Оғози Хизмати Исо – Луқо 5:1–11

Омӯзиш аз Инҷили Луқо

• Хонишҳои имсолаи Мавлуди Масеҳ – Адвент
• Хониши Инҷили Луқо – Боби якум
• Мавлуди Исо эълон шуд
• Ҳодисаҳои пеш аз таваллуди мӯъҷиза
• Мавлуди Исо – Луқо 2
• Исо, маъбад ва пешгӯиҳо дар бораи ӯ ҳамчун кӯдак
• Луқо 3:1-20 – Хизмати Исои Худованд
• Луқо 3:21–22 — Исо таъмиди Яҳёро муайян мекунад
• Аз озмоиш гузаштани Исо – Луқо 4:1–13
• Паёми Исо – Луқо 4:14-30
• Ҳокимияти Исо – Луқо 4:31-44
• Оғози Хизмати Исо – Луқо 5:1–11
• Қудрати Исо – Луқо 5:12-39

Ин матн саҳнаро тавсиф мекунад, ки мардум бо иштиёқи зиёд барои шунидани суханони Исо ҷамъ омада буданд, на дар маркази шаҳр, балки дар канори кӯл. Он бо воқеияти имрӯз муқоиса мешавад, ки бисёр одамон даъвати ҷамъомадро нодида мегиранд ва аҳамияти таълим ва мушоракати Каломи Худоро намефаҳманд. Ҳамчунин нишон дода мешавад, ки Исо ҳатто дар як ҳолати оддӣ—вақте ки моҳигирон пас аз шаби дароз тӯрҳои худро мешустанд—онро ба фурсате барои таълими Каломи Худо табдил дод.

Луқо 5:1-3 – Усулҳои хизмати Исо

1 Як рӯз Исо дар канори баҳри Ҷинесор меистод ва мардуми бисёре, ки мехостанд каломи Худоро бишнаванд, аз ҳар тараф ба Ӯ фишор меоварданд. 2 Исо ду қаиқеро дид, ки дар соҳили баҳр гузошта шуда буданд ва моҳигирон аз онҳо берун омада, тӯрҳоро мешустанд. 3 Ӯ ба яке аз қаиқҳо, ки соҳибаш Шимъун буд, савор шуда, аз ӯ хоҳиш кард, ки қаиқро аз соҳил каме дуртар ронад. Баъд нишаста, аз қаиқ мардумро таълим медод. (5:1-3, KMO)

Суханони инҷо: «Боре, вақте ки мардуми бисёре аз ҳар тараф Ӯро фишор медоданд…» – биёед тасаввур кунем, ки гӯё вай дар миёни бозори тоҷикон истодааст. Бо вуҷуди ин, Исои Масеҳ дар канори кӯл қарор дошт, на дар маркази шаҳр. Мардум мехостанд суханони Ӯро шунаванд. Чӣ ангезаи бузург барои ҷамъ омадан! Ман роҳбари як калисои хонагиро дар Тоҷикистон медонам, ки бисёриҳоро ба ҷамъомад даъват мекунад, аммо ҳар ҳафта кам касон меоянд. Баҳона меоранд ва ҷамъ намешаванд. Оё намефаҳманд, ки маҳз дар он ҷо Каломи Худо таълим дода мешавад ва мушоракат ба амал меояд?

Мо медонем, ки саҳар наздик буд, зеро Петрус гуфт, ки онҳо тамоми шаб моҳидорӣ карда, акнун тӯрҳоро мешустанд. Онҳо моҳӣ ва дигар чизҳои ба тӯр часпидаро ҷудо мекарданд. Аммо Исо ин вазъиятро ҳамчун имконият барои таълим додани Каломи Худо истифода бурд.

Он саҳар дар назди кӯл мардум барои шунидани суханони Исо ҷамъ омаданд. Эҳтимол баъд аз шаби дароз мардум барои харидани моҳии тозагирифта омада буданд. Шояд ин бозори саҳарӣ буд, ки мардум барои табодули мол ва гирифтани чизҳои рӯзмарра меомаданд. Аммо он рӯз барои онҳо авлавият шунидани суханони Исо гардид.

Набудани моҳӣ нишон медиҳад, ки мардум ба хотири шунидани Исо ҷамъ омада буданд. Ҳузури Ӯ онҳоро ҷалб мекард. Вақте ки онҳо наздик мешуданд, Исо Навиштаҳоро нақл мекард ва шарҳ медод. Ӯ ҳамеша омода буд мубодила кунад ва барои он ки суханаш ба дили мардум бирасад, дуо мекард.

Дар ин саҳна мо усулҳои хизмати Исо бо мардумро мебинем. Ӯ аввал ба он ҷо мерафт, ки мардум ҷамъ мешуданд, ва касонеро, ки наздик меомаданд, истифода мебурд.

Эҳтимол нисфи шогирдон моҳигир буданд. Онҳо ба якдигар кӯмак мекарданд: тӯр партофтан, кашидан ва тоза кардан. Барои ин ба онҳо сабр ва таҳаммул лозим буд, зеро на ҳар шаб дастоварде доштанд. Исо маҳз чунин одамонро интихоб кард, то онҳоро ба «сайёди одамон» табдил диҳад.

Худованд Исо худро ба мардум дастрас кард ва аз ҳар фурсат истифода бурда, Каломи Худоро мубодила мекард. Ӯ синфи расмӣ ташкил намекард, балки аз ҳолатҳои оддии ҳаррӯза истифода мебурд, то ба мардум ғизои рӯҳонӣ расонад ва иштиёқи онҳоро ба ҳақиқат бедор кунад.

Дар ин ҳолат Ӯ қаиқро истифода бурд, то овозаш беҳтар шунида шавад. Оби байни қаиқ ва мардум паёми Ӯро равшантар ва пурқувваттар мекард. Ҳамин тавр мардум имконият пайдо карданд, ки Каломи Худоро беҳтар бишнаванд.

Ҳар як шуғл метавонад ҷойе бошад, ки дар он Инҷил зинда мегардад. Исо худро дар миёни корҳои ҳаррӯзаи мардум гузошт, то имконияти мубодилаи Каломро фароҳам оварад. Барои мо ин намуна аст: мо низ бояд имкониятҳоро истифода барем ва ҳатто имкониятҳои нав эҷод кунем.

Таълими Ӯ ҳамеша ба амал мебурд. Ӯ на танҳо бо мардум суҳбат мекард, балки Петрусро низ даъват кард, ки бо имон амал кунад ва Каломи Худоро дар ҳаёти худ татбиқ намояд.

Худоё, бигзор ман низ Каломи Туро дар корҳои ҳаррӯза мубодила кунам. Дилам омода бошад, то ба онҳое, ки имрӯз мебинам, газакҳои рӯҳонӣ диҳам. Ба ман кӯмак деҳ, ки одамони наздик ба манро нодида нагирам, балки бифаҳмам, ки чӣ гуна метавонам ба онҳо ёрӣ расонам ва сухане бигӯям, ки аз Ту шаҳодат диҳад.

Луқо 5:4-11 – Даъвати Петрус ба хизмат

4 Дар охири суханаш Ӯ ба Шимъун ва ҳамроҳонаш гуфт: «Қаиқро ба мобайни баҳр бурда тӯрҳоятонро барои сайди моҳӣ ба об андозед». 5 Шимъун ҷавоб дод: «Устод! Мо тамоми шаб заҳмат кашидем ва чизе сайд накардем, вале тӯрро ба об меандозем, чунки Ту мефармоӣ». 6 Вақте ин корро карданд, он қадар моҳӣ сайд шуд, ки тӯрҳояшон ба кандан даромаданд. 7 Пас, ба шарикони худ, ки дар қаиқи дигар буданд, ишорае карданд, то ба ёриашон биёянд. Онҳо омада, ҳар ду қаиқро то дараҷае аз моҳӣ пур карданд, ки қариб ғарқ мешуданд.

8 Шимъуни Петрус ин ҳолатро дида, пеши пойҳои Исо афтода гуфт: «Эй Хоҷаам! Аз пеши ман биравед, чунки ман одами гунаҳкор ҳастам». 9 Ӯ инро барои он гуфт, ки худаш ва ҳамроҳонаш аз сайди бешумори моҳиёне, ки ба даст оварда буданд, ба ҳайрат афтоданд. 10 Яъқубу Юҳанно низ, ки писарони Забдой ва шарикони Шимъун буданд, ҳайрон шуданд. Вале Исо ба Шимъун гуфт: «Натарс, аз ин пас мардумро монанди моҳӣ ҷамъ мекунӣ».

11 Сипас, моҳигирон қаиқҳоро ба соҳил бароварданд ва ҳамаи корҳояшонро партофта, Исоро пайравӣ карданд. (5:4-11)

Дар ин вазъият Петрус қадаме ба пайравӣ аз Исо мегузорад, то Ӯро Худованд кунад. Аввал Ӯро бо эҳтиром «устод» мехонад, вале баъдтар «Худованд» меномад.

Исои Масеҳ қаиқҳои Петрус ва шариконашро истифода бурда, ба мардум мавъиза мекард. Аммо акнун Худованд ба Петрус муроҷиати шахсӣ мекунад. Вақте ки Исо ин хоҳишро ба Петрус меорад, мо медонем, ки онҳо аллакай якдигарро мешинохтанд. Дар боби гузашта Исо меҳмони Петрус буд. Бо Петрус дигарон низ буданд, аммо ҳикоя бештар ба имони Петрус равона шудааст. Ӯ ва шариконаш тамоми шаб заҳмат кашида, ягон моҳӣ нагирифтанд.

Вақте ки Исо хоҳиш мекунад, ки Петрус боз тӯрро партояд, ин даъват ба имон буд. Тамоми шаб заҳмат кашиданд, вале ҳеҷ чиз ба даст наоварданд. Акнун ба гуфтаи Исо амал кардан маънои он дошт, ки Петрус бояд ба Ӯ эътимод кунад. Онҳо тӯрҳои худро тоза мекарданд ва барои такрори он боз заҳмати зиёд лозим буд. Аммо дар итоаткорӣ Петрус гуфт: «Аз рӯи сухани Ту тӯрро меандозам».

Гӯш додан ба Худованд ҳатто вақте ки сабабҳо ва мантиқ ба назар намерасанд, муҳим аст. Баъзан итоат ягона роҳи мост. Оё мо ҳам омодаем, ки итоат кунем?

Одатан моҳидорон шабона моҳӣ мегиранд, на рӯзона. Моҳии саҳариро дар давоми рӯз мефурӯхтанд. Онҳо низ медонистанд, ки дар соҳил ё ҷойҳои оддӣ сайд намешавад. Аммо натиҷаи итоати Петрус яке аз бузургтарин сайдҳо гардид: тӯре ба қадре пур шуд, ки барои ҷамъоварӣ ба кӯмаки дигарон ниёз пайдо карданд.

Ҷавоби Петрус тарс ва парастиши шахсияти Исо буд. Ӯ гуфт: «Аз ман дур шав, чунки ман одаме гуноҳкор ҳастам». Петрус Ӯро Худованд меномад ва гуноҳҳои худро эътироф мекунад. Ин аст маркази имони мо: Ӯ кист ва мо кистем. Ӯ Наҷотдиҳанда аст ва мо ба Ӯ ниёз дорем, то гуноҳҳои моро бубахшад.

Дигароне, ки дар канори Петрус буданд, мӯъҷизаро низ диданд. Онҳо дарк карданд, ки даъват ба пайравӣ аз Ӯ осон нест ва далерӣ мехоҳад.

Даъват ба моҳидорӣ танҳо барои сайди моҳӣ набуд, балки «моҳигирии одамон» буд. Ин даъватест ба ҳар яки мо, то дар хизмати Худованд бошем. Ҳар коре, ки мекунем, асосаш ҳамин аст: аз ҷиҳати рӯҳонӣ барои Худованд «моҳӣ кардан». Имрӯз дар кори худ бигзор Худовандро ҳамчун Худованди ҳақиқӣ бубинем. Кӯшиш кунем, ки қудрати Ӯро дар зиндагии худ инъикос намоем. Ӯ моро тағйир медиҳад ва мо бояд ин ғизои рӯҳониро бо дигарон тақсим кунем.

Худовандо, бигзор бандаи Ту бошам ва моҳигири одамон шавам, то дигарон низ аз паси Ту раванд. Ба ман чашмоне деҳ, ки бубинам, ва гӯшҳое, ки бишнавам, то барои дигарон Исо бошам. Бигзор тавоноӣ ва мӯъҷизаи Туро дар ҳаёти худ бинам ва баракатҳои Туро ба дигарон расонам.