Масалхо ва кишт – Луқо 8:1–21

Мақсади масал дар бораи коранда фаҳмондани он аст, ки паёми Исо чӣ гуна амал мекунад ва чаро одамон ба он чунин гуногун муносибат менамоянд. Он таъкид мекунад, ки мушкил ҳеҷ гоҳ дар тухм нест, балки дар ҳолати замин аст. Коранда Исоро ифода мекунад, ки каломи Худоро бо саховатмандӣ мекорад, дар ҳоле ки хокҳои гуногун рамзи дилҳои инсонҳоянд: баъзеи онҳо сангдил, баъзе нозук, баъзе парешон ва баъзеҳо қабулкунанда мебошанд.

Масал нишон медиҳад, ки ҳосилнокӣ аз қабули ҳақиқӣ тавассути имон ва устувории давомдор вобаста аст, на танҳо аз шунидан ё шавқу рағбати аввал. Он ҳамчунин сабаби истифодаи масалҳоро аз ҷониби худи Исо мефаҳмонад: масалҳо ҳақиқатро ба онҳое, ки мехоҳанд гӯш кунанд, ошкор месозанд, вале онро аз онҳое, ки муқовимат мекунанд, пинҳон медоранд ва ҳамин тавр ҷудоие, ки дар ҳикоя тасвир шудааст, дар амал нишон медиҳанд.

Дар ниҳояти кор, ин масал таълим медиҳад, ки Малакути Худо оромона, вале пурқувват меафзояд; радкунӣ ногузир аст ва шогирди ҳақиқӣ бо ҷавоби устувор ва пурсамар шинохта мешавад.

Луқо 8:1–3 — Арзиши Зан

Аввали боби 8 мухтасари хизмати Исоро медиҳад. Бисёриҳо ба Инҷил гӯш медоданд ва Ӯ ба шаҳрҳо ва деҳоти гуногун рафта, Малакути Худоро мавъиза мекард. Ӯ дувоздаҳ шогирди мард дошт, аммо шогирдони зан ҳам дошт — чизе, ки барои фарҳанги он замон ғайриоддӣ буд. Бо вуҷуди ин, занон низ дар имон овардан, сафар кардан ва хизмат кардан дар паҳлӯи Исо иштирок мекарданд.

Он ки Исо занонро иҷозат медод, ки аз паси Ӯ бираванд, нишон медиҳад, ки Ӯ ба онҳо эҳтиром дошт. Ӯ онҳоро пасттар аз мардон намешуморид; баръакс, онҳоро шогирдони фидокор ва арзанда медонист. Исо онҳоро муҳим, сазовор ва қодир ба хизмат медид.

Бонуи асосии зикршуда Марям аст: «Марям, ки Маҷдалия ном дошт ва аз ӯ ҳафт дев берун рафта буд» (8:2). Ҳикояи ӯ ба бисёриҳо маълум аст. Вай қаблан дар ғуломии рӯҳонӣ буд, аммо озод шуд ва баъд пайрави содиқи Масеҳ гардид. Ин Марям он зани боби гузашта нест; онҳо ду шахси гуногунанд.

Сипас Юҳонна ном бурда мешавад — ҳамсари Кузо, саркордори Ҳиродус. Вай низ пайрави содиқ буд ва то маслуб ва эҳё шудани Исо боқӣ монд (Луқо 24:10). Ӯ аввалин пайравест, ки аз муҳити хонаводаи Ҳиродус меояд — ин нишон медиҳад, ки Инҷил ҳатто ба доираҳое расида буд, ки дигарон ба он роҳ надоштанд. Юҳонна мехост, ки Исо ва хизмати Ӯро аз рӯи имонаш дастгирӣ кунад.

Хулоса: «Сусанна ва бисёри дигарон, ки бо дороии худ ба Ӯ хизмат мекарданд». Ин занон Масеҳро дастгирӣ мекарданд, сафар мекарданд, корҳои амалӣ иҷро менамуданд ва шогирдони ҳақиқии зан буданд. Муносибати онҳо пок, самимӣ ва пур аз фидокорӣ буд. Исо хизмат ва ҳузури онҳоро қадр мекард.

Ин рӯйхат аҳамияти қадр ва эҳтиром ба занонро нишон медиҳад — на барои ҷисм, балки барои қобилият, имон ва саҳми онҳо дар кори Худо.

Хулоса: Хизмати Исо дар Луқо 8:1–3 равшан нишон медиҳад, ки Ӯ занонро эҳтиром мекард ва онҳоро ҳамчун шогирдони ҳақиқӣ қабул менамуд — чизе, ки барои муҳити фарҳангии он рӯзҳо хеле ғайриоддӣ буд. Дар замоне, ки занон аз ҳаёти динӣ канор монда буданд, Исо онҳоро шарикони муҳим, инсонҳои боарзиш ва баробаршарф эълон кард.

Луқо қасдан Марями Маҷдалия, Юҳонна ва Сусаннаро номбар мекунад, то нишон диҳад, ки Исо ба занон ҳамчун «шахсони дуюмдараҷа» нигоҳ намекард. Ӯ ба онҳо масъулият супорид, ба онҳо гӯш дод, ба онҳо иҷозат дод, ки хизмат кунанд ва ҳатто баъдтар занон — на мардон — аввалин шоҳидони эҳё гардиданд.

Ин амалҳои Исо дили Худоро нишон медиҳанд: мардон ва занон — тасвирбардорони Ӯянд ва ҳар ду ба кори Малакути Худо даъват шудаанд.

Худовандо, ҳамчун як зан, бигзор ман ба Ту пайравӣ кунам ва бубинам, ки Ту маро сазовор ва гаронбаҳо мешуморӣ. Ба ман кӯмак деҳ, ки ба калисо ва атрофиён баракат биёрам. Ба ман биёмӯз, ки худро ҳамчун духтари азиз ва муҳими Ту бубинам.

Худовандо, ҳамчун як мард, бигзор ман занони имондорро эҳтиром кунам, хидмати онҳоро қадр намоям ва онҳоро баробарҳуқуқ дар Калисои Ту бубинам. Ба ман биёмӯз, ки дар онҳо аҳамият, хирад ва тарзи хидматеро бубинам, ки метавонад ба дигарон нафъ расонад.

Луқо 8:4–15 — Масал дар бораи деҳқон

«Чӣ коштӣ, ҳамонро медаравӣ.» Масал дар бораи коранда ба таври равшан нишон медиҳад, ки вақте шахс Каломи Худоро мешунавад, чӣ рӯй медиҳад. Чӣ тавр шумо Каломи Худоро мешунавед? Оё таъсири манфии дигарон шуморо водор месозад, ки Каломи Худоро рад намоед? Биёед ба имкониятҳои гуногуне, ки пас аз эълон шудани Инҷил рӯй медиҳанд, назар андозем.

Шунидан бе фаҳмиш.

Бисёр вақт мо суханонро мешунавем, аммо маънои онҳоро дарк намекунем. Исо ҳақиқатро равшан мегӯяд, вале бисёре одамон чизи дигар мешунаванд. Онҳо имон намеоранд, ва Калом дар дилашон барои рушд замина пайдо намекунад.

Дона, ки рамзи Каломи Худост, ба чор намуди замин меафтад: роҳи пиёдагард, замини санглох, хори гулӯгир, ва хоки ҳосилхез.

Вақте мо Каломи Худоро мешунавем, чӣ мешавад? Баъзеҳо ба Шайтон иҷозат медиҳанд, ки тухмро рабояд, то ба имон наоянд — онҳо Каломи Худоро сарфи назар мекунанд.

«Кишт беандеша бошад, дарав ғамангез мешавад.» Донаҳое, ки ба замини санглох афтодаанд, ба онҳое монанданд, ки Каломро бо шодӣ мешунаванд, аммо ба он иҷозат намедиҳанд, ки реша гирад. Ҳар гуна озмоиш, фишори иҷтимоӣ ё мушкилоти зиндагӣ тарс ба вуҷуд меорад, ва шахс таъсири зиндагибахши Каломи Худоро рад мекунад.

Ояти 14 мегӯяд: «Донаҳое, ки ба миёни хорҳо афтодаанд, онҳое мебошанд, ки каломро мешунаванд, вале ғаму ташвиш ва сарвату лаззати зиндагӣ онҳоро пахш мекунад ва онҳо ҳеҷ самаре ба бор намеоваранд.»

Ташвишҳои зиндагӣ онҳоро фурӯ мебаранд. Онҳо аз дунё саргарм мешаванд. Ба ҷои таваккал ба Худо, ки ризқ медиҳад, ба қувваи худ такя мекунанд. Набудани имон ва эътиқод ба Каломи Худо имкон намедиҳад, ки ҳақиқат дар зиндагии онҳо реша гирад.

Дар ин бахш калимаи «шунидан» нӯҳ маротиба истифода шудааст. Аммо ин танҳо шунидани садоҳо нест. «Шунидан» маънои фаҳмиши рӯҳонӣ, қабул кардан ва итоат кардан ба ҳақиқати Худоро дорад — то ки мо бо дигарон ҳам мавъиза ва шаҳодат диҳем.

Донаи Каломи Худо ҳаёт ва қудрат дорад.

Тағйирот танҳо вақте ба амал меояд, ки мо дили худро ба Калом кушоем. Мисли тухм, ки то шинонида нашудан ва об нагирифтан ҳеҷ ҳисоб надорад, ҳамин тавр дилҳои мо бояд ба Библия кушода бошанд, то Рӯҳи Худо моро роҳнамоӣ карда, ба мо омӯзонад, ки чӣ гуна ба Худо монанд гардем.

Худовандо, чашмони дили маро бигушо, то Каломи Туро бипазирам. Бо суханони Худ ҳаёт ва равшанӣ ба ман деҳ ва ҳақиқати Худро дар дили ман бикор. Бигзор дили ман барои Каломи Ту кушода бошад ва нагузорам, ки вазъиятҳои зиндагӣ онро аз дилам барорад. Омин.

Луқо 8:16–18 — Масал дар бораи чароғ

Ҷавоби Исо ба саволи шогирдон дар ояти 9, ки «шогирдон аз Ӯ маънои масалро пурсиданд», нишон медиҳад, ки чаро Ӯ масалҳоро истифода мебарад. Масал — достони заминӣ аст, ки ҳақиқати осмониро мефаҳмонад. Масале, ки Исо дар ин ҷо меорад, ба нур марбут аст. Нур яке аз заруриятҳои асосии ҳаёт мебошад. Ба ибораи дигар, масал нури нави фаҳмишро медурахшонад. Масалҳо бо истифода аз чизҳое, ки ба шунавандагон шиносанд, ҳақиқатҳои амиқи рӯҳониро омӯзонанд.

Нур як ҳадафи мушаххас дорад — равшанӣ бахшидан дар торикӣ. Касе чароғеро даргиронда, онро намепӯшонад ва зери чизе намегузорад, то равшанӣ пинҳон намонад.

Шахсе, ки Каломи Худоро мешунавад, мисли нуре мебошад. Мо Каломи Худоро ба амал меорем, то дар ҷойҳое, ки торикӣ ҳаст, равшанӣ биёрем. Нури худро пинҳон намекунем, балки бигзорем нури Масеҳ тавассути зиндагии мо дурахшад.

Р. С. Спрул мегӯяд: «Исо ба мо дарси хонасозӣ намедиҳад — вай ҳақиқати рӯҳонӣ таълим медиҳад. Ӯ мегӯяд, ки то чӣ андоза аблаҳона аст гирифтани нуре, ки барои равшан кардани ҷои торик пешбинӣ шудааст, ва баъд онро пинҳон кардан. Дар Аҳди Ҷадид аксар вақт тасвири нур барои ишора ба Масеҳ истифода мешавад: Ӯ Нури ҷаҳон аст. Ӯ пайравонашро фарзандони нур мехонад ва ба онҳо мегӯяд, ки онҳо нури ҷаҳонд.»

Ояти 17 мегӯяд: «Зеро ҳеҷ чизи пинҳоне нест, ки ошкор нашавад, ва чизе пӯшида нест, ки маълум ва равшан нагардад.» Яъне, ҳар он чизи махфӣ ошкор хоҳад шуд. Каломи Худо ҳақиқатро фош мекунад ва доварии Худо он чизҳои пинҳонро рӯйи об мебарорад. Ин ба мо хотиррасон мекунад, ки гуноҳҳои махфии мо — он чизҳое, ки мо аз онҳо шарм дорем — рӯзе ошкор мешаванд. Пас дур шудан аз чунин чизҳо ва тавба кардан оғози роҳ аст.

Нур равшанӣ ва фаҳмишро ба ҳақиқати Худо меорад. Дар зиндагии худ шумо чиро инъикос мекунед? Бо сухан ва рафтори худ чиро нишон медиҳед? Нур бояд дида шавад, на пинҳон гардад. Мо бояд нури Худоро ба дигарон расонем, вақте ки ба Манбаи Нур — Худо — пайвастем.

Масал мисли оина аст, ки дар он мо худро мебинем. Мо худро чӣ гуна мебинем? Фаҳмидани масал ростқавлӣ ва хоксориро талаб мекунад. Худовандо, ба мо ин ростқавлиро ато кун, то ҳақиқати Туро дар зиндагии худ татбиқ намоем.

«Чироғ аз дур равшан аст.» Ҳамон тавре ки ин мақолаи тоҷикӣ таълим медиҳад, ки чароғ ҳатто аз масофаи дур низ равшанӣ мебахшад, Каломи Худо низ новобаста аз он ки роҳ то чӣ андоза торик ва печида аст, дар ҳар гӯшаи зиндагии мо нур мепошад. Навиштаҳо на танҳо ба лаҳзаи ҳозираи мо кӯмак мекунанд, балки пешопеш роҳнамои мо мешаванд, аз хатарҳо огоҳ мекунанд ва пеш аз он ки мо пурра дарк кунем, ки чӣ дар пеш аст, ба мо умед медиҳанд.

Забур 118:105 мегӯяд: «Каломи у чароғест барои поям ва нурест барои роҳам.»

Каломи Худо роҳи моро равшан мекунад ва ба ҳаёти мо роҳнамоӣ медиҳад. Худовандо, маро бо Каломи худ ҳидоят кун; бигзор дили ман барои шунидани сухани Ту кушода бошад. Бигзор ҳақиқати Туро татбиқ намоям ва ба ман фаҳмиш дар ҳар қадам ато кунӣ.

Луқо 8:19–21 — Хешовандони Исо

19 Дар ҳамин вақт модар ва бародарони Исо назди Ӯ омаданд, аммо аз сабаби из crowds ба назди Ӯ наздик шуда натавонистанд. 20 Ба Исо хабар доданд: «Модар ва бародаронат дар берун истодаанд ва Туро дидан мехоҳанд». 21 Ӯ ҷавоб дод: «Модар ва бародарони Ман онҳоянд, ки Каломи Худоро мешунаванд ва онро иҷро мекунанд».

Порчаи кӯтоҳи оятҳои 19–21 дар боби 8 ба мо тасвири дурусттаре аз оилаи Исо медиҳад. Бисёриҳо ин оятҳоро саросар хонда, чанд ҳақиқатро дарк намекунанд.

Аввалан, Исо хешовандони ҷисмонӣ дошт, аммо робитаҳои рӯҳонӣ барои Ӯ хеле муҳимтар буданд. Биёед ҳам оилаи ҷисмонии Ӯро бинем ва ҳам суханони Ӯро дар бораи робитаҳои рӯҳонӣ баррасӣ кунем.

Матн боз Марямро нишон медиҳад — он касе, ки бо мӯъҷизаи Худо ҳамчун бокира писари нахустини худро таваллуд кард. Луқо пештар фаҳмонда буд, ки Исо Наҷотдиҳанда аст, на Марям (Луқо 2:11). Худо Марямро истифода бурд, аммо худаш Марям низ эътироф мекунад, ки ба Наҷотдиҳанда ниёз дорад. Вай аз сидқи дил мегӯяд:

«Ҷони ман Худовандро ситоиш мекунад ва рӯҳам аз Худои Наҷотдиҳандаам шод аст» (Луқо 1:46–47)

Ин маъно дорад, ки Марям низ — мисли ҳамаи мо — гунаҳкор буд ва ба файзи Худо ниёз дошт. Худо ӯро барои нақшаи махсус интихоб кард, аммо маъсуми комил набуд. Файзи Худо буд, ки ӯро барои иҷрои нақшаи наҷот истифода кард.

Мо медонем, ки Исо фарзанди нахустини Марям буд. Матто 1:25 мегӯяд, ки Юсуф то вақти таваллуд шудани Писар бо Марям ҳамбистар нашуд. Ин нишон медиҳад, ки Исо аз алоқаи ҷисмонӣ таваллуд нашудааст, балки аз Рӯҳи Худо. Аммо пас аз таваллуди Масеҳ, Марям ва Юсуф зиндагии муқаррарии оилавии худро идома доданд.

Истифодаи калимаи «нахустзода» дар тафаккури яҳудӣ на тартиби таваллуд, балки мақому эҳтироми махсусро ифода мекунад. Аммо ҳузури Марям бо бародарони Исо нишон медиҳад, ки онҳо воқеан бародарони ҷисмонии Ӯ буданд. Агар онҳо танҳо писарони Юсуф ё хешовандони дур мебуданд, Навиштаҳо инро равшан мекарданд — аммо ин корро намекунад. Навиштаҳо бе муболиға воқеиятро нишон медиҳанд, дар ҳоле ки баъзе анъанаҳо Марямро ба сатҳе мебаранд, ки ҳатто аз Исо болотар менамояд — чизе, ки Худо ҳеҷ гоҳ нагуфтааст.

Аммо нуқтаи марказии порча дар ояти 21 аст: онҳое, ки Каломи Худоро мешунаванд ва иҷро мекунанд — хешовандони ҳақиқии Исо мебошанд.

Ин ба ақидаи дунё, ки «ҳама фарзанди Худоем», раддияи равшан медиҳад. Библия мегӯяд, ки танҳо онҳое, ки ба ҳақиқат гӯш медиҳанд, бовар мекунанд ва итоат мекунанд — ба оилаи Худо дохил мешаванд. Исо чунин шарҳ медиҳад:

«Модар ва бародарони Ман онҳоянд, ки Каломи Худоро мешунаванд ва онро иҷро мекунанд».

Ҳамин тавр, ин порча нишон медиҳад, ки таваллуди ҷисмонӣ муҳим нест. Муҳим он аст, ки шахс Каломи Худоро қабул кунад. Агар бародарони Исо дар ин ҷо бародарони ҷисмонии Ӯ намебуданд, ин таълимот пурра маънои худро аз даст медод.

Ин порча саволҳои шахсӣ ба миён меорад:

• Оё шумо фарзанди Худо ҳастед?
• Оё шумо Каломи Ӯро шунидаед ва қабул кардаед?
• Оё шумо онро дар амал иҷро мекунед?

Каломи Худоро бишнавед — ва ба он итоат кунед!

Худовандо, ба ман гӯш деҳ, то Каломи Туро бишнавам ва ба ман фаҳмиш бидеҳ, ки имрӯз чӣ гуна ба гиромидошти сухани Ту итоат кунам. Ба ман кӯмак деҳ, ки суханони Исоро дар хотир дошта бошам:

«Касе ки аз Худо бошад, ба каломи Худо гӯш медиҳад» Бигзор ман ба Ту гӯш диҳам, ба Ту тааллуқ дошта бошам ва дар Ту зиндагӣ кунам!