Барқароршавӣ – Закариё 10
- Китоби илҳомбахшидаи Закарё чист?
- Бозгашт ба сӯи Худо – Закариё боби якум
- Дидани марде бо ресмони андоза – Закарё 2
- Бандаи Худо — Навда Закариё 3
- Чароғдон ва дарахтони зайтун – Закариё 4
- Нигоҳҳои Закарё дар бораи оянда
- Закариё 6 – Аробаҳо ва тоҷҳо
- Закариё 7 – Саволҳо дар бораи рӯзадорӣ
- Закариё 8:1–8 — Худо дар миёни онҳо сокин аст
- Закариё 9 – Малакути Худо
- Барқароршавӣ – Закариё 10
- Омадани Масеҳ ва рад шудани Ӯ – Закариё 11
- Закариё 12 – Муҳофизати Худованд бар Ерусалим
- Чашмаи поккунанда ва буридани бутҳо – Закариё 13
- Худованд меояд – Закарё 14
Дар охири боби 9 ва аввали боби 10 мо мебинем, ки Яҳува ҳамчун Ҷанговари илоҳӣ, ки ғалаба меорад, ва Худованди борон, ки заминро баракат медиҳад, зоҳир шудааст. Одамоне, ки аз асирии Бобил бармегарданд, бояд аз нав дарк кунанд, ки ҳар ҳосил ва ҳар ғалаба танҳо аз ҷониби Худои аҳд вафодор меояд, на аз Баал ё дигар бутҳо. Дар он ҷо, ки худоёни бардурӯғ даъво мекарданд, ки ҳосилнокӣ ва осмонро идора мекунанд, танҳо Яҳува қалъаи ҳақиқӣ ва манбаи баракат аст. «Дар фасли борони баҳор аз Худованд борон талаб кунед» (Закарё 10:1). Ӯст Худое, ки мешунавад ва посух медиҳад.
10:1 Боронро аз Худованд дар мавсими борони охирин биталабед; Худованд, ки барқҳоро ба вуҷуд меоварад, ба онҳо борони фаровон хоҳад дод, ва гиёҳ дар киштзори ҳар кас. 2 Зеро ки бутҳо суханони ҳеҷу пуч мегӯянд, ва ҷодугарон рӯъёҳои дурӯғ мебинанд, ва хобҳои ботил ҳикоят мекунанд, бо гапҳои бекора тасаллӣ медиҳанд; бинобар ин мисли рамае ки пароканда шуда бошад, овора шуда мегарданд, азобу уқубат мекашанд, чунки чӯпон надоранд. 3 «Хашми Ман бар чӯпонон ба ҷӯш омадааст, ва сардоронро ҷазо хоҳам дод; зеро ки Худованди лашкарҳо рамаи Худро, яъне хонадони Яҳудоро тафаққуд хоҳад намуд, ва онҳоро мисли аспи шавкати Худ дар майдони корзор хоҳад гузошт. (10:1-3)
Асирӣ бутпарастии исроилиёнро пок кард, аммо мардум то ҳол бо вобастагии нодуруст мубориза мебурданд — ба ҷои бовар кардан ба Каломи Худо, ба фолбинӣ, орзуҳо ё пешвоёни инсонӣ рӯ меоварданд. Закариё ба онҳо хотиррасон мекунад: «Худоёни хонадон сафсата мегӯянд, ва фолбинон дурӯғ мебинанд» (10:2). Худо мардумашро даъват мекунад, ки мисли гӯсфандони бе чӯпон саргардонӣ накунанд ва танҳо ба овози Ӯ таваккал кунанд. Чӯпони ҳақиқӣ ба рамаи Худ ғамхорӣ мекунад, дар ҳоле ки чӯпонони козиб онҳоро гумроҳ месозанд. Дар ин бора Худованд мегӯяд: «Ғазаби Ман бар чӯпонон гарм аст… зеро ки Худованди лашкарҳо рамаи Худро ғамхорӣ мекунад» (10:3).
Бо Ишқи Аҳд
Ғамхории Худо на танҳо муҳофизат, балки қувват мебахшад — Ӯ халқи Худро аз гӯсфандони саргардон ба аспҳои пурҳашамат дар ҷанг табдил медиҳад, ки зери фармони Ӯ қавӣ ва устуворанд. Паёми аҳд оид ба барқарорсозӣ ва истиқомат дар Закарё 10:6 равшан менамояд:
4 Аз Яҳудо санги зовия, аз ӯ мех, аз ӯ камони ҷангӣ, аз ӯ ҳамаи ҳокимон бо якҷоягӣ мебароянд. 5 Ва онҳо, ҳамчун баҳодурон, душманро дар ҷанг мисли лои кӯчаҳо поймол хоҳанд намуд, ва хоҳанд ҷангид, чунки Худованд бо онҳост, ва аспсаворонро хиҷил хоҳанд кард. 6 Ва Ман хонадони Яҳудоро тақвият хоҳам намуд, ва хонадони Юсуфро наҷот хоҳам дод, ва онҳоро хоҳам баргардонид, зеро ки бар онҳо марҳамат кардаам, ва онҳо тавре хоҳанд буд, ки гӯё онҳоро ҳаргиз тарк накарда бошам, зеро ки Ман Худованд Худои онҳо ҳастам, ва онҳоро иҷобат хоҳам намуд. (10:4-6)
Ин оят бо ишқи аҳд набз мезанад. Худованд, ки як вақтҳо халқи Худро доварӣ мекард, ҳоло ваъдаи Худро таҷдид мекунад: қувват мебахшад, наҷот медиҳад, барқарор месозад ва дар байни онҳо зиндагӣ мекунад. Дохил шудани ҳам Яҳудо ва ҳам Юсуф нишон медиҳад, ки марҳамати аҳди Худо ба тамоми халқи Ӯ — шимол ва ҷануб, гумшудагон ва боқимондаҳо — паҳн мегардад. Раҳму шафқати Ӯ аз ҷудоиҳо ва исёнҳои асрҳо пул мегузорад. Тавре ки дар Китоби Ҳастӣ дида мешавад, ихтилофи байни Яҳудо ва Юсуф бо он анҷом меёбад, ки Худо онҳоро барқарор мекунад. Дар ин ҷо низ мо барқарорсозии аҳдро мебинем: омурзиши Худо комил аст; барқарорсозии Ӯ чунин аст, ки гӯё «Ӯ онҳоро рад накарда бошад».
Ибораи «Ман онҳоро бармегардонам» идеяи бойи иқомат дар якҷоягӣ — дар муносибат ва сулҳ буданро ифода мекунад. Худо на танҳо халқи Худро ба замини онҳо, балки ба Худ бармегардонад. Раҳму шафқати Ӯ ба муошират мебарад; қуввати Ӯ ба ҳузури доимӣ оварда мерасонад. Ваъдаи аҳдии «Ман Худои онҳо хоҳам буд» (10:6) дар тамоми Навиштаҳо садо медиҳад — аз даъвати Иброҳим (Ҳастӣ 17:7) то Ерусалими Нав (Ваҳй 21:3), ки дар он ҷо халқи Худо то абад бо Ӯ сокин аст.
«Ман ба онҳо ҷавоб хоҳам дод», мегӯяд Худованд (10:6). Ин аст набзи дили муносибат — итминон, ки вақте мо дуо мекунем, Худо мешунавад. Ҷанговари илоҳӣ, ки ба тӯфон фармон медиҳад, ҳамон Падари раҳмдил аст, ки фарзандони Худро мешунавад. Дар ҳар фасл даъвати Ӯ ҳамин аст: баргард, бимон ва дар муҳаббати аҳд устувор бош.
Мушкилоти ғояҳои бардурӯғ
Ин боби Закариё нишон медиҳад, ки то чӣ андоза осон аст, ки одамон ба ғояҳои бардурӯғ — ба фолбинӣ, рамзҳо ё пешгӯиҳои беасос — дил банданд, вақте ки имон ба Худо суст мешавад. Ин мушкилот танҳо масъалаи гузашта нест; имрӯз низ инсонҳо метавонанд ба манбаъҳои нодуруст барои умед ва роҳнамоӣ рӯ оваранд. Паёми Закариё моро ҳушдор медиҳад, ки ҳақиқат танҳо дар Каломи Худо ва дар садои Ӯст, на дар чизҳои зоҳирӣ ё одамони худпараст. Танҳо вақте ки имон ба Худ устувор аст, инсон метавонад аз саргардонии рӯҳӣ ва ғояҳои бардурӯғ наҷот ёбад.
Ба асирӣ баргаштан аз Бобил ва Форс — аз сарзаминҳое, ки пур аз динҳои бардурӯғ буданд, яъне системаҳое, ки бар тарс, фолбинӣ ва фиреб асос ёфта буданд — барои халқи Худ як озмоиши имон гардид. Форсҳо, мисли бобулиёни пеш аз онҳо, тавассути аломатҳои осмон, таъбири хобҳо ва худоёни хонадон мехостанд илтифоти илоҳиро ба даст оранд. Ин амалҳо гӯё ваъдаи сарнавишт, борон ва шукуфоиро медоданд, вале рӯҳро хушку ноором мемонданд. Фолбинон «дурӯғ мебинанд ва хобҳои дурӯғ мегӯянд, тасаллӣ медиҳанд» (Закарё 10:2). Дини козиб ҳамеша ваъдаҳои зоҳирӣ медиҳад, аммо холӣ мебарояд — он сухан мегӯяд, вале ҷавоб дода наметавонад.
Баръакс, аҳди Яҳува шахсӣ, муносибатбор ва таҷдидкунанда аст. Ӯ иродаи Худро дар муаммоҳо пинҳон намекунад ва барои дарёфти файзи Ӯ фол ё рамз лозим нест. Ӯ ба воситаи Каломи Худ равшан сухан мегӯяд ва мувофиқи ваъдаҳояш содиқона амал мекунад. Закарё мегӯяд: «Аз Худованд борон талаб кунед, зеро ки Худованд абрҳои тӯфонро месозад» (10:1). Фарқият равшан аст — Баал ва худоёни форсӣ даъво мекарданд, ки табиатро идора мекунанд, аммо Худованд худ Офаридгори он аст. Дар ҳоле ки эътиқодҳои бардурӯғи Форс тавассути дасткорӣ ва ҷустуҷӯи қудрат амал мекарданд, аҳди Яҳува ба эътимод тавассути муносибат даъват мекунад.
Қудрати универсалӣ
Ҷаҳонбинии форсӣ қудрати подшоҳӣ ва малакути қаҳрамононаро, ки аз ҷониби ҷанговарони савора ва подшоҳони илоҳӣ намояндагӣ мекарданд, боло мебурд. Аммо ҳатто бузургтарин подшоҳони Форс — Куруш, Дориюш ё Ксеркс — натавонистанд дилҳоро нав гардонанд ё гуноҳро биёфванд. Малакути онҳо бар забт ва зӯрӣ асос ёфта буд, на бар раҳмдилӣ. Аммо дар рӯъёи Закарё, Яҳува халқи Худро ба «аспҳои пурҳашамат дар ҷанг» табдил медиҳад (10:3), вале қуввати онҳо аз Рӯҳи Ӯст, на аз ғурури инсонӣ. Аҳди Ӯ хизматгоронро ба фарзандон ва саргардононро ба ҷанговар табдил медиҳад — на тавассути фармони шоҳона, балки ба воситаи ҳузури илоҳӣ.
Дар системаҳои Форс ва Бобил, худоён хидмати беохирро талаб мекарданд, аммо ҳеҷ гуна наздикиро пешниҳод намекарданд. Парастандагон аз хашми илоҳӣ метарсиданд, вале муҳаббати илоҳиро намешинохтанд. Баръакс, халқи аҳди Яҳува даъват шудааст, ки дар ҳузури Ӯ зиндагӣ кунад. Ӯ мегӯяд: «Ман онҳоро бармегардонам, зеро ки ба онҳо раҳм мекунам… зеро ки Ман Худованд Худои онҳо ҳастам, ва ба онҳо ҷавоб хоҳам дод» (10:6). Аҳд нардбони шоистагӣ нест, балки пайванди марҳамат аст — Худо барқарориро оғоз мекунад, зеро Ӯ халқи Худро дӯст медорад.
Ин ҳақиқат имрӯз низ моро нав мекунад. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки пур аз “аломатҳои” муосир аст — муваффақият, нишонаҳо ва рӯҳияи худсохт — ки ҳама пичиррос мекунанд, гӯё мо метавонем ояндаи худро идора кунем. Аммо, мисли форсиёни бостон, ин роҳҳо ба холигӣ меанҷоманд. Танҳо дар муносибатҳои аҳдӣ бо Худо ба воситаи Масеҳ мо метавонем оромии пойдор ва роҳнамоии ҳақиқиро пайдо кунем. Ӯ то ҳол мегӯяд: «Туро қувват медиҳам… бармегардонам… ба ту ҷавоб медиҳам».
Худовандо, ман ба назди Ту бармегардам. Ман тафаккури нодуруст ва ақидаҳои бардурӯғи худро тарк мекунам, то Ту — Худои ҳақиқӣ — маркази муҳаббати ман бошӣ. Маро бо Каломи Худ роҳнамоӣ кун ва имрӯз маро бо Рӯҳи Худ раҳбарӣ намо.
Хуруҷи дуюм — Закарё 10:8–12
9 Ва онҳоро дар миёни қавмҳо хоҳам кошт, ва Маро дар ҷойҳои дурдаст ба ёд хоҳанд овард, ва бо фарзандони худ умр ба сар бурда, хоҳанд баргашт. 10Ва онҳоро аз замини Миср хоҳам баргардонид, ва аз Ашшур ҷамъ хоҳам кард; ва онҳоро ба замини Ҷилъод ва ба Лубнон хоҳам овард, ва макон барояшон кифоят нахоҳад кард. 11 Ва аз баҳри мусибат убур хоҳанд намуд, ва мавҷҳоро дар баҳр зарба хоҳанд зад, ва ҳамаи умқҳои наҳр хушк хоҳад шуд, ва кибри Ашшур ба залолат хоҳад афтод, ва чӯбдасти салтанати Миср нест хоҳад шуд. 12 Ва онҳоро дар Худованд тақвият хоҳам намуд, ва онҳо ба исми Ӯ рафтор хоҳанд кард», мегӯяд Худованд.
Ваъдаи Худо дар Закарё 10:8–12 тасвири «хуруҷи дуюм» — ҷамъомади илоҳии халқи парокандаи Ӯро нишон медиҳад. Худованд мегӯяд: «Ман барои онҳо ҳуштак хоҳам дод ва онҳоро ҷамъ хоҳам кард, зеро ки онҳоро фидия додаам». Мисли чӯпоне, ки гӯсфандони худро даъват мекунад, Яҳува ваъда медиҳад, ки халқи Худро ба хона меорад. Гарчанде ки онҳо дар байни халқҳо пароканда шуда буданд (ояти 9), онҳо Ӯро ёд мекунанд, зинда хоҳанд монд ва бармегарданд. Ҳамон Худое, ки як вақтҳо Баҳри Сурхро аз ҳам ҷудо карда буд, ҳоло эълон мекунад, ки «аз баҳри мусибатҳо мегузарад» (ояти 11) ва ҳар монеае, ки ба бозгашти онҳо халал мерасонад, бартараф хоҳад кард.
Ин порча ҳам барқарорсозии таърихӣ ва ҳам маънавиро инъикос мекунад. Дар аҳди Империяи Форс, бахусус дар замони ҳукмронии Дориюши Кабир, сиёсатҳо ба яҳудиён аз кишварҳои дурдаст, мисли Миср ва Ашшур, имкон доданд, ки ба ватани худ баргарданд. Гарчанде ки сабтҳои таърихӣ шумораи зиёди бозгаштагонро нишон намедиҳанд, рӯъёи Закарё аз он лаҳза фаротар меравад — он ба иҷрошавии оянда ишора мекунад, вақте ки халқи Худо на танҳо ҷисман, балки рӯҳонӣ тавассути кафорат дар Масеҳ ҷамъ хоҳад шуд.
Ҳамон тавре ки Миср ва Ашшур як вақтҳо рамзи зулм буданд, Закарё нишон медиҳад, ки ҳатто бузургтарин қудратҳо ба нақшаи барқароркунии Худо муқобилат карда наметавонанд. «Мағрури Ашшур паст хоҳад шуд, ва асои Миср нобуд хоҳад гашт» (ояти 11). Ин халқҳо рамзи ҳамаи қувваҳое мебошанд, ки ба халқи Худо муқобилат мекунанд. Вақте ки Худованд амал мекунад, Ӯ «баҳри душвориҳо»-ро хушк карда, монеаҳоро бартараф мекунад ва озодӣ меорад. Дар ин ваъда мо дили Худоро мебинем — Ӯ на танҳо халқи Худро аз ғуломӣ раҳо мекунад, балки онҳоро қувват мебахшад, то ба исми Ӯ роҳ раванд: «Ман онҳоро дар Худованд қавӣ хоҳам кард, ва онҳо ба исми Ӯ роҳ хоҳанд кард» (ояти 12).
Пароканда шудани Исроил
Ин пешгӯӣ инчунин ба бозгашти рӯҳонии амиқтар ишора мекунад. Пароканда шудани Исроил дар байни халқҳо ба кишти тухмӣ табдил ёфт (ояти 9). Он ҷамоаҳои пароканда баъдтар ҷаҳонро барои паҳншавии башорат омода карданд. «Бозгашт» на танҳо як сафари ҷуғрофӣ, балки як сафари рӯҳонӣ буд, ки дар Масеҳ ва Калисо иҷро гардид. Худо халқи Худро тайёр мекард, то исми Ӯро дар саросари ҷаҳон паҳн кунанд ва асириро ба рисолат табдил диҳанд.
Лубнон ва Ҷилъод (ояти 10) рамзи фаровонӣ ва ҳаёти нав мебошанд. Ваъдае, ки «барои онҳо ҷой нест», роҳи шоиронаест, ки нишон медиҳад, баракатҳои Худованд фаровон хоҳанд буд. Бақияи мазлуми як вақтҳо ба ҷомеаи шукуфо ва пурбаракат табдил меёбад — хотиррасон мекунад, ки кафорати Худо рӯйбинӣ намекунад, балки барқарорсозиро пурра меоварад.
Хушк шудани баҳр ва фурӯтании империяҳо нишон медиҳад, ки Худо ҳама монеаҳоро дар роҳи бозгашти рӯҳонии халқаш бартараф мекунад. Даъвати Закарё имрӯз ҳам садо медиҳад: Худо халқи Худро аз ҳар макони пароканда ҷамъ мекунад ва моро аз Мисри рӯҳонӣ ва Ашшур даъват мекунад, то ба исми Ӯ роҳ равем. Ҳеҷ як миллат, қудрат ё гуноҳ наметавонад нақшаи наҷоти Ӯро боздорад.
Хуруҷи дуюм
«Хуруҷи дуюм» ба мо хотиррасон мекунад, ки Худо ҳамеша роҳи бозгашт дорад. Хоҳ дар таърих бошад ё дар қалби мо, Ӯ то ҳол барои халқи Худ «ҳуштак мезанад» — моро аз ҷойҳои дур, ки саргардон шудаем, ба хона даъват мекунад. Кафолати Ӯ ҳам шахсӣ ва ҳам ҷамъиятӣ аст. Мисли Исроил, мо низ метавонем худро пароканда, парешон ё дур бубинем. Аммо ваъдаи Худованд воқеист: «Ман онҳоро фидия додам… ва онҳо ба исми Ман роҳ хоҳанд рафт».
Вақте ки мо бо «баҳри мусибатҳои» худ рӯ ба рӯ мешавем (10:11), Закарё ба мо хотиррасон мекунад, ки Худо қодир аст онро хушк кунад. Ҳамон қудрате, ки Миср ва Ашшурро фурӯтан кард, имрӯз амал мекунад, то ҳар чизеро, ки моро аз ҳузури Ӯ ҷудо мекунад, нест созад. Бозгашт на танҳо имконпазир аст — ин нақшаи Худост.
Бигзор ин порча моро водор кунад, ки ба дасти барқароркунандаи Ӯ таваккал намоем. Дар куҷое ки набошем, даъвати Ӯ равшан аст: баргард, ба ёд овар ва ба исми Ӯ роҳ рав.
Худовандо, ман Туро ёд мекунам ва мехоҳам пайваста ба исми Ту роҳ равам. Ман ба Ту барои Каломат ва Рӯҳат, ки маро роҳнамоӣ мекунанд, то бо Ту бимонам, шукр мекунам. Бигзор ман имрӯз дар Ту қавӣ бошам.