Матто 5:17–20 — Ҷовидонии Каломи Худо

Ин суханони Исо то имрӯз барои мо раҳнамоянд. Ӯ моро огоҳ мекунад: «Гумон макунед, ки омадаам Таврот ё суханони пайғамбаронро ботил кунам». Худо каломашро ба паёмбарон нозил кард ва пас аз он фикрашро дигар накард. Ӯ Китобе намефиристад, ки баъд онро беэътибор эълон кунад. Каломи Худо абадӣ аст.

Исо бо қотеият мегӯяд: на барои ботил кардани Аҳди Қадим омадааст, балки барои иҷрои он. Ӯ бо каломи пайғамбарон муқобила намекунад — баръакс, онҳоро тасдиқ ва мукаммал мекунад. Мо Аҳди Қадимро дар нури кори Масеҳ мефаҳмем. Он як сӯ гузошта нашудааст ва аҳамияти худро гум накардааст.

Одамон баъзан гумон мекунанд, ки ҳар чӣ баъдтар меояд, муҳимтар аст. Вале он чӣ дертар омад, бояд ҷавобгӯи он чизе бошад, ки Худо пештар нозил кардааст. Агар каломе, ки имрӯз дорем, ба паёми пешина мувофиқ набошад, пас он аз ҷониби Худо нест.

Принсипҳои ҳақиқат дар бораи Каломи Худо

 1. Каломи Худо абадӣ аст.

 2. Исо Каломи Худоро пурра мекунад.

 3. Барои Каломи Худо ягон низоми бекоркунӣ вуҷуд надорад.

 4. Худо касонеро гиромӣ медорад, ки ба тамоми ваҳйи Ӯ гиромӣ медоранд.

Исо дар ояти 18 мегӯяд: “Зеро ки ба ростӣ ба шумо мегӯям: то осмон ва замин фано нашавад, ҳеҷ як ҳарфе ва ё нуқтае аз Таврот ба фано нахоҳад рафт, то даме ки ҳамааш иҷро шавад.” (KM99)

Ин таъкид мекунад, ки каломи Худо ба таври абадӣ устувор аст. То осмон ва замин барнагардад, ҳатто як ҳарф ё заррае аз шариат нопадид нахоҳад шуд, то ҳама чиз иҷро шавад. Имондори ростин бояд на ба ақидаҳои одамон, балки ба сухани Худо пайравӣ кунад — бо эҳтиром ва итоат.

Дар охир, Исо ба омӯзгорон ва таълимдиҳандагон рӯ меорад. Ӯ мегӯяд, ҳар касе ки ҳатто хурдтарин аҳкомро ботил шуморад ва дигаронро низ чунин таълим диҳад, дар Малакути Осмон хурдтарин шумурда мешавад. Аммо он ки каломи Худоро риоя ва ба дигарон дуруст меомӯзад, бузург шумурда хоҳад шуд (5:19–20).

Мукофоти ҳақиқӣ ба он касест, ки каломи Худоро бо эҳтиром қабул мекунад ва онро пурра таълим медиҳад — на танҳо он қисматҳое, ки ба табъи одам мувофиқанд.

Исо ҳамчунин ба хатарҳои интихобӣ муносибат кардан бо оятҳо ишора мекунад. Ҳар амр ва ҳар сухан дар контексти худ аҳамият дорад. Каломи Худо метавонад ба ҳар имондор, ки дар рӯшноии Масеҳ зиндагӣ мекунад, роҳнамоӣ бахшад.

Худовандо, чашмони дили маро бикушо, то аз Каломи Ту аҷоиботро бинам. Бимӯзам, ки сухани Ту имрӯз чӣ гуна эҳтиром шавад ва ба ман хирад деҳ, то ба ақидаҳои ботиле, ки Каломи Туро канор мегузоранд, муқобилат кунам.

Матто 5:21–26 – Дар бораи хашму ғазаб

Ғазаб ба куштор баробар аст, зеро ғазаб сарчашмаи куштор мебошад. Бо Исо роҳ рафтан маънои онро дорад, ки Ӯ фикрҳо, эҳсосот ва амалҳои моро идора мекунад. Исо он чизеро, ки онҳо медонистанд — ки куштор гуноҳ аст — гирифта, ба решаи мушкилот меравад: ба фикрҳои хашмолуди мо. Ғазаб аксар вақт метавонад ба куштор оварда расонад, аммо дар ин ҷо Исо мегӯяд, ки хашм худ куштор аст.

1 Юҳанно 3:15 мегӯяд, ки нафрат ба касе куштор дар дили мост. Аксар вақт дилҳои пур аз алам ва хашм барои мо мисли зиндон мешаванд. Бесабаб мо суханони аблаҳона мегӯем (Матто 5:22), ки ин нишон медиҳад: чизе дар дили мо нодуруст аст. Мо бояд барои чунин фикрҳо, эҳсоси хашм ва набудани худдорӣ бахшиш пурсем.

Дар парастиш, ҳар як ташаббус барои оштӣ нишондиҳандаи итоаткорӣ ба фармони Худо мебошад (5:23–24). Зиндагӣ дар сулҳ бо Худо ба муносибати мо бо дигарон вобаста аст. Парастанда бояд пеш аз он ки ба ҳузури Худо биёяд, кӯшиш кунад бо дигарон сулҳ кунад. Муъминоне, ки медонанд касе аз онҳо ранҷидааст, аввал ба назди он шахс мераванд. Донистани он ки касе шуморо айбдор мекунад, бояд шуморо водор созад, ки барои сулҳ ташаббус нишон диҳед.

Якчанд натиҷаҳо метавонанд аз сабаби хашми мо ба миён оянд. Аён аст, ки мо метавонем шахси дигарро ба таври ҷисмонӣ бикушем ё кӯшиш кунем, ки бо суханони худ онҳоро таҳқир намоем. Баъдан мебинем, ки оқибати рӯҳонии чунин амалу ниятҳо дӯзах аст (5:22). Ниҳоят, аксуламали шахсе, ки мо ба хашм гап мезанем, метавонад ба мо зарар расонад ва ҳатто тамоми дороии моро зери хатар гузорад (5:25–26). Пас, дар партави ин ҳақиқатҳо, бо дигарон сулҳ ва оштӣ ҷӯед.

Ташаббускори сулҳу осоиш бошед ва ин равандро кашол надихед. Бисёриҳо худро диндор вонамуд мекунанд ва танҳо бо дили носолим ба ҳузури Худо мераванд. Биёед аввал муносибатҳои дурустро бо дигарон ҷустуҷӯ кунем.

Худованд, ғазаби маро бигир ва иҷозат деҳ, ки онро раҳо кунам. Ба ман худдорӣ ва роҳнамоии Худро деҳ, то бифаҳмам, ки то чӣ андоза ман бояд шахси дигарро дӯст дорам. Ба ман раҳм кун, то меҳрубон бошам, на хашмгин. Ман ба ҳикмат ва сабри Ту ниёз дорам – ҳама чиз аз дили ман ва андешаҳои ман оғоз меёбад.