Омадани Масеҳ ва рад шудани Ӯ – Закариё 11

Омӯзиши китоби Закариё

• Китоби илҳомбахшидаи Закарё чист?
• Бозгашт ба сӯи Худо – Закариё боби якум
• Дидани марде бо ресмони андоза – Закарё 2
• Бандаи Худо — Навда Закариё 3
• Чароғдон ва дарахтони зайтун – Закариё 4
• Нигоҳҳои Закарё дар бораи оянда
• Закариё 6 – Аробаҳо ва тоҷҳо
• Закариё 7 – Саволҳо дар бораи рӯзадорӣ
• Закариё 8:1–8 — Худо дар миёни онҳо сокин аст
• Закариё 9 – Малакути Худо
• Барқароршавӣ – Закариё 10
• Омадани Масеҳ ва рад шудани Ӯ – Закариё 11
• Закариё 12 – Муҳофизати Худованд бар Ерусалим
• Чашмаи поккунанда ва буридани бутҳо – Закариё 13
• Худованд меояд – Закарё 14

Закариё 11 бо тасвири равшани харобшавӣ оғоз меёбад: арҳо, сарвиҳо ва дубҳо — ифтихори Лубнон ва Бошон — нобуд ва паст карда мешаванд. Ин дарахтони пурқувват рамзи қувват ва роҳбарии халқҳо ва ҳокимон мебошанд, ки на ба Худованд, балки ба қудрати худ эътимод доштанд. Суқути онҳо нишон медиҳад, ки ҳеҷ як қалъа, империя ё системаи инсонӣ ҳангоми омадани доварии Худо наметавонад устувор монад. Нолаи чӯпонон ва шерони ҷавон шикасти роҳбарӣ ва тартиботро тасвир мекунад. Чӯпононе, ки мебоист рамаи Худоро роҳнамоӣ кунанд, ба ҷои ин онҳоро истисмор намуданд: онҳо гӯсфандонро фурӯхтанд, ба фоидаи худ истифода бурданд, дастонашон пур аз ситам буд, вале бо лабонашон Худоро баракат медоданд.

Закариё 11:1–6 — Манзараҳои доварӣ

1 Дарҳои худро, эй Лубнон, воз кун, то ки оташ арзҳои туро фурӯ барад. 2 Вовайло намо, эй сарв, зеро ки арз фурӯ ғалтидааст, зеро ки дарахтони боҳашамат валангор гардидааст; вовайло кунед, эй булутҳои Бошон, зеро ки ҷангалистони анбӯҳ ба залолат афтодааст. 3 Садои вовайлои чӯпонон ба гӯш мерасад, зеро ки шавкаташон валангор шудааст; садои наъраи шерони ҷавон мебарояд, зеро кибриёи Урдун валангор гардидааст. 4 Худованд Худои ман чунин мегӯяд: «Гӯсфандони забҳро бичарон, 5 Ки онҳоро харидоронашон мекушанд, ва айбдор дониста намешаванд; ва фурӯшандагонашон мегӯянд: „Муборак аст Худованд, ва ман сарватдор хоҳам шуд“; ва чӯпононашон ба онҳо раҳм намекунанд. 6 Зеро ки Ман ба сокинони ин замин дигар раҳм нахоҳам кард, мегӯяд Худованд; ва инак, Ман одамонро ба дасти якдигар ва ба дасти подшоҳашон таслим хоҳам намуд, ва онҳо заминро торумор хоҳанд кард, ва Ман аз дасташон халосӣ нахоҳам дод». (11:1-6, KM99)

Оятҳои 5–6 қалби фоҷиаро мекушоянд: мардум «рамае мебошанд, ки ба қатл маҳкум шудаанд», ва ҳокимон онҳоро бе раҳм таҳқир мекунанд. Худо эълон мекунад, ки Ӯ дигар ба онҳое, ки аз роҳҳои Ӯ сарпечӣ мекунанд, раҳм нахоҳад кард. Вақте ки роҳбарон ва мардум аз Ӯ рӯй мегардонанд, Худо ба онҳо иҷозат медиҳад, ки ба дасти ҳамсоягон ва подшоҳони худ афтанд. Ин пешгӯии равшани харобшавии баъдии Ерусалим ва маъбад аст.

Вақте ки чӯпонҳо ноком мешаванд, Худо ҳанӯз ҳам мебинад. Закариё 11:1–6 ба мо хотиррасон мекунад, ки мағрурӣ ва худбоварӣ — хоҳ дар роҳбарон бошад, хоҳ дар халқҳо — ҳамеша ба нобудӣ меорад. Садрҳои Лубнон замоне баланд меистоданд, аммо қуввати онҳо онҳоро аз оташ муҳофизат карда натавонист. Ҳамин тавр, сохторҳои инсонии мо — ҳукуматҳо, сарват, ҳатто системаҳои динӣ — наметавонанд ҷойи эътимод ба Худовандро гиранд.

Ин порча инчунин ҳақиқати дардноки роҳбарии рӯҳониро нишон медиҳад. Чӯпонҳо, ки ба нигоҳубини рама даъват шуда буданд, худпараст ва фасодкор шуданд. Онҳо зоҳирро бо баракатҳои худ пур мекарданд, аммо ботинан халқи Худоро мефишурданд. Аммо Худо кӯр нест. Ӯ беадолатӣ, риёкорӣ ва ранҷи рамаи Худро мебинад. Доварии Ӯ амали бераҳмӣ нест — он пардаи ҳақиқат ва ифшои адолати Ӯст. Вақте ки чӯпонҳо ноком мешаванд, Худи Худо ҳамчун Чӯпони ҳақиқӣ меояд, ки ҷони Худро барои гӯсфандон медиҳад (Ман чӯпони некам: чӯпони нек ҷони худро барои гӯсфандон фидо мекунад – Юҳанно 10:11).

Ҳамчун имондорон, мо ба зиндагии фурӯтанӣ ва садоқат даъват мешавем. Бояд аз такя ба қувва, сохтор ё мақоми худ парҳез кунем. Амнияти ҳақиқӣ на дар кедрҳои Лубнон, балки дар муҳаббати аҳди Худованд аст. Вақте ки роҳбарӣ суст мешавад ва системаҳо фурӯ мерезанд, мо метавонем дар Чӯпоне истироҳат кунем, ки рамаи Худро ҳаргиз тарк намекунад.

Худовандо, ба мо биомӯз, ки на ба қувваи худ, балки ба ғамхории устувори Ту таваккал кунем. Моро аз ғурури дунё ва аз кору нияти тамаъ нигоҳ дор. Бо Рӯҳ ва Каломи Худ моро устувор гардон ва ёрӣ деҳ, ки дигаронро дар фурӯтанӣ ва ростӣ роҳнамоӣ кунем. Омин.

Кофтани амиқтар: Вақте ки арзҳо меафтанд

Дар Закарё 11:1–3, пайғамбар манзараи пур аз ҳайрат ва ғамро тасвир мекунад: худи табиат нола мекунад — кедрҳо, сарвиҳо ва дубҳо фурӯ меафтанд. Ин «дарахтони мустаҳкам» танҳо рамзи зебоӣ набуданд; онҳо нишонаи қудрат, ифтихор ва устуворӣ буданд. Садрҳои (арз) Лубнон ва дубҳои Бошон, ки дар сарҳади шимолии Исроил меафзуданд, ҳамчун қалъаҳои табиӣ ҳисоб мешуданд, аммо ҳатто онҳо зери доварии Худо истода натавонистанд.

Седр — дарахти бузурги ҳамешасабзи сӯзанбарг аст, ки бештар дар Лубнон мерӯяд. Бо устуворӣ ва ҳамешасабз буданаш маъруф аст. Дар тамоми Навиштаҳо дарахтҳо аксар вақт рамзи подшоҳон ва салтанатҳо мебошанд. Ишаъё 2:12–13 ва Ҳизқиёл 31 ин ҳақиқатро тасдиқ мекунанд: мағрурон ва тавоноён, мисли дарахтони баланд, паст карда мешаванд. Дар рӯъёи Дониёл 4, ки дар он Набукаднесар ҳамчун дарахти азиме тасвир мешавад, ки бурида мешавад, ҳамон паём такрор меёбад — бузургии инсон, новобаста аз баландии он, рӯзе бояд дар назди ҳокимияти Худо фурӯтан гардад.

Закарё нубувват мекунад дар бораи Лубнон ва Бошон, ки аз шимол ҳамла мебинанд. Таърихан, лашкарҳои ишғолгар — Бобилиён, Форсҳо, Юнониён ва Румиён — аз шимол ворид мешуданд ва ҷангалҳоро мебуриданд, то барои муҳосира ва оташзании худ мавод тайёр кунанд. Он чизе, ки як вақтҳо барои зебоии маъбад истифода мешуд, акнун ба василаи ҷанг табдил ёфт. Ин на танҳо тасвири талафоти муҳити зист аст, балки нишонаи таназзули рӯҳонӣ низ мебошад: он чизе, ки барои ибодат пешбинӣ шуда буд, ба алангаи шӯҳратпарастии инсонӣ табдил ёфт.

То замоне ки Ерусалим ва маъбад дар соли 70 мелодӣ фурӯ рехт, «дарахтон»-и мағрури роҳбарияти Исроил низ суқут карданд. Каҳонат, ки бояд халқи Худоро чӯпонӣ мекард, покиро бо қудрат ва беайбии рӯҳониро бо нуфуз иваз намуд. Суќути онҳо ногаҳон набуд — ин натиҷаи оҳиста сӯхтани эътимоди нодуруст буд.

Ариза: Қуввае, ки месозад ё қуввае, ки месӯзад

Садрҳо (арз) ба мо ёд медиҳанд, ки қувват чӣ гуна метавонад ба ғурур табдил ёбад, агар он дар фурӯтанӣ дар назди Худо реша надошта бошад. Новобаста аз он ки дар роҳбарӣ, муваффақият ё хидмати динӣ, ҳар чизе, ки як вақтҳо ибодатро дастгирӣ мекард, метавонад ба хокистар табдил ёбад, агар он ба худпарастӣ табдил ёбад.

Закариё 11:8-17

8 Ва дар як моҳ се чӯпонро нест кардам; ва ҷони ман аз онҳо безор шуд, ва ҷони онҳо низ аз ман нафрат дошт; 9 Ва гуфтам: «Шуморо нахоҳам чаронид; он ки мурданист, бигзор бимирад, он ки гум шуданист, бигзор гум бишавад, ва боқимондагон бигзор гӯшти якдигарро бихӯранд». 10 Ва ман асои худ — неъматро гирифта, шикастам, то аҳдеро, ки бо ҳамаи қавмҳо баста будам, ботил намоям. 11 Ва он дар он рӯз ботил гардид, ва гӯсфандҷаллобон, ки ба ман менигаристанд, донистанд, ки ин каломи Худованд аст.

12 Ва ман ба онҳо гуфтам: «Агар ин дар назари шумо писанд ояд, музди маро бидиҳед, вагар на — надиҳед»; ва онҳо музди маро ба қадри сӣ сиқли нуқра баркашиданд. 13 Ва Худованд ба ман гуфт: «Онро барои кулолгар биандоз, он қимати гаронро, ки аз ҷониби онҳо баҳо дода шудаӣ». Ва ман сӣ сиқли нуқраро гирифта, дар хонаи Худованд барои кулолгар андохтам. 14 Ва асои дуюми худ — ваҳдатро шикастам, то ки бародарии байни Яҳудо ва Исроилро ботил намоям.

15 Ва Худованд ба ман гуфт: «Боз асбоби чӯпони аҳмақеро барои худ бигир. 16 Зеро инак, Ман чӯпонеро дар ин замин хоҳам гузошт, ки даридашудагонро ба ёд нахоҳад овард, гумшудагонро ҷустуҷӯ нахоҳад кард ва маҷрӯҳонро муолиҷа нахоҳад намуд, ба по бархостагонро хӯрок нахоҳад дод, вале гӯшти фарбеҳонро хоҳад хӯрд, ва сумҳои онҳоро хоҳад шикаст. 17 Вой ба ҳоли чӯпони нобакор, ки гӯсфандонро тарк мекунад! Шамшер бар бозуяш ва бар чашми росташ зарба хоҳад зад; бозуяш тамоман хушк хоҳад шуд, ва чашми росташ тамоман хира хоҳад гардид». (11:8-17, KM99)

Аз худ бипурсед:

• Оё ман чизе месозам, ки Худоро ҷалол медиҳад, ё чизе, ки маро ҷалол медиҳад?

• Оё ман иҷозат додаам, ки он чизе, ки як вақтҳо ба ниятҳои Худо хизмат мекард, акнун барои шӯҳратпарастии ман истифода шавад?

• Вақте ки «қалъаҳои» ман фурӯ меафтанд, оё ман то ҳол амнияти худро дар Ӯ меёбам?

Қуввати ҳақиқӣ дар боло рафтан аз дигарон нест, балки дар истодан дар имон ва итоаткорӣ аст. Суќути кедрҳо моро ҳушдор медиҳад, ки ҳар қалъаи инсонӣ барбод хоҳад рафт, аммо онҳое, ки ба Худованд таваккал мекунанд, «мисли дарахти дар канори об шинондашуда хоҳанд буд» (Ирмиё 17:7–8).

Чӯпони беарзиш ва Чӯпони ҳақиқӣ – Закарё 11:7–17

Навиштаҳо:

«Вой ба ҳоли чӯпони нобакор, ки гӯсфандонро тарк мекунад! Шамшер бар бозуяш ва бар чашми росташ зарба хоҳад зад; бозуяш тамоман хушк хоҳад шуд, ва чашми росташ тамоман хира хоҳад гардид». Закарё 11:17

Закарё пайғамбар яке аз саҳнаҳои фоҷиабортарин ва пурмаънои Навиштаҳои нубувватиро тасвир мекунад — рамае, ки ба дасти чӯпононе вогузор шудааст, ки на муҳофизат мекунанд, на ғамхорӣ, ва на шифо медиҳанд, балки нобуд месозанд. Дар ин манзараи вазнин Худо ба халқи Худ иҷозат медиҳад, ки оқибатҳои пайравӣ аз пешвоёни худпарастро эҳсос намоянд. «Гӯсфандони мазлум»-и Закарё 11 хаста, пароканда ва саргардон буданд, зери роҳбарии пешвоёни динию сиёсӣ, ки мебоист онҳоро ба адолат ва муҳаббат роҳнамоӣ мекарданд.

Тавассути амалҳои рамзии Закарё — шикастани асо бо номи «Неъмат» ва «Ваҳдат», гирифтани сӣ тангаи нуқра ва партофтани он ба саҳрои кулолгар — Худованд рад шудани ғамхории Худро аз ҷониби халқаш ошкор месозад. Онҳое ки Ӯ мехост, ки чӯпонӣ кунанд, ба ҷои миннатдорӣ, муҳаббати Ӯро ба қимати ғулом арзёбӣ карданд. Ин радкунӣ чунон амиқ буд, ки садсолаҳо баъд, вақте ки Яҳудо Исоро барои ҳамон сӣ танга фурӯхт, пешгӯии Закарё бо дақиқии ҳайратангез иҷро гардид.

Аммо ин на танҳо таърихи қадим аст — ин оинаест, ки дили инсон то имрӯз дар он инъикос меёбад. Вақте одамон ба ҷои роҳбарии Худо чӯпонони худхизматкунанда ё наҷотдиҳандагони дунёро интихоб мекунанд, Худо ба онҳо иҷозат медиҳад, ки гуруснагии файзи Ӯро эҳсос кунанд. «Чӯпони беарзиш»-и Закарё намояндаи ҳар роҳбари козиб аст — динӣ ё сиёсӣ — ки ба ҷои муҳофизат, рамаро мехӯрад. Нобиноии чашмаш ва хушк шудани бозуяш рамзи аз даст додани биниш ва қудрат аст: ӯ дигар на дида метавонад, на муҳофизат. Ин сарнавишти ҳар миллат ё пешвое мебошад, ки аз роҳҳои Худо рӯ мегардонад.

Исо Чӯпони хуб

Аммо баръакси ин, Исо дар Юҳанно 10 худро чунин муаррифӣ мекунад: «Ман Чӯпони хуб ҳастам; Чӯпони хуб ҷони худро барои гӯсфандон медиҳад.»

Исои Масеҳ рамаро намехӯрад — Ӯ барои он мемирад. Ӯ нотавононро тарк намекунад — онҳоро меҷӯяд ва ба хона меорад. Ӯ аз гӯсфанд намегирад — ба онҳо ҳаёти фаровон ато мекунад. Агар чӯпонони замони Закарё мардумро барои манфиати худ истифода мебурданд, Масеҳ худро барои наҷоти онҳо рехт.

Ҳатто дар ҷаҳони Форси замони Закарё, ки подшоҳон худро «чӯпони халқҳо» меномиданд, ғамхории ҳақиқӣ вуҷуд надошт. Империяе, ки бо адолат ва тартибот фахр мекард, дили инсонро шифо дода наметавонист. Танҳо Масеҳ — Он Касе ки дар Байт-Лаҳм фурӯтан таваллуд шуд ва барои сӣ тангаи нуқра хиёнат дид — метавонад инсониятро ба Худо баргардонад.

📖 Таваҷҷуҳи рӯҳонӣ:

Имрӯз ҳам Худованд мепурсад: Аз паи овози кадом чӯпон меравӣ?

Оё ту ба ваъдаҳои холии ҷаҳон гӯш медиҳӣ, ё ба Наҷотдиҳандае, ки ҳама чизро барои ту дод? Дарси Закарё 11 абадист: рад кардани Чӯпони Худованд ҳамеша ба харобӣ меорад, аммо эътимод ба Ӯ — ба барқароршавӣ, ягонагӣ ва сулҳ.

Худовандо, Ту Чӯпони ҳақиқии ҷони ман ҳастӣ. Ба ман ёрӣ деҳ, ки ба овози Ту гӯш диҳам ва аз роҳбарии дунё фиреб нахӯрам. Аз паи Ту равам, ки роҳат рост аст ва ба ҳаёти ҳақиқӣ мебарад. Шикастаро шифо деҳ, парокандаро ҷамъ кун ва маро дар муҳаббати худ устувор нигоҳ дор. Омин.