Шаби охирини Исо
Таоми шоми Худованд – Матто 26:26-29
Исо бо шогирдонаш дар иди Фисҳи яҳудиён хӯрок мехӯрд, аммо ба нон ва май маънои нав дод. Нони фатир рамзи ҷисми Ӯ аст, ки дар салиб шикаста мешавад. Шароб рамзи хуни Ӯст, ки барои фидияи гуноҳҳои ҷаҳон ҳамчун қурбонӣ рехта мешавад. Бо ин суханон Ӯ боз пешгӯӣ мекунад, ки мемирад ва худро ҳамчун қурбонӣ барои пӯшидан ва дур кардани гуноҳҳо пешкаш менамояд.
Қонуни Мусо мегӯяд, ки бе рехтани хун омурзиш нест (Ибриён 9:22). Ӯ, покиза, худро фидо мекунад, то гуноҳҳоро дур созад. Дар ин порча Ӯ мафҳуми нав – хуни паймонро меорад. Ӯ аҳди навро ба вуҷуд хоҳад овард, ки на мисли шариати Мусо аз санг, балки бар дилҳои онҳо навишта мешавад. Аҳди Ӯ мӯъминонро бо Ӯ муттаҳид месозад. Ӯ онҳоро ба подшоҳии худ хоҳад бурд (Матто 26:29).
Ин аҳди нав дар хуни Масеҳ мансубиятро ташкил медиҳад. Мо, ки имон овардаем, аз они Ӯ ҳастем, маҳбуби Ӯем ва ба Ӯ пайвастаем. Вақте ки мо аз гуноҳҳои худ тавба кардем, Ӯ моро мебахшад ва моро қабул мекунад. Аҳд моро ба Худо мепайвандад. Мо фарзандони рӯҳонии Ӯ ҳастем ва Ӯ Худои мост.
Исо шаробро ҳамчун “коса” номид, то ба косаи ранҷу азобе ишора кунад, ки қаблан зикр карда буд (Матто 20:22-23) ва косаи ранҷу азоб, ки ҳангоми маслуб шуданаш хоҳад нӯшид (Матто 26:39).
Ҳангоми зикри рафтани худ пас аз марг ва эҳёяш, Ӯ пешгӯӣ мекунад, ки боз бо шогирдонаш дар Малакути Худо нишаста, дубора аз коса менӯшад. Нақшаи ҷадвали Худо на танҳо наҷотро, балки Салтанати ояндаро низ дар бар мегирад.
Маросими нави Исо пайванди фидияро ба иди Фисҳи яҳудиён муқаррар мекунад. Нони фатир шикаста бадани Исо хоҳад буд, ҳамон тавре ки мардуми исроилӣ наҷоти худро аз Миср бо хӯрдани таоми Фисҳ алоқаманд карданд. Имрӯз низ имондорон марги наҷотбахши Исоро бо хӯрдани ин нон ёдоварӣ мекунанд.
Падари Осмонӣ, ман барои марги Исо ташаккур мегӯям, ки Ӯ ба мо рамзи қурбонии худро тавассути шикастани нони фатир ато кард.
Матто 26:30-35 – Чӯпонро задан
Дар роҳ ба сӯи Кӯҳи Зайтун, Исо бори дигар дар бораи ранҷу азоби ояндааш сухан мегӯяд. Дар ин ҷо тасвири калима чунин аст: чӯпонро мезананд. Чӯпон гӯсфандонро муҳофизат мекунад, аммо ҳоло ӯ азоб мекашад, ва гӯсфандон пароканда мешаванд.
Петрус изҳор мекунад, ки ӯ хоҳад истод ва намеафтад. Аммо Исо пешгӯӣ мекунад, ки то субҳ, пеш аз он ки хурӯс бонг занад, ӯро се маротиба инкор хоҳад кард. Аҳамият диҳед, ки Исо на танҳо дар бораи ранҷу азоби оянда сухан мегӯяд, балки инчунин медонад, ки Петрус чӣ гуна гап хоҳад зад ва чӣ тавр хурӯс чунон наздик хоҳад буд, ки ӯ садояшро шунавад.
Вақте ки ин воқеаҳо рӯй медиҳанд, на танҳо Петрус, балки ҳама шогирдон пароканда шуда, пинҳон мешаванд. Ба пешгӯиҳо ва огоҳиҳое, ки дода шуданд, нигоҳ накарда, онҳо тарсиданд.
Петрус мегӯяд, ки ҳатто агар дигарон пароканда шаванд ҳам, ӯ қавӣ хоҳад буд. Аммо Исо ҷавоб медиҳад, ки на як бор, балки се маротиба ӯро инкор хоҳад кард. Инкори Петрус аз дигарон бадтар хоҳад буд, зеро онҳо танҳо пароканда мешаванд, аммо Петрус инкорро ба забон меорад. Чанд нафари мо мисли ӯ ҳастем? Оё мо барои ҳифзи обрӯи худ сухан мегӯем ва дар бораи худ беҳтар фикр мекунем? Мо заифем ва метавонем худро фиреб диҳем. Биёед ба дили худ нигоҳ кунем ва бубинем, ки мо дар асл кӣ ҳастем.
Бо вуҷуди ҳамаи ин, Исо дар миёнаи ин пешгӯиҳо умед мебахшад. Ӯ мегӯяд: «Аммо пас аз эҳьё шуданам, пеш аз шумо ба Ҷалил хоҳам рафт» (Матто 26:32). Ӯ ба онҳо умед мебахшад, ки ба зудӣ чизе беҳтар хоҳад шуд. Дар он вақт онҳо боз мулоқот хоҳанд кард. Ӯ аз мурдагон эҳьё мешавад ва бо онҳо сухан хоҳад гуфт.
Дар Матто 26:31 Исо пешгӯӣ мекунад, ки маҳз ҳамин шаб ин рӯй хоҳад дод. «Имшаб ҳамаи шумо аз ман дур хоҳед шуд…». Онҳо чунон наздик буданд, ки метавонистанд огоҳ шаванд, аммо он шаб натавонистанд бо Ӯ бимонанд.
Вақте ки мо ба Масеҳ пайравӣ мекунем, умед ҳақиқӣ мешавад. Ӯ азоб кашид, ва мо низ азоб мекашем, аммо Ӯ умед, ҳаёти нав ва ояндаи нек медиҳад. Биёед ба Ӯ такя кунем.
Падари Осмонӣ, ба ман далерӣ ато кун, то бо Ту биистам. Ба ман тавоноӣ деҳ, то Туро инкор накунам, балки ба Ту содиқ бимонам. Иҷозат деҳ, ки пайравӣ кунам ва аз роҳи Ту, ки барои ман омода кардаӣ, дур нашавам. Омин.
Матто 26:36-46 – Иродаи Худо ҳамчун косаи ранҷу азоб
Исо шогирдонашро барои дуо гуфтан ба боғи Ҷатсамонӣ мебарад. Ин охирин соате буд, ки ӯ бо шогирдонаш хоҳад буд. Ӯ Петрус, Яъқуб ва Юҳанноро ба як сӯ бурд, то бо худ дуо гӯянд. Вақте ки ӯ дуоро идома медод, онҳо хоб рафтанд.
Се бор ба наздашон меомад, вале медид, ки ба ҷои дуо хобанд. Ӯ аз онҳо хоҳиш кард, ки дуо гӯянд, то ба васваса наафтанд, аммо онҳо бедор намонданд. Бо вуҷуди ташвиқи дуо, онҳо натавонистанд.
Дар ин маврид Исо ғаму андӯҳи марги наздики худро эҳсос мекард. Шогирдон, ки аз хӯроки вазнини барра омада буданд, бедор истода наметавонистанд. Тасаввур кунед, ки аз хӯрдани оши зебо ва сер шудан омадаед, ки шумо танҳо мехоҳед хоб равед. Ҳар чӣ набошад, шаб бедор монданд, вале бо ӯ дуо хонда натавонистанд.
Дуои ӯ аз Падар хоҳиш мекард, ки ин косаи ранҷу азобро аз худ дур кунад. Бо вуҷуди ин, ӯ иродаи Худоро мехост, на сабукии ҷисмонӣ аз ин марги оянда. Иродаи Худо косаест, ки ба мо медиҳад. Барои Исо, ӯ омад, то барои гуноҳҳои ҷаҳон бимирад. Ин косаи ранҷу азоб барои касе осон набуд. Ӯ ба ин бо ташвиш муроҷиат кард, вале аз Падараш умед дошт, ки ба ӯ қувват ва қобилияти нӯшидани ин косаро диҳад.
Дар ин порча Исо комилан одами бегуноҳ аст. Ӯ нигарониҳо ва эҳсосоте дошт, ки онҳоро бо дуо ба ҳузури Худо мегирифт. Ӯ аз Худо қувват мегирифт ва мисли мо озмуда шуд. Бо вуҷуди ин, ӯ ғолиб омад ва иродаи Худоро ба ҷо овард.
Се бор Исо назди се нафаре меомад, ки аз онҳо хоҳиш карда буд, ки бо ӯ дуо гӯянд, ва ҳар дафъа онҳо дуо накарданд. Ин пешгӯии се дафъаи ояндаи инкор аз ҷониби Петрус буд. Онҳо бо омодагӣ ба ҳавасҳои ҷисмии худ доданд, дар ҳоле ки Исо бо омодагӣ ба иҷрои иродаи Худо итоат кард.
Шумо чӣ хелед? Чӣ косаи иродаи Худост, ки шумо рӯ ба рӯ мешавед? Оё шумо дар ин бора дуо кардаед? Исо бо дуо бо қарори худ рӯ ба рӯ шуд ва кӯшиш кард, ки дигаронро ташвиқ кунад, ки ба ӯ ҳамроҳ шаванд. Гарчанде ки шогирдонаш Исоро дастгирӣ накарданд ҳам, ӯ ба ҳар ҳол иродаи Худоро ба ҷо овард.
Худовандо, на хости ман, балки иродаи Ту иҷро шавад. Ба ман қувват деҳ, то дуо бихонам ва ба роҳи Ту итоат кунам, хоҳ осон бошад, хоҳ душвор.
Матто 26:47-56 – Хиёнати Яҳудо
Яҳудо бо издиҳоми таёқҳо ва шамшерҳо, ки аз ҷониби саркоҳинон омада буданд, ба боғ меояд. Ӯ, чун яке аз он дувоздаҳ нафар, аз ақиби Исо омада, Ӯро бо бӯса таслим мекунад. Ин барои издиҳоми сарбозон ва дигар афроди мухталиф сигнале буд, ки Ӯро дастгир кунанд. Вақте ки онҳо Ӯро дастгир карданд, яке аз шогирдон шамшер ба даст гирифта, гӯши яке аз одамонро бурид, ва Исо онро шифо дод (Луқо 22:51).
Лекин Исо ба вай гуфт: «Эй рафиқ, барои чӣ омадӣ?» Ва онҳо наздик омада, дастҳои худро бар Исо андохтанд ва Ӯро гирифтанд (26:50).
Исо медонист, ки барои чӣ омадааст ва шарҳе медиҳад, ки сабаби амалҳояшро зери суол мебарад. Ӯ Яҳудоро дӯст медошт, аммо медонист, ки ӯ хиёнат мекунад.
Вақте ки Петрус шамшерро истифода мебарад, мо медонем, ки Исо гӯшеро, ки бо шамшер бурида шудааст, шифо медиҳад (Юҳанно 18:10). Ин амал бо сухани панду насиҳаташ мувофиқ аст. Исо мегӯяд, ки шамшерро аз даст диҳанд, зеро онҳое ки шамшерро истифода мебаранд, аз он хоҳанд мурд.
Аммо Исо мегӯяд, ки агар ӯ мехост, метавонист ба Падараш занг занад ва лашкари фариштагон ба кӯмаки ӯ меомаданд (26:53). Бо вуҷуди ин, ӯ ин корро накард ва гуфт, ки ин Каломи Худоро иҷро хоҳад кард. Ӯ нақшаи Худоро медонист, ва он на наҷот додани шарафи Ӯ, балки азоб кашидан барои аз байн бурдани гуноҳҳои мо буд.
Сипас ӯ мепурсад, ки чаро ӯро ҳангоми дар маъбад буданаш дастгир накарданд. Амалиёти онҳо дар торикӣ нияти онҳоро ошкор сохт. Ӯ боз дар бораи ин чизҳо сухан меронад, ки Навиштаҳоро иҷро мекунанд. Дар ниҳоят, шогирдонаш гурехтанд ва сарбозон, ки ба саркоҳинон ва пирон кӯмак мекарданд, Ӯро бурданд.
Бо рафтори Исо мо метавонем бифаҳмем, ки ба беадолатӣ чӣ гуна муносибат кунем. Вай иҷозат дод, ки беадолатона азоб кашад, на аз зӯроварӣ барои муҳофизати худ истифода кард. Ӯ интиқом наҷуст ва муқовимат накард, балки бо омодагӣ ба азоб кашидан ва ниҳоят мурд. Ӯ нақшаи Худоро медонист.
Мумкин аст замоне барои дифоъ аз худ бошад, аммо донистани Худо ва нақшаи Ӯ сулҳу осоиштагӣ мебахшад, то бидонем, ки ҳангоми дучор шудан бо таъқибот ва беадолатӣ чӣ гуна рафтор кунем. Иродаи Худо ранҷу азобро дар бар мегирад, на муҳофизат кардани худ. Ҳаёти худро барои Масеҳ додан маънои худро инкор кардан ва кӯшиши гирифтани салиби Масеҳро дорад. Мо бо Худо мемонем ва мекӯшем, ки дар ҳама корамон мисли Масеҳ бошем.
Худовандо, ба ман равшанӣ деҳ, то бидонам, ки кай дифоъ кунам ва кай таслим шавам. Бигзор ман фурӯтанона ба Ту пайравӣ кунам, зеро хуб медонам, ки азоб метавонад қисми нақшаи Ту бошад. Бигзор ман дар рафтор ва зиндагиям мисли Масеҳ бошам.