Хиёнат ба Исои Масеҳ

Қадам ба сӯи салиб

• Қадам ба сӯи салиб
• Забур 15:8–11 – Пешгӯии эҳё
• Ишаъё 53 – Пешгӯии ғуломи азобдида (Бандаи Худо)
• Ирмиё 31:31-34 – Аҳди нав
• Инҷили Матто – Пешгӯиҳои сершумор дар бораи марги Исо
• Азобҳои Масеҳ – Матто 16:21-28
• Матто 20:17-19 – Пешгӯӣ дар роҳ ба Ерусалим
• Хонишҳо аз Инҷили Матто 26
• Шаби охирини Исо
• Хиёнат ба Исои Масеҳ
• Маслуб кардани Исо
• Дафн ва Зҳёи Исо

Матто 26:57-68 – Қаёфо Исоро маҳкум кард

Онҳое, ки Исоро дастгир карданд, ӯро ба ҳузури саркоҳин Қаёфо, ки шӯрои пирон ва саркоҳинонро дар бар мегирифт, бурданд.

Ин пешвоёни динӣ кӯшиш мекарданд, ки дар суханони Исо айбе пайдо кунанд, то ӯро маҳкум кунанд. Онҳо аз ҷониби ӯ таҳдид эҳсос мекарданд ва мехостанд ӯро ба қатл расонанд. Ҷолиб он аст, ки ҳамчун пешвоёни дин, онҳо кӯшиш намекарданд, ки ҳақиқатро пайдо кунанд ё фаҳманд, ки оё ӯ Масеҳ аст.

Вақте ки дигарон шаҳодати бардурӯғ доданд, Исо хомӯш монд. Як шахс аз Исо иқтибос оварда, гуфт, ки ӯ маъбадро вайрон мекунад, вале онро дар се рӯз эҳьё хоҳад кард, ки ин ишораи равшани бадани худ ва эҳёи мурдагон мебошад. Он гоҳ Қаёфо сухан гуфта, талаб кард, ки ӯ эълон кунад, ки оё Масеҳ аст. Исо инро рад накард.

Дар ҷавоб ба саркоҳин Исо гуфт: «Ту гуфтӣ; аммо ман ба шумо мегӯям: пас аз ин Писари Одамро хоҳед дид, ки ба ямини Қудрат нишаста, бар абрҳои осмон меояд» (26:64). Вай аз Дониёл-пайғамбар, ки тахти Худоро дид ва касеро, ки ба Писари Одам монанд буд, бар абрҳо меомад, то бар ҷаҳон ҳукмронӣ кунад (Дониёл 7:13), истинод овард. Саркоҳин пурсид, ки оё ӯ Масеҳ (Подшоҳ), Писари Худост (дар зеҳни онҳо Худост), ва Исо суханони Қаёфоро тасдиқ кард, вале худро Писари Одам номид.

Тамғаҳое, ки саркоҳин истифода мебурд, хеле сиёсӣ буданд ва барои нофаҳмӣ кушода буданд – махсусан барои румиён ва бисёр яҳудиён. Бо вуҷуди ин, унвони Писари Одам дар румиён эҳсосотро ба вуҷуд наовард, балки бо истинод ба Дониёл 7 Исо гуфт, ки ӯ Масеҳи оянда аст ва дар назди Худои абадӣ ҳозир хоҳад шуд. Сарварони динӣ ин оятро медонистанд ва медонистанд, ки Исо бо истинод ба он худро худоӣ мекунад.

Агар Исо маҳкум мешуд, ӯ барои кӣ будани худ маҳкум мешуд, на аз он сабаб, ки баъзеҳо барои сарнагун кардани ҳукумати Рум даъвоҳои бардурӯғи сиёсӣ ба миён гузоштанд.

Ҷолиб он аст, ки вақте Исо ба Қаёфо ҷавоб дод, ӯ гуфт: «Ту гуфтӣ» — ин ҳамон суханонест, ки ӯ ба Яҳудо ҷавоб дод (26:25). Шогирде ба Ӯ хиёнат хоҳад кард ва Қаёфои саркоҳин низ ӯро ба марг таслим хоҳад кард.

Худовандо, ман метавонам нақшаи абадии Туро дар бораи фиристодани Исо ба ҷаҳон донам. Ӯ Масеҳ аст ва ман ба Ту ташаккур мегӯям, ки ӯ барои гуноҳҳои ман бо омодагӣ мурд.

Матто 26:69-75 – Инкор кардани Петрус

69 Аммо Петрус дар берун, дар рӯи ҳавлӣ нишаста буд. Ва канизе назди вай омада, гуфт: «Ту низ бо Исои Ҷалилӣ будӣ». 70 Лекин вай дар назди ҳама инкор карда, гуфт: «Намедонам, ки ту чӣ мегӯӣ». 71 Вақте ки аз дарвоза берун мерафт, канизи дигаре вайро дида, ба онҳое ки дар он ҷо буданд, гуфт: «Ин ҳам бо Исои Носирӣ буд». 72 Вай бори дигар инкор карда, қасам хӯрд, ки Он Одамро намешиносад. 73 Пас аз муддате ҳозирон наздик омада, ба Петрус
гуфтанд: «Дар ҳақиқат ту низ яке аз онҳо мебошӣ, зеро ки лаҳҷаи ту ба ин шаҳодат медиҳад». 74 Он гоҳ вай ба савганду қасам хӯрдан оғоз намуда, гуфт:
«Он Одамро намешиносам». Ва дарҳол хурӯс бонг зад. 75 Ва Петрус сухани Исоро ба ёд овард, ки ба вай гуфта буд: «Пеш аз он ки хурӯс бонг занад, Маро се бор инкор хоҳӣ кард». Ва берун рафта, зор-зор гирист.

Тавре ки Исо пешгӯӣ карда буд, аз Петрус бевосита пурсиданд, ки оё ӯ Исоро мешиносад ё яке аз пайравони Ӯст. Се бор аз тарси атрофиёнаш инкор мекунад, ки Исоро мешиносад. Он гоҳ хурӯс бонг зада, Петрусро ба гуноҳаш бедор мекунад. Петрус бо гиряи талх ҷавоб медиҳад ва тавба мекунад.

Ин эпизод бо пурсиши Исо мухолиф аст. Ҳардуи онҳоро дигарон пурсиданд. Исо аз ҷониби пешвоёни пурқудрати динӣ бозпурсӣ шуд ва содиқу ростқавл монд, аммо Петрус дар назди одамони оддӣ Исоро инкор кард, дурӯғ гуфт ва ҳатто қасам ёд кард, ки ӯро намешиносад. Петрус аз имтиҳон ноком шуд, дар ҳоле ки Исо содиқ монд.

Вақте ки Петрус дурӯғи худро дар бораи нашинохтани Исо оғоз кард, маҷбур шуд, ки онро ба хотири мувофиқат идома диҳад. Ӯ ба худ қасам хӯрд, ки он чи мегӯяд, дуруст аст. Чӣ қадаре ки бимонад, ҳамон қадар бештар инкор мекунад. Аксар вақт, як дурӯғи нимҳақиқат ё дурӯғи сафед боиси зиёд шудани дурӯғҳо мегардад. Танҳо пок шудан аз ин дурӯғҳо инсонро аз нафси гунаҳкор озод мекунад.

Дар ояти охирин мебинем, ки Петрус гиря мекунад. Ӯ аз беақлии худ тавба мекунад.

Тавба ин дигаргунии дил аст, ки дар он шахс гуноҳи худро дарк мекунад. Тағйирот аз дарун оғоз мешавад: аввал донистани он ки аъмоли худ гуноҳ аст. Пас, шахс намехоҳад дар он идома диҳад. Ҳамин тавр, дил тағйир меёбад ва ба Масеҳ, ки қодир ба бахшидани гуноҳҳост, рӯй меорад. Тавбаи ҳақиқӣ самар меоварад, яъне рӯйгардонии инсон аз гуноҳ. Иқрор ва эътирофи гуноҳ таҳкурсии ҳаёти тағйирёфта мегардад. Аммо касоне, ки дар бораи гуноҳ сухан мегӯянд ва аз он дур намешаванд, натиҷаи дурусти тавбаро ба даст намеоранд.

Петрус ҳақиқати Масалҳо 28:13-ро медонист, ки дар он гуфта шудааст: “Касе ки ҷиноятҳои худро пинҳон дорад, муваффақ намешавад; вале касе ки иқрор шавад ва онҳоро тарк кунад, сазовори раҳм мегардад.”

Падари Осмонӣ, мо пеши Ту омадаем ва мехоҳем дар бораи гуноҳи худ фикрамонро тағйир диҳем. Мо гуноҳи худро эътироф мекунем ва тарзи фикрронии худро дар бораи он тағйир медиҳем. Мо мехоҳем меваи ҳақиқии тавбаро ба даст орем, ки аз гуноҳ пурра рӯй гардонем.

Матто 27:1-10 – Марги Яҳудо

Ин боб бо мухтасари он чӣ рӯй дода истодааст, оғоз меёбад. Шӯрои шабонаи динӣ Исоро маҳкум мекунад ва ӯро барои марг ба мақомоти давлатӣ месупорад. Он гоҳ мо қадамҳоро ба сӯи худкушии Яҳудо мебинем, вақте ки ӯ аз кардааш пушаймон мешавад ва пулеро, ки барои хиёнаташ гирифта шудааст, бармегардонад.

Яҳудо аз кардааш пушаймон мешавад ва инро ба пешвоёни дин иқрор мекунад. Бо вуҷуди ин, онҳо парво надоранд, ки шахсе, ки ба назди онҳо меояд ва иқрор мешавад. Магар он чизе нест, ки онҳо бояд кор кунанд — ба одамон дар назди дигарон ва Худо ба мавқеи дуруст оянд? Бо вуҷуди ин, онҳо нисбати ӯ беэътиноӣ карда, ӯро берун мекунанд.

Эҳтимол Яҳудо умедвор буд, ки Исо аз ҳабс раҳо ёбад ва Салтанати худро оғоз кунад, аммо умедаш шикаста мешавад ва ӯ хатои худро дарк мекунад. Бо вуҷуди ин, вай на назди Исо ё Худо барои ҷустуҷӯи сулҳ меравад, балки пешвоёни динӣ, ки ӯро рад мекунанд. Дар изҳороти худ ба онҳо Исоро бегуноҳ эълон мекунад.

Бо вуҷуди ин эпизод, Китоби Муқаддас худкуширо маҳкум мекунад, зеро он як куштор аст (Хуруҷ 20:13). Яҳудо ба таври дигар чӣ кор карда метавонист? Худои зинда умед мебахшад ва гарчанде ки ӯ ба Исо хиёнат карда бошад ҳам, аммо агар Яҳудо барои дидани натиҷааш мемонд, нуқтаи назари дигар дошт. Аксар вақт, онҳое, ки ноумед ҳастанд, роҳи дароз кашиданро пайдо карда наметавонанд ва боби ояндаеро, ки умед мебахшанд, бубинанд.

Вақте ки Яҳудо пулро ба хазина мепартояд, масъулон дарк мекунанд, ки ин пул “пули хун” аст — барои хиёнат ба дигаре истифода мешуд ва онро ба тӯҳфаҳои муқаррарӣ дохил карда наметавонанд. Ондо ба ин маблаг барои хоричиён замин хариданд. Пули нопокро барои мурдагон барои афроде, ки дар ҷомеаи худ қабул надоранд, сарф мекарданд. Дар Инҷили Матто мо дарк мекунем, ки ин воқеаҳо пешгӯии Аҳди Қадимро иҷро мекунанд, ки дар Закарё 11:12-13 ва Ирмиё 32:6-9 омадааст.

Мо мефаҳмем, ки хиёнати Исо танҳо як нархгузорӣ ба шахсе буд, ки Яҳудо ва инчунин пешвоёни дин ба он нарх гузоштанд. Дар ояти 9 ба забони юнонӣ фикри нарх се маротиба такрор шудааст. Табиати транзаксионии эпизод ба Масеҳе, ки онҳо бояд интизор буданд, хиёнат мекунад.

Худовандо, бигзор ман зиндагиро ҳамчун фоида ба даст овардан ва муомилот ба манфиати худ набинам. Май ман ба қадри ҳаёт ва ба дигарон умед бахшиданро ёд гирам.