Китобҳои паёмбарон Омӯзиши китоби Закариё

Закариё 9 – Малакути Худо

November 3, 2025 Kalisoi Tojiki 119 Views 0 Comments Библия, муҳаббати Худо, Китоби Муқаддас

This entry is part 10 of 15 in the series Омӯзиши китоби Закариё

wp-content/uploads/2025/10/20251014_163202.jpg

Закарё 9 бо рӯъёи пурқудрат дар бораи ҳокимияти умумии Худо бар тамоми халқҳо оғоз меёбад. Пайғамбар шаҳрҳои бузурги ҷаҳони таҳти назорати форсӣ — Димишқ, Ҳадрах, Ҳамот, Тир, Сидӯн ва шаҳрҳои фалиштиёнро ном мебарад (9:1–7). Ҳар яке аз онҳо рамзи қувват, ифтихор ва ҷалоли заминӣ буданд. Аммо Худованд эълон мекунад: «Чашми Ӯ бар тамоми инсоният ва бар ҳамаи сибтҳои Исроил аст» (Зак. 9:1). Ҳеҷ империя, ҳеҷ шаҳри пурқалъа ва ҳеҷ ҳокими мағрур аз назари Ӯ пинҳон нест. Ҳамон Худое, ки як вақт халқи Худро аз Миср раҳо кард, ҳоло тамоми халқҳоро месанҷад — на танҳо барои доварӣ, балки барои наҷот.

Закарё 9:1–8 — Чашми Худованд бар тамоми инсоният

1 Ваҳйи каломи Худованд, ки он дар замини Ҳадрох ва дар Димишқ қарор хоҳад гирифт, зеро ки чашми Худованд бар одамизод ва бар ҳамаи сибтҳои Исроил аст; 2 Ва дар Ҳамот низ, ки ҳамҳудуди вай аст, ва дар Сӯр ва Сидӯн, ки бағоят айёр мебошанд. 3 Ва Сӯр барои худ қалъае сохтааст, ва нуқраро ба сони ғубор, ва тиллоро ба сони лои кӯчаҳо андӯхтааст. 4 Инак Худованд онро бенаво хоҳад сохт, ва дороии онро дар баҳр талаф хоҳад кард, ва худи он бо оташ фурӯ бурда хоҳад шуд. 5 Ашқалӯн инро дида, ба даҳшат хоҳад афтод, ва Ғазза бисьёр ба ларза хоҳад омад, ва Эқрӯн низ, зеро ки аз умедаш хиҷил хоҳад шуд; ва подшоҳ аз Ғазза нест хоҳад гардид, ва Ашқалӯн ғайримаскун хоҳад шуд. 6 Ва аҷнабӣ дар Ашдӯд маскан хоҳад гирифт, ва Ман кибри фалиштиёнро маҳв хоҳам намуд; 7 Ва хунҳояшро аз даҳонаш дур хоҳам кард, ва қабоҳатҳояшро аз миёни дандонҳояш; ва ӯ низ барои Худои мо боқӣ хоҳад монд, ва мисли мире дар Яҳудо хоҳад буд, ва сокини Эқрӯн монанди ябусӣ хоҳад шуд. 8 Ва Ман гирдогирди хонаи Худ ба муқобили қӯшуни ғайр, ба муқобили онҳое ки ин сӯ — он сӯ рафтуой доранд, ӯрду хоҳам зад, ва дигар бар онҳо ғосибе гузар нахоҳад кард, зеро ки алҳол инро бо чашмони Худ дидаам.

Димишқ, дили қадимаи Сурия, «ҷои оромгоҳи Худованд» номида мешавад. Ин сухан аҷиб аст, зеро ҳузури Худо як замон танҳо бо Ерусалим пайваст буд. Акнун бошад, назари Ӯ берун аз марзҳои Исроил равона шудааст. Нақшаи Ӯ ҳамеша аз як миллат бузургтар буд: ошкор сохтани Худо ба ҳамаи халқҳо. Ва воқеан, баъдтар Рӯҳи Худо аз ҳамин сарзаминҳо — аз Димишқ ва Антиёхия — Инҷилро ба ғайрияҳудиён паҳн намуд (Аъмол 9:1–19; 13:1–3). Он чӣ як вақт маркази қудрати ҷаҳонӣ буд, ба дарвозаи файз табдил ёфт.

Тир ва Сидӯн — шаҳрҳои сарватманд ва пурифтихори соҳилӣ — ҳамчун хирадманд ва тавоно тасвир мешаванд (9:2–4). Аммо ҳикмат ва сарвати онҳо онҳоро аз доварии Худо наҷот дода натавонист. «Худованд онро берун хоҳад кард… ва вай дар оташ нобуд хоҳад шуд» (9:4). Ҳеҷ қувваи инсонӣ муқобили иродаи Ӯ устувор монда наметавонад. Аммо ҳатто доварии Ӯ низ мақсади фидия дорад — шикастани бутҳо ва фурӯтан сохтани дилҳо, то мардум ба Ӯ рӯ оваранд.

Дар оятҳои 5–7, назар ба ҷануб, ба шаҳрҳои фалиштиён — Ашкелон, Ғазза, Экрон ва Ашдод — равона мешавад. Дилҳои онҳо аз тарс ба ларза меоянд, зеро Худо халқҳоро ба ларза меорад. Аммо боз ҳам, дар паси доварӣ файз падидор мешавад: «Хуни онҳоро аз даҳони онҳо ва чизҳои нафрати онҳоро аз миёни дандонҳояшон хоҳад гирифт; ва онҳое, ки боқӣ мондаанд, аз они Худои мо хоҳанд буд» (9:7). Ҳатто дар миёни душманони қадимии Исроил — фалиштиён — Худо бақияи худро нигоҳ медорад. Чӣ раҳмати амиқ! Чашми доварии Ӯ ба чашми шафқат табдил меёбад. Ҳамон Рӯҳе, ки Филиппусро ба Ашдод (Аъмол 8:40) ва Петрусро ба Ёфо (Аъмол 9:32–43) овард, қаблан дили ин сарзаминҳоро барои қабули Инҷил омода карда буд.

Сипас Худо ваъда медиҳад: «Ман дар хонаи Худ ҳамчун посбон ӯрду мезанам, то ки дигар ҳеҷ кас ба онҳо ситам накунад» (9:8). Ӯ Худои дур нест — Ӯ муҳофиз, посбони доимист. Чунон ки дар Забур 33:7 навишта шудааст: «Фариштаи Худованд дар гирди онҳое ки аз Ӯ метарсанд, ӯрду мезанад ва онҳоро наҷот медиҳад». Худое, ки гӯё пинҳон буд, акнун наздик аст, посбонест бар халқи Худ. Халқҳо метавонанд хашм гиранд, вале ҳузури Ӯ сулҳ ва итминон меорад.

Паёми Закарё, ки дар давраи ҳукмронии форсҳо навишта шуд, ба халқи Худо ёдрас мекунад: империяҳо меоянд ва мераванд, вале Худо подшоҳест ҷовидон. Ҳатто Искандари Мақдунӣ, ки баъдтар ин сарзаминҳоро фатҳ кард, танҳо сояи Подшоҳи ҳақиқӣ буд — Масеҳ, ки то абад ҳукмронӣ мекунад. Пайғамбар аз ҳадди забтҳои заминӣ гузашта, ба оянда менигарад: замоне ки ҳар як шаҳри мағрур дар назди Худованд саҷда хоҳад кард (ниг. 9:10). Лагери Худованд дар Ерусалим ба Масеҳ ишора мекунад — Сарвари сулҳ, ки на дар маъбадҳои сангин, балки дар дили онҳое сокин аст, ки ба Ӯ эътимод доранд.

Паёми Закарё 9 барои мо имрӯз:

• Худо мебинад — ҳатто вақте ки ҷаҳон таҳти қудратҳои берун аз назорати мост.

• Ӯ доварӣ мекунад — аммо адолати Ӯ роҳи наҷотро равшан месозад.

• Худо сокин аст — дигар на танҳо дар сарзамини муайян, балки дар дили ҳамаи онҳост, ки исми Ӯро мехонанд.

Чашми Худованд то ҳол бар инсоният аст.

Ҷойи оромиши Ӯ ҳар ҷост, ки Рӯҳи Ӯ қабул карда мешавад.

Худовандо, чашми Туро барои дидани некӣ ва ҳақиқат дар дили худ мехоҳам. Дар миёни ошуфтагии ин ҷаҳон ба ман ёрӣ деҳ, то оромии Туро нигоҳ дорам. Маро муҳофизат кун, то дар зиндагии ман ҳузури Ту дида шавад. Бигзор дили ман оромгоҳи Туро гардад, то ки аз он сулҳ ва муҳаббати Ту ба дигарон ҷорӣ гардад. Ба ман ёд деҳ, ки саломати ҳақиқӣ аз ҳузури Ту меояд, на аз қудрати инсонӣ. Бигзор зиндагии ман василаи сулҳ гардад, то дигарон дар рафтори ман Ту — Худои зинда —ро бинанд. Ба ман кӯмак кун, ки дар миёни ноумедӣ умедро биёрам, дар миёни зулмот нур бошам, ва дар миёни ихтилофҳо сулҳро паҳн созам. Амин. ✨

Закарё 9:9–10 — Подшоҳи хоксор, ки сулҳ меорад

Бағоят шод бош, эй духтари Сион! Нидоҳои шодӣ бидеҳ, эй духтари Ерусалим! Инак, Подшоҳи ту назди ту меояд — одил, соҳиби наҷот ва ҳалим аст; бар харе, бар курраи бачаи модахар савор аст. (9:9)

9 Бағоят ба ваҷд ой, эй духтари Сион! Нидоҳои шодӣ бидеҳ, эй духтари Ерусалим! Инак, Подшоҳи ту назди ту меояд, ки одил ва соҳиби наҷот ва ҳалим аст, ва бар харе, бар курраи бачаи модахар савор аст. 10 Ва Ман аробаҳоро аз Эфроим, ва аспонро аз Ерусалим маҳв хоҳам кард, ва камони ҷангӣ барҳам хоҳад хӯрд, ва Ӯ бо халқҳо аз сулҳу осоиштагӣ сухан хоҳад ронд, ва салтанаташ аз баҳр то баҳр ва аз наҳр то ақсои замин хоҳад буд. (9:9-10)

Дар ҷаҳоне, ки қудрат ва ғурур ҳукмронӣ мекунад, рӯъёи Закарё дар бораи Подшоҳе, ки бар хар савор мешавад, аҷиб ба назар мерасид. Подшоҳони Форс, мисли Дориюши Кабир, ба шаҳрҳои худ бар аспҳои тавоно — рамзи қувват, ҷанг ва ҳукмронӣ — ворид мешуданд. Аммо Подшоҳи ваъдашудаи Исроил на бар аспи ғолибият, балки бар ҳайвони фурӯтан хоҳад омад. Асп нишонаи империя буд; хар — нишонаи сулҳ. Тафовут амиқ аст: Малакути Масеҳ на бо зӯрӣ ва низоъ, балки тавассути фурӯтанӣ ва адолат барпо мешавад.

Мардум мегӯянд: «Он ки бар хар нишастааст, мардумро ба роҳ мебарад». Дар ин ҷо мо мебинем, ки ин сухан дар пешгӯии Масеҳ иҷро мешавад, ки Ӯ савори хар ба Ерусалим хоҳад омад.

Вақте ки баъд аз садсолаҳо Исо ба Ерусалим ворид шуд ва пешгӯии Закарёро иҷро кард (Матто 21:4–5), Ӯ ҳамчун Сарвари сулҳ омад. Ӯ на барои Форс, на барои Рум, балки барои гуноҳҳои мо омад. Ҳокимони ҷаҳон барои забт кардани заминҳо бар аспҳо савор мешуданд; Исо бошад, бар хар нишаст, то дилҳоро ғолиб орад. Ӯ нишон дод, ки қуввати илоҳӣ аксар вақт дар ҳалимӣ ва оромӣ пинҳон аст. Ҳайвони якрав дар зери Подшоҳи ҷалол ором шуд — ин тасвирест, ки чӣ гуна Масеҳ он чизеро, ки дар зиндагии мо идоранашаванда менамояд, ба тартиб меорад.

Паёми Закарё

Паёми Закарё ҳамчунин халқи Худоро ҳушдор медиҳад, ки умеди худро ба подшоҳони заминӣ ва сохторҳои қудрат набанданд. Гарчанде Форс иҷозат дод, ки онҳо ба Ерусалим баргарданд, Наҷотдиҳандаи ҳақиқӣ ҳанӯз наомада буд. Ӯ «аробаро аз Эфроим ва аспро аз Ерусалим бурида» (Зак. 9:10), вобастагии қуввати ҳарбиро аз байн мебарад ва ба ҷояш подшоҳии осоиштаеро аз «баҳр то баҳр» барқарор мекунад.

Ин Подшоҳи фурӯтан на танҳо ҳамчун яке аз халқи худ савор мешавад — мисли асиршудагоне, ки бо харҳо ба хона баргаштанд, — балки меояд, то ба онҳо амнияти абадӣ ато кунад. Омадани Ӯ ҳам бузургӣ ва ҳам ҳалимӣ, ҳам пирӯзӣ ва ҳам осебпазириро дар бар мегирад. Аввалин омадани Масеҳ пешгӯии Закарё 9:9-ро иҷро кард; вале ояти оянда аз дуюмин омадани Ӯ мегӯяд — вақте ки Ӯ ҳамчун Подшоҳи ғолиб бар ҳамаи халқҳо ҳукмронӣ хоҳад кард.

Мо мегӯем: Подшоҳи одил — сояи Худост. Подшоҳи пешгӯишудаи Закарё 9:9 бо адолат меояд. Ӯ ғолиб аст ва бо фурӯтанӣ сулҳ меорад. Исо бештар аз сояи Худост — Ӯ хуни аҳдро меорад ва моро аз гуноҳҳои мо раҳо мекунад. Ӯ Подшоҳ, Наҷотдиҳанда ва таъминкунандаи аҳди фурӯтан аст. Омин!

Пас, имрӯз бори дигар ба Подшоҳе назар кун, ки фурӯтанона ба ҳаёти ту ворид мешавад. Ӯ на барои сарзаниш, балки барои барқарор кардан меояд; на барои таҳдид, балки барои наҷот додан. Закарё моро даъват мекунад, ки «бисёр шодӣ кунем», зеро наҷоти мо на бо шамшер ва асп, балки бо қуввати ороми файз, ки бар хар нишастааст, омадааст.

Худовандо, ба ҳаёти ман биё ва фурӯтании Худро ба дили ман биёр. Бигзор ман на дар ҷустуҷӯи қудрат ва назорат бошам, балки фурӯтанона ба дигарон хизмат кунам ва муҳаббати Ту ба онҳо нишон диҳам. Ба ман ёрӣ деҳ, то мисли Ту сулҳовар бошам ва зиндагии ман шоҳиди файзи Ту гардад. Амин.

Чуқуртар кофтан: Савори хар ва фурӯтании Масеҳ

Дар Навиштаҳои Ибронӣ савори хар барои роҳбарон ғайриоддӣ набуд (Доварон 5:10; 10:4; 2 Подшоҳон 16:2). Ин нишон медиҳад, ки хар на нишонаи заъифӣ, балки рамзи шаъну шараф ва сулҳ буд. Закарё 9 тафовути амиқ байни хар ва аспро таъкид мекунад: асп рамзи қудрат ва ҷанг, хар рамзи сулҳ ва фурӯтании подшоҳ мебошад.

Ҳангоми ворид шудани подшоҳони заминӣ ба шаҳрҳои худ, ба мисли ҳокимони Форс ва Дориюши Кабир, онҳо аспҳои тавонои худро рамзи шараф, қудрат ва ҳокимият мегузоштанд (ниг. Эстер 6:8). Аммо Масеҳ ба таври комилан фарқкунанда меомад — на ҳамчун ғолиби низомӣ, балки ҳамчун Наҷотдиҳандае, ки адолат ва сулҳ меорад. Савори хар нишон медиҳад, ки қудрат ва ғолибият на бо зӯрӣ, балки тавассути фурӯтанӣ ва муҳаббат амалӣ мешаванд.

Барои форсизабон, подшоҳи бар хар савор метавонад тасвире нодир ва ғайриоддӣ бошад; аммо асли масъала дар он аст, ки ин хар рамзи нақшаи Худо ва иқдоми фурӯтанонаи Ӯ мебошад. Масеҳ қудрати лашкарҳо ва аробаҳоро сарнагун мекунад (Зак. 9:10; Ҳаҷҷай 2:22) — на бо қудрати низомӣ ва ҷанг, балки тавассути фурӯтанию файз ва ҳикмати Худо.

Тасвири савори хар ба мо хотиррасон мекунад, ки Малакути Масеҳ — Малакути сулҳ ва адолат — на бо тавоноии ҳарбӣ, балки бо фурӯтанӣ ва муҳаббат барпо мешавад. Ин рӯъё моро даъват мекунад, ки умеди худро ба қудратҳои заминӣ набандем ва дар ҷустуҷӯи наҷот ва осоиштагӣ танҳо ба Худо нигарем.

Худовандо, биё ва ба ҳаёти ман фурӯтании Подшоҳатро биёр. Бигзор ман ҳам мисли Ту фурӯтан бошам, ба ҷои ҷанг ва назорат, муҳаббат ва адолатро пеш гирам. Ба ман ёрӣ деҳ, то ҳузури Ту дар дили ман ва амали ман дида шавад, ва дигарон тавассути ман шоҳиди сулҳ ва наҷоти Ту гарданд. Амин. 🕊️

Бозгашт ба Қалъаи Умед — Закарё 9:11–17

Паёми Закарё аз даромадгоҳи хоксоронаи Масеҳ бар хар (9:9–10) ба саҳнаи равшани ғалаба ва наҷот (9:11–17) мегузарад. Тасвири ҷанг — камонҳо, шамшерҳо ва сангҳои фалаҳон — оҳангро муайян мекунад, аммо дар маркази ҳама инҳо аҳди хун медурахшад (ояти 11). Тавассути ин аҳд Худо наҷот ва барқароркуниро ваъда дода, ба халқи худ хотиррасон мекунад, ки наҷоти Ӯ на танҳо ҷисмонӣ, балки рӯҳонӣ ва абадӣ аст.

11 Дар хусуси ту бошад, ба хотири хуни аҳди ту Ман асирони туро аз чоҳе ки дар он об нест, озод мекунам. 12 Ба истеҳком баргардед, эй асирони умедвор! Имрӯз низ эълон менамоям: дучандон ба ту талофӣ хоҳам дод. 13 Зеро ки Яҳудоро барои Худ ҳамчун камон хоҳам кашид, ва онро бо тири Эфроим пур хоҳам кард, ва писарони туро, эй Сион, ба муқобили писарони ту, эй Юнон, хоҳам барангехт, ва туро мисли шамшери баҳодур хоҳам гардонид. 14 Ва Худованд бар онҳо зоҳир хоҳад шуд, ва тири Ӯ мисли барқ берун хоҳад омад; ва Худованд Худо шох навохта, дар тундбодҳои ҷанубӣ тохтутоз хоҳад кард. 15 Худованди лашкарҳо онҳоро муҳофизат хоҳад намуд, ва онҳо сангҳои фалохмонро маҳв ва поймол хоҳанд кард, ва нӯшида, мисли шаробнӯшидагон ғавғо хоҳанд бардошт, ва мисли тос, мисли гӯшаҳои қурбонгоҳ пур хоҳанд шуд. 16 Ва Худованд Худои онҳо дар он рӯз онҳоро наҷот хоҳад дод, қавми Худро мисли гӯсфандон хоҳад чаронид, — мисли ҷавоҳироти тоҷ, ки бар замини Ӯ медурахшад. 17 Зеро чӣ гуна азим аст ҳусни ӯ ва зебоии ӯ! Гандум ба ҷавонписарон ва шираи ангур ба ҷавондухтарон нашъунамо хоҳад бахшид. (9:11-17, KM99)

Закарё дар бораи онҳое, ки дар «чоҳи беоб» — макони холӣ ва ноумедӣ афтодаанд, сухан меронад, ба монанди асирандагоне, ки зери ҳукмронии Форс зиндагӣ мекарданд. Онҳо «асирони умед» буданд (ояти 12), ки дар иҳотаи қудрати бутпарастӣ ва қурбониҳои суннатӣ зиндагӣ мекарданд ва мебинанд, ки дигарон ибодати худ ва расму оинҳоро бе илҳоми ҳақиқӣ иҷро мекунанд. Дилҳои онҳо орзуи умеди ҳақиқие дошт, ки танҳо дар Худованд пайдо мешуд. Барои онҳо даъвати Худо равшан буд: «Ба қалъаи худ баргардед, эй асирони умед; ҳоло ҳам эълон мекунам, ки ба шумо ду баробар зиёдтар медиҳам».

Дар замони Закарё

Ин қалъа на танҳо деворҳои барқароршудаи Ерусалим буд, ки дар замони Закарё то ҳол харобазор буданд. Қалъаи ҳақиқӣ худи Худованд буд (Зак. 9:8) — маскани амнияти рӯҳонӣ, ки муҳаббати аҳди Ӯ халқи Худро беҳтар аз ҳар девори сангин муҳофизат мекунад. Ҳамон тавре ки Довуд дар Забур 40:2 аз «чоҳи лой» бардошта шуда, бар санг гузошта шуданаш месуруд, Закарё асиронро даъват мекунад, ки аз холӣ ва ноумедӣ баргарданд ва ба муҳофизати зиндаи Худо бипайванданд.

Ин ваъда бо таъҷилӣ омад — «имрӯз» (ояти 12) — онҳоро даъват мекард, ки фавран ҷавоб диҳанд, на дар ояндаи дур. Мисли Иброҳим, ки бо амри Худо ватани худро тарк кард (Ҳастӣ 12:1–2), онҳо низ даъват шуданд, ки бо имон қадам зананд ва боварӣ дошта бошанд, ки итоат баракат меорад. Бозгашти онҳо бо ҳисси дучанд — ҳаёти нав дар замин ва мушорикати нав бо Худои худ — ҳамроҳ мешавад.

Закарё ҳамчунин аз замони худ назар мекард. Ӯ замонеро пешгӯӣ мекард, ки Худованд ҳар як золимро мағлуб мекунад ва қавми Худро ҷамъ мекунад, мисли чӯпон рамаи худро наҷот медиҳад (ояти 16). Тасвири чӯпон дар тамоми Навиштаҳо садо медиҳад ва иҷрошавии онро мо дар Исои Масеҳ мебинем — Чӯпони хуб, ки аҳди навро бо хуни Ӯ мӯҳр задааст (Марқӯс 14:24). Аҳде, ки тавассути қурбонии Масеҳ таҷдид шудааст, ҳоло барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ эътимод доранд, паноҳгоҳи абадӣ пешкаш мекунад.

Дар байни қудрати Форс ва қудрати бутпарастӣ ба халқи Худо хотиррасон карда шуд: умед дар империяҳо ё ибодати тақлид нест, балки танҳо ба Худованди аҳд вафодор аст. Имрӯз низ Худованд халқи худро даъват мекунад — ба қалъа баргардед. Бозгашт аз кӯзаҳои хушки худбоварӣ, аз коғазҳои бардурӯғи ҷаҳон ва аз бутҳое, ки ҳаёт ваъда медиҳанд, вале холӣ мекунанд. Худи Худованд қалъаи шумост.

Ва барои ҳар як «асири умед» ваъдаи Ӯ боқӣ мемонад: Подшоҳи Чӯпон меояд, Ӯ халқи Худро наҷот медиҳад ва ба ҳамаи онҳое, ки ба исми Ӯ эътимод доранд, баракати дучанд хоҳад дод.

Худовандо, дар зиндони гуноҳҳои худам маро наҷот деҳ. Ман омода ҳастам, ки ба Ту ҳамчун Подшоҳ ва Наҷотдиҳандаи худ пайравӣ кунам. Бигзор маро ҳамчун чӯпони ҳалим роҳнамоӣ кунӣ ва кӯмак кунӣ, ки симои Ту дар зиндагии ман инъикос шавад. Амин. 🕊️