд. 53 Аммо сомариён Исоро қабул накарданд, зеро Ӯ ба Уршалим равона буд. 54 Шогирдонаш Яъқуб ва Юҳанно инро дида гуфтанд: «Хоҷа! Биёед мегӯем, ки аз осмон оташе борида онҳоро сӯзонад». 55 Вале Исо ба Яъқубу Юҳанно рӯ оварда, онҳоро сарзаниш кард. 56 Пас Исо ҳамроҳи шогирдонаш ба деҳаи дигаре равона шуданд.

Исо одамони Худро пешопеш фиристод, ва онҳо ба деҳаи сомариён даромаданд, то барои омадани Ӯ ҳама чизро тайёр намоянд.

Исо тасмим гирифт, ки ба Ерусалим биравад, то нақшаи наҷоти Худоро иҷро кунад. Дар роҳ Ӯ мехост аз деҳаҳои сомариён бигзарад, аммо онҳо Ӯро рад карданд. Ӯ медонист, ки нақшаи Худо азоб кашидан, мурдан, дафн шудан ва баъд эҳё шудан аст. Пас аз ин Ӯ ба осмон хоҳад рафт.

Пештар Ӯ бо сомариён мулоқот мекард, аммо акнун онҳо Ӯро рад карданд, зеро Ӯ ба Ерусалим мерафт. Таассуби онҳо нисбат ба онҳое, ки ба Ерусалим мерафтанд, равшан буд. Онҳо фикр мекарданд, ки ҳар касе, ки ба Ерусалим барои ибодат меравад, гумроҳ аст, зеро сомариён дар кӯҳи Гаризим ибодат мекарданд ва бовар доштанд, ки неъмати илоҳӣ аз он ҷо меояд.

Хурофотҳои динӣ

Бо сабаби бадгумонӣ, онҳо худро аз баракатҳои Худо маҳрум месохтанд.

Худованд Исо шояд медонист, ки Ӯ ба осмон хоҳад рафт, дар ҳоле ки шогирдонаш мехостанд аз осмон оташ фароранд, то онҳоеро, ки Ӯро рад карданд, ҷазо диҳанд. Яъқуб ва Юҳанно ба наздикӣ Илёсро дар кӯҳи дигаргуншавӣ дида буданд, ва мехостанд ба Илёс тақлид кунанд. Ба назар мерасид, ки онҳо баъзе таълимоти Исоро фаромӯш карда буданд. Ба ҷои он ки душманони худро дӯст доранд, онҳо мехостанд онҳоро ҷазо диҳанд.

Сомариён Исоро на барои он ки Ӯ кӣ буд, балки барои он ки Ӯ ба куҷо мерафт, рад карданд. Хурофот ва маросимҳои динӣ онҳоро водор кард, ки ҳузури Исоро қабул накунанд. Имрӯз низ ҳамин чиз метавонад рӯй диҳад: маросимҳо ва эътиқодҳои хурофотӣ бисёр нафаронро водор мекунанд, ки роҳи баракатро бо Исо баррасӣ накунанд.

Оё шумо ба аҳкоми Худо пайравӣ мекунед? Ё ба ҷои Худованд пайрави шахси дигареро интихоб кардаед? Ҷойи баракатро дар куҷо меҷӯед: кӯҳ, ҷойҳои динӣ ё хурофот? Оё беҳтар нест, ки ба Худованд нигоҳ кунем ва пурра ба Ӯ такя намоем?

Худовандо, ман ба Ту менигарам ва дилам ва фикрамро ба Ту месупорам. Бигзор ман дар бораи ҳақиқатҳои Ту мулоҳиза кунам ва ба Каломи Ту эътимод намоям. Маро аз урфу одат ва эътиқодҳои ботили мардум дур нигоҳ дор. Маро ба ростӣ ҳидоят кун, зеро Ту ростӣ, роҳ ва манбаи ягонаи зиндагии фаровон ҳастӣ.

Луқо 9:57–62 — Амиқии пайравӣ ба Исо

57 Онҳо сафарашонро давом медоданд ва дар роҳ марде ба Исо гуфт: «Ман дар ҳама ҷо Туро пайравӣ мекунам». 58 Исо ба ӯ ҷавоб дод: «Рӯбоҳон хона ва парандагони ҳаво лона доранд, аммо Ман, Писари Одамизод ҷое надорам, ки сарамро монам» 59 ва ба дигаре гуфт: «Аз паси Ман биё». Аммо ӯ ҷавоб дод: «Хоҷаам! Иҷозат деҳ аввал рафта, падарамро ба хок супорам». 60 Лекин Исо ба вай гуфт: «Бигзор, ки мурдагон мурдагони худро ба хок супоранд, вале ту рафта, дар бораи Подшоҳии Худо нақл бикун».

61 Шахси дигаре ба Исо гуфт: «Хоҷаам! Ман аз пасат меравам, вале иҷозат деҳ, ки аввал бо аҳли хонаводаам хайрухуш кунам». 62 Исо ба вай гуфт: «Касе, ки ба шудгор сар мекунаду баъд ба ақиб нигоҳ мекунад, лоиқ нест, ки дар Подшоҳии Худо бошад».

Сатҳи ӯҳдадории пайравӣ ба Исо дар се нафаре, ки назди Исо меоянд, равшан дида мешавад. Марди аввал ваъда медиҳад, ки ба ҳар куҷое ки Исо равад, ӯ низ меравад, аммо савол мемонад: умеди ӯ дар бораи манзил чист?

Шогирдони Исо

«Ман дар ҳама ҷо Туро пайравӣ мекунам» Оё мо аз сабаби фоидае ки мегирем, ба Исо пайравӣ мекунем?

Пайравӣ ба Исо нуқтаи назари моро нисбат ба таъминот зери шубҳа мегузорад. Оё мо бовар дорем, ки Ӯ таъмин мекунад, ё мо танҳо барои гирифтани фоида пайравӣ мекунем?

Марди дуюм бо масъалаи вафодорӣ рӯ ба рӯ мешавад: ӯ ба кӣ бояд садоқат дошта бошад? Кӣ авлавият дорад — оилаи худ ё Худованд? Дар анъанаҳои яҳудӣ баъзе ӯҳдадориҳо вуҷуд доштанд, ки аз оила муҳимтар ҳисоб мешуданд. Исо намегӯяд, ки касе ба оилаи худ беэҳтиромӣ кунад, балки таъкид мекунад, ки бояд интихоб кард: кӣ аввал аст?

Ҳангоми пайравӣ ба Исо интиқоли амиқи ӯҳдадорӣ ба вуҷуд меояд. Савол чунин аст: оё оила аввал аст ё Худованд? Дар фарҳанги тоҷикон, мисли ҷомеаи яҳудӣ, ҳангоми даргузашти падар масъулиятҳои зиёд вуҷуд доранд. Исо дар бораи чунин ҳолат сухан мегӯяд. Дар лаҳзаи марг ӯҳдадориҳо пеш меоянд. Худ Исо низ ба зудӣ мемирад, ва барои пайравонаш ӯҳдадории бузургтар ба миён меояд.

Оё мо ҳамчун имондорон мекӯшем, ки ба интизориҳои оила мувофиқ бошем, ё ба Худованд пайравӣ кунем? Мушкилоти интизориҳо ва афзалиятҳо пеши роҳ меоянд барои онҳое, ки мехоҳанд ба Исо пайравӣ кунанд.

Нақша дар дасти Худост

Мушкилоти сеюм ба диққат ва банақшагирӣ дахл дорад.

Оё шогирд бо нияти писанд овардан ба Худованд пайравӣ мекунад, ё ба он чи ки ақиб мондааст нигоҳ мекунад? Оё дар дили ӯ пушаймонӣ ва ҳисси гумшудагӣ ҳаст?

Исо мисоли шудгорро меорад: он ҳаёт аст ба пеш нигоҳ кард, то ҷӯякҳо рост бароянд. Касе, ки пайваста ба ақиб нигоҳ мекунад, шудгорро каҷ мегузаронад.

Дар ҳамаи ин масъалаҳо саволи асосӣ як аст: кӣ ва чӣ авлавият дорад? Оё мо мехоҳем ҷомеаи атрофамонро писанд оварем? Оё мо фикри дигаронро ҷамъ мекунем, то бубинем, ки пайравии Исо дуруст аст ё не? Мо бояд ба Исо пайравӣ кунем, ҳатто вақте ки ин бо андешаҳои ҷомеаи атроф мухолиф аст.

Шахсе, ки шудгор мекунад, ба гирду атроф нигоҳ намекунад, зеро дар акси ҳол хатҳо каҷ мешаванд.

Худовандо, дили маро бисанҷ ва бубин, ки афзалиятҳои ман чӣ гунаанд. Ба ман кӯмак деҳ, то пурра ба Ту пайравӣ кунам ва Туро дар ҷои аввал гузорам. Ба ман таълим деҳ, ки чӣ гуна ҳаётамро дуруст интихоб кунам ва ба ман фаҳмон, ки пайравӣ аз Ту дар масъалаи таъминот, оила ва оянда чӣ маъно дорад.