Хонишҳо аз Инҷили Матто 26
Ҳангоми андеша дар бораи маслуб шудани Исо, мо борҳо дидем, ки Ӯ азобу уқубат, марг, дафн ва эҳёи худро пешгӯӣ кардааст. Акнун биёед бо Ӯ дар рӯзҳои охирини зиндагияш ҳамроҳ бошем, вақте ки мо ба Инҷили Матто назар мекунем.
1 Чун Исо ҳамаи ин суханонро ба поён расонд, ба шогирдони Худ гуфт: 2 «Шумо медонед, ки пас аз ду рӯз иди фисҳ аст, ва Писари Одам таслим карда хоҳад шуд, то ки маслуб гардад». 3 Он гоҳ саркоҳинон ва китобдонон ва пирони қавм дар ҳавлии саркоҳин, ки Қаёфо ном дошт, ҷамъ омаданд, 4 Ва машварат карданд, ки Исоро бо ҳила дастгир карда, ба қатл расонанд; 5 Лекин мегуфтанд: «На дар ид, мабодо дар байни
мардум ошӯбе рӯй диҳад». (26:1-5, KM92)
Матто 26:1-5 – Ба салиб ду рӯз мондааст
Вақте ки Исо мегӯяд, ки вай “ҳамаи он чизеро, ки гуфта буд, ба анҷом расонд”, ин анҷоми хизмати оммавии ӯ то дами марг аст. Ҳатто ҷаласаи Шӯрои Олӣ дар танҳоӣ сурат мегирад, аммо пас аз ду рӯз ҳама чиз ҳангоми маслуб кардани ӯ ошкор хоҳад шуд. Сарварони дин ба таври алоҳида ҷамъ омаданд, то нақшаи раҳоӣ аз Исоро таҳия кунанд. Онҳо аз таъсири Исо ғамхорӣ мекарданд ва намехостанд назорати худро бар одамон аз даст диҳанд. Аз ин рӯ, онҳо нақшаи куштани Исоро карданд.
Пас аз масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо (25:31-36), Исо нақсаи Худоро барои ин ҳафтаи охири ҳаёти худ такрор мекунад. Пас аз ду рӯз ӯ маслуб карда мешавад.
Дар давоми ҳафтаи азоби Исо, ин рӯзи сешанбе аст. Рӯзи панҷшанбе, ғуруби офтоб иди Фисҳ оғоз мешавад ва ӯ бо шогирдонаш таоми охирини шом хоҳад дошт. Шаби панҷшанбе саркоҳинон ӯро дастгир карда, барои маслуб кардан ба дасти румиён месупоранд. Сипас дар рӯзи ҷумъа ӯ пеш аз ғуруби офтоб мемирад ва сипас барои истироҳат дар рӯзи шанбе дар қабр гузошта мешавад. Он гоҳ рӯзи якшанбе ӯ аз мурдагон эҳьё мешавад.
Маълумоти нав дар ин порча ин аст, ки Исо ҷадвали марги худро медонад. Баъди ду рӯз, мегуяд ӯ, хамаи ин корхо ба амал меоянд. Баъзеҳо гумон мекунанд, ки ӯ ин суханонро шаби сешанбе гуфтааст, ки дар тафаккури яҳудӣ рӯзи чоршанбе оғоз мешавад, аз ин рӯ ду рӯз пеш марги ӯ аст. Дар ҳар сурат, пас аз ду рӯз, раванд ба сӯи марги ӯ оғоз мешавад. Дар матн дақиқ гуфта нашудааст, ки ӯ ин суханонро кай гуфтааст, балки ба фаҳмиши муосири мо рӯзи сешанбе ё шом.
Исо худро Писари Одам меномад ва ба омодагии ӯ ишора мекунад, ки бо нақсаи Худо дар бораи маслуб шуданаш рӯ ба рӯ мешавад. Фикр накунед, ки Исо кушта шудааст, ба ибораи дигар, ӯро маҷбур ва фишор овардаанд, то бимирад – Ӯ озодона барои гуноҳҳои мо мурд. Бо вуҷуди ин, ӯ бо омодагӣ худро барои гуноҳҳои ҷаҳон қурбон кард. Вақте ки мо мебинем, ки марги ӯ нақсаи наҷоти Худоро иҷро кард, ҳавасмандӣ ва вазъият фарқ мекунад.
Падари Осмонӣ, ман медонам, ки шумо Исоро фиристодед, то ҷаҳонро аз гуноҳ наҷот диҳад. Метавонам бубинам, ки чӣ тавр Исо бо омодагӣ ва дидаю дониста ба салиб рафтан дӯст дошт.
Матто 26:6-13 – Пешгӯии атриёт
Ин ҳодиса чанд рӯз пеш, эҳтимолан шоми шанбе, пеш аз ворид шудан ба Ерусалим дар Палм Якшанбе рӯй дод (Юҳанно 12:1-8). Аммо барои мувофиқ кардани мавзӯъ, Матто инро дар оятҳои 1 то 5 ҷой медиҳад.
Он гоҳ Марьям ратле1 аз равғани атрафшони сунбули холиси гаронбаҳо гирифта, пойҳои Исоро тадҳин кард ва пойҳои Ӯро бо мӯи худ хушконид; ва хона аз бӯи равғани атрафшон пур шуд. ( Юҳанно 12:3)
Дар Юҳанно 12:3 мо мебинем, ки маҳз Марям, хоҳари Лаъзор, ин ҳадяи қурбониро ба Худованд пешкаш мекунад. Вай меояд ва Исоро бо равғани хушбӯи хеле гаронбаҳо тадҳин мекунад, ки ба назари баъзеҳо мисли Мирра дар Матто 2:11 аст. Исо ин қурбониро қабул мекунад ва мегӯяд, ки вай ӯро барои дафн омода мекунад.
Ӯ инро ба шогирдон мегӯяд, зеро онҳо шикоят мекунанд, ки ин равған беҳуда сарф шудааст ва метавонистанд онро барои кӯмак ба камбағалон фурӯшанд. Бо вуҷуди ин, Исо имони қурбонии Марямро эҳтиром мекунад ва мегӯяд, ки вай ин корро барои марг ва дафни ӯ кардааст. Амали имонии вай дар тамоми ҷаҳон аз сабаби он коре, ки анҷом дод, ёдовар мешавад.
Дар ин пешгӯии 9-ум дар бораи марги ӯ дар Инҷили Матто, мо мебинем, ки Исо ба дафни худ ишора мекунад. Ӯ мемирад ва сипас ба хок супурда мешавад. Раванди муқаррарии дафн сер кардани ҷасад бо равғане буд, ки онро барои дафн омода мекард. Исо баъд аз нисфирӯзии ҷумъа, танҳо пеш аз истироҳати рӯзи шанбе мурд, бинобар ин, вақт набуд, ки дафни дуруст ё тадҳини ҷасад анҷом дода шавад. Бо имони Марям, ин омодагӣ ба ин тартиб сурат гирифт. Тӯҳфаи қурбонии ӯ он қадар гаронбаҳо буд, ки он як лаҳзаи муҳим гардид.
Марям ба суханони Исо гӯш дод (Луқо 10:38-42 ва Юҳанно 11:28-32) ва суханони ӯро фаҳмид. Ӯ медонист, ки Исо мемирад ва мехост ӯро барои марги ояндааш тадҳин кунад. Вай дарк кард, ки ин яке аз охирин борҳоест, ки ӯро мебинад ва ба ӯ ҳадяи қурбонӣ дод. Дигарон, ки тамошо мекарданд, танҳо дар фикри харҷи беҳуда буданд ва дарк намекарданд, ки ин як ибодат аст. Бигзор Худованд ба мо фаҳмиш диҳад, то ки мо берун аз вазъияти ҷисмониро бубинем.
Худовандо, чашмони моро кушо, то ки мо берун аз вазъияти ҷисмонӣ бубинем, Каломи Туро фаҳмем ва ба Ту қурбонӣ диҳем.
Яҳудо хиёнати Исоро ба нақша гирифта буд
Матто 26:14-25 – Яҳудо пешвоёни динро меҷӯяд, то пул ва имконияти хиёнат ба Исоро пайдо кунад. Яке аз шогирдони худи Исо ӯро таслим мекунад. Бахилӣ дар дили Яҳудо ӯро бештар аз садоқат ба Исо раҳнамоӣ мекард.
Ҷолиб он аст, ки Навиштаҳо дар бораи нияти Яҳудо хомӯш мемонанд. Мо танҳо амалҳои ӯро мебинем ва хиёнати касеро эҳсос мекунем, ки ба Исо ин қадар наздик буд, се сол бо Ӯ роҳ мерафт. Хиёнати ӯ ба дили ҳар яки мо сухан мегӯяд. Оё мо мисли Яҳудо ҳастем? Оё мо барои ягон фоидаи молиявӣ ба Исо пайравӣ мекунем? Оё мо имкони пешрафтро меҷӯем? Баъзеҳо мегӯянд, ки ӯ мехост бо маҷбур кардани чизе ба Салтанат оғоз кунад, аммо дар ҳар сурат ӯ хиёнат кард.
Исо аз хиёнати Яҳудо комилан огоҳ буд ва ин амалро дар назди ҳамаи шогирдонаш қайд мекунад, дар ҳоле ки Яҳудо ӯро мешунавад. Дар зиёфати охирин, вақте ки Исо Аҳди Ҷадидро оғоз мекард, ӯ хиёнати ояндаро пешгӯӣ менамояд. Шогирдон аз ин суханон ба ташвиш меафтанд ва баъзе аз онҳо мепурсанд, ки он кӣ буда метавонад. Дар ин савол шогирдон Исоро «Худованд» (Хоҷа) меноманд. Аммо вақте ки Яҳудо мепурсад, ӯ танҳо Исоро «устод» меномад.
Дар ҷавоб Яҳудо, ки таслимкунандаи Ӯ буд, гуфт: «Эй устод, оё он манам?» Ба вай гуфт: «Ту гуфтӣ» (26:25). Саволи Яҳудо ӯро ошкоро фош мекунад. Дар ин лаҳза Яҳудо меравад (Юҳанно 13:27) ва нақшаи хиёнат ба Исо оғоз меёбад. Ҳамин ки Яҳудо луқмаи нонро гирифт, шайтон ба вуҷуди ӯ дохил шуд. Исо ба ӯ гуфт: «Он ниятеро, ки дар дил дорӣ, зудтар иҷро бикун». (Юҳанно 13:27)
Меҳмоннавозӣ ва якҷоя хӯрок хӯрдан ҷомеаи одамонро нишон медиҳад. Исо ва шогирдонаш таоми фисҳро тақсим мекунанд ва бори охир пеш аз марги Ӯ бо ҳам менишинанд. Ба мо маъқул аст, ки бо Исо бошем, аммо оё мо ҳатто дар рӯзҳои душвортарин ба Ӯ пайравӣ мекунем, ё мисли Яҳудо, танҳо дар вақти муносиб ба Ӯ пайравӣ менамоем?
Худовандо, дили маро бигир ва ба он мӯҳр зан, то аз Ту пайравӣ кунам.
Май ба Ту хиёнат накунам ва бевафо рафтор накунам.
Бигзор исбот кунам, ки Туро пайравӣ мекунам ва дӯст медорам.