Гули чор-педалӣ дар чӯб

Дар баъзе сутунҳои шаҳри Душанбе гули чорпояи чӯб бартарӣ дорад. Бо вуҷуди ин, гулҳои асосии Тоҷикистон, мисли кӯкнор, садбарг, савсан, ирис ва гулҳои худрӯй — ҳамаи ин гулҳои чорпоён нестанд. Набудани гули чорбарг ин тарҳро фарқ мекунад. Чаро рассом гули чорбаргиро, ки ба салиб монанд аст, интихоб кардааст? Ин тасвири салиб рамзи асосии масеҳият буд, ки аз роҳи Абрешим омада буд.

Форсҳо махсусан хушхабарро мубодила мекарданд ва бисёре аз қабилаҳои аввали турк ва рассомони форс салибро дар нақшҳое тасвир мекарданд, ки дар тӯли асрҳо боқӣ мондаанд. Ҳатто ин намуна дар тарҳҳои сузанӣ дар деворҳои овезон дар бисёре аз осорхонаҳои Тоҷикистон мушоҳида мешавад.

Чор педали гул бо чор замина, ки дар маркази дохили он ҷойгиранд, таъкид карда мешаванд. Он гоҳ берунии гул ба назар чунин менамояд, ки баргҳои Акантус — рамзи абадият — онро иҳота кардаанд. Ин образҳо манбаи ҳаёти маънавӣ — салибро — нишон медиҳанд.

1 Қӯринтиён 1:18–25 муҳокимаро дар бораи салиб оғоз мекунад: 18 Зеро паёми салиб барои гирифторони ҳалокат ҷаҳолат аст, вале барои мо, ки дар роҳи наҷот ҳастем, қуввати Худост. 19 Зеро навишта шудааст: «Ҳикмати ҳакимонро ба ҳалокат хоҳам расонд ва ақли оқилонро нопадид хоҳам кард». 20 Куҷост ҳаким? Куҷост китобдон? Куҷост воизи ин ҷаҳон? Оё Худо ҳикмати ин ҷаҳонро ба ҷаҳолат табдил надодааст? 21 Зеро, дар ҳикмати Худо, модоме ки ҷаҳон бо ҳикмати худ Худоро нашинохт, — Худо салоҳ донист, ки ба воситам ҷаҳолати мавъиза имондоронро наҷот диҳад.

22 Зеро ки яҳудиён мӯъҷизот металабанд, ва юнониён ҳикмат меҷӯянд; 23 Лекин мо Масеҳи маслубшударо мавъиза мекунем, ки барои яҳудиён васваса ва барои юнониён ҷаҳолат аст, 24 Аммо барои худи даъватшудагон, чи яҳудиён, чи юнониён, Масеҳро мавъиза мекунем, ки Ӯ қуввати Худо ва ҳикмати Худост; 25 Чунки ҷаҳолати Худо аз ҳикмати одамон пурҳикматтар аст, ва нотавонии Худо аз қуввати одамон тавонотар аст.

Инчунин ин тарҳ дар минтақаи Ҳулбук ба назар мерасад, ки салиб дар тарҳҳои чӯб ва сузанӣ инъикос ёфтааст. Аз нигоҳи таърих, дар минтақаи Ҳулбук ягон калисои калон вуҷуд надошт, аммо ин тарҳҳо ба эҳтимоли зиёд ҳунармандонеро инъикос мекунанд, ки зери таъсири Бухоро ва Самарқанд қарор гирифта буданд. Ин минтақаҳо то асри 7 аз калисоҳо пур буданд ва дар Самарқанд як маркази бузурге пайдо шуд, ки калисоҳои минтақаро назорат мекард.

Дар матн гуфта мешавад, ки каломи салиб барои онҳое, ки аз гуноҳ кӯр шудаанд, аблаҳист. Вақте ки мо дар бораи салиб ҳарф мезанем, дигарон ҳақиқатеро намебинанд, ки мегӯяд: «Ба салиб нигоҳ кунед ва наҷот ёбед». Бисёриҳо фикр мекунанд, ки онҳо бояд худ худро наҷот диҳанд, дар ҳоле ки дигарон гумон мекунанд, ки фиристодаи аҷибе мисли Исо намурдааст. Ҳарду ақида беақлӣ аст. Мо худро аз гуноҳ наҷот дода наметавонем, танҳо шахси бегуноҳ метавонад кӯмак кунад. Ҳамчунин, тавре маълум аст, Исо барои нишон додани муҳаббати Худо ба ҷаҳон мурд.

Салиб қудрати Худост — сарчашмаи наҷот ва фидияи ҳар шахсе, ки ба таъмини гуноҳҳои худ нигоҳ мекунад ва боварӣ дорад. Марги Исоро эҳёи Масеҳ тасдиқ кард. Ӯ имрӯз зиндагӣ мекунад, то гуноҳҳои моро бигирад. Ба салиб нигоҳ кунед — қудрати Худо.

Ман ин намунаро «салиби дукарата» меномам, ки тарҳи машҳурест, ки дар Истанбули Туркия ёфт шудааст.

То асри 9 дар назди бозори Бухоро бинои калисо вуҷуд дошт ва то он вақт таъсири насронӣ хеле қавӣ буд. Дар тангаи қадимаи Бухоро дар як тараф ин салиби дукарата тасвир ёфтааст.

Тангаи дигари ба ин монанд аз Варданзи Ӯзбекистон ёфт шудааст, ки дар он тасвири шабеҳ тасвир шудааст.(((Манбаъ: http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php?topic=53062.0)))

Таърихи кандакории тоҷикон пур аз маънои ғанӣ аст, ки ба мо эътиқодҳои гузаштагони моро нишон медиҳад. Ман ҳайронам, то чӣ андоза ин нақшҳо ба имони бисёре аз онҳое, ки пеш аз мо буданд, ишора мекунанд. Бигзор мо ба нақшҳои чӯбӣ, ки дар дару сутунҳоямон мебинем, бо нигоҳе нав назар афканем. Шояд онҳо моро роҳнамоӣ кунанд, то дарк кунем, ки нақшаи наҷоти Худо то чӣ андоза аҷиб аст.