Луқо 3:21–22 — Исо таъмиди Яҳёро муайян мекунад

Омӯзиш аз Инҷили Луқо

• Хонишҳои имсолаи Мавлуди Масеҳ – Адвент
• Хониши Инҷили Луқо – Боби якум
• Мавлуди Исо эълон шуд
• Ҳодисаҳои пеш аз таваллуди мӯъҷиза
• Мавлуди Исо – Луқо 2
• Исо, маъбад ва пешгӯиҳо дар бораи ӯ ҳамчун кӯдак
• Луқо 3:1-20 – Хизмати Исои Худованд
• Луқо 3:21–22 — Исо таъмиди Яҳёро муайян мекунад
• Аз озмоиш гузаштани Исо – Луқо 4:1–13
• Паёми Исо – Луқо 4:14-30
• Ҳокимияти Исо – Луқо 4:31-44
• Оғози Хизмати Исо – Луқо 5:1–11
• Қудрати Исо – Луқо 5:12-39

21 Инак, вақте ки ҳамаи мардум таъмид мегирифтанд, Исо низ таъмид гирифт. Ҳангоме ки Ӯ дуо карда истода буд, осмон кушода шуд ва 22 Рӯҳулқудс дар шакли кабӯтаре болои Ӯ фаромад. Он гоҳ садое аз осмон баромад: «Ту Писари азизи Ман ҳастӣ ва Ман аз Ту хеле хушнудам!»

Чаро Исо таъмиди Яҳёро қабул кард?

Исо паёми Яҳёро тасдиқ ва муайян мекунад. Ӯ на ба хотири тавба аз гуноҳ, балки барои оғози расмии хизмати худ ба муждаи Масеҳ таъмид гирифт.

Ба чор ҷиҳати беназир дар таъмиди Исо диққат диҳед:

Аввалан, Ӯ паёми Яҳёи Таъмиддиҳандаро мепазирад, аммо баробари будан дар об дуо мекунад. Эҳтимол, Яҳё барои онҳое, ки таъмид мегирифтанд, дуо мехонд, вале дар ин ҳолат Исо худаш дуо мекунад.

Дуюм, осмон кушода мешавад. Ҳокимияте аз осмон хидматро оғоз мекунад ва муқаддас будани лаҳзаро таъкид менамояд. Ваҳй нозил мешавад ва ҳамаи ҳозирон бояд онро дарк кунанд.

Сеюм, Рӯҳулқудс дар шакли ҷисмонӣ, чун кабутари нарм, бар Ӯ фуруд меояд. Рӯҳ меояд ва дар Ӯ сокин мешавад — нишонаи тадҳин ва ҳузури Худо. Дуо интизори ваҳй аст, ва вақте ки осмон кушода мешавад, ҳама бояд рӯ ба боло оваранд ва омода бошанд. Рӯҳ фуруд меояд ва як парадигмаи рӯҳонӣ оғоз меёбад.

Чоруми далели беназир будан — садои худи Худост, ки аз осмон шунида мешавад. Худо ҳарф мезанад, ва ҳамаи ҳозирон мешунаванд. Онҳо чӣ мешунаванд? Онҳо мешунаванд, ки Худо Писарашро дӯст медорад ва Ӯро маҳбуби Худ меномад. Ӯ Писари илоҳӣ ва рӯҳонии мост.

Худои ягона

Ин рӯйдод на танҳо оғози хизмати Масеҳ аст, балки инчунин як далели муҳими теологӣ мебошад, ки моро ба ибодати Худо даъват мекунад. Худои ягона, ки дар як ваҳдат вуҷуд дорад. Ӯ ягонагии содда нест, балки дар Ӯ Падар, Писар ва Рӯҳулқудс ҳастанд. Онҳо бе рақобат ва дар муҳаббат ва ваҳдат кор мекунанд.

Мо бояд дарк кунем, ки ин ягонагӣ на маънои шарикиро дорад, балки нишон медиҳад, ки се шахсияти илоҳӣ дар иттиҳод ва дар муҳаббати комил якҷоя амал мекунанд. Моҳияти илоҳӣ рақобат намекунад, балки бо ваҳдати пурра амал мекунад.

Ҷаҳони рӯҳонӣ аз ҷаҳони ҷисмонӣ фарқ мекунад. Мо наметавонем Худоро бо андоза ва фаҳмиши инсонӣ арзёбӣ кунем. Ягонагии Ӯ маънои мубодила ва иттиҳодро дорад — бе ҳасад, бе муқобилгузорӣ. Роҳҳои Ӯ аз роҳҳои мо фарқ доранд.

Барои равшанӣ: Исо дар он лаҳза Писар нашуд — Ӯ ҳамеша Писари абадии Худо буд. Гарчанде ки дар таваллудаш Писар эълон шуд, вале Ӯ дар абадият ҳамчун Писар вуҷуд дошт. Муҳаббат — абадист, ва Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аз азал дар муҳаббати абадӣ зиндагӣ мекарданд.

Пас, биёед Худоро дар Рӯҳулқудс ибодат кунем — Он Писаре, ки дӯст медошт ва ҳаёти худро фидо кард, то ба мо нишон диҳад, ки чӣ гуна бояд зиндагӣ кунем. Бигзор мо Ӯро пайравӣ кунем ва мисли Ӯ зиндагӣ кунем.

Худовандо, бигзор ман ба Писаре пайравӣ кунам, ки Ту ӯро маҳбуб ва азизи худ хондаӣ. Бигзор ман низ чунин пайрав бошам — ки мисли Писари Ту маҳбуб ва азиз бошад.

Луқо 3:23–38 — Насабномаи Исо

Барои аксарияти мо, насли як шахс асосан барои оилаи худаш аҳамият дорад, аммо дар мавриди Масеҳ, донистани насабаш аҳамияти бузург дорад.

Дар Аҳди Ҷадид ду насабномаи Исо оварда шудааст. Дар Инҷили Матто насаби Юсуф — падари қонунии Исо — нишон дода мешавад. Аммо дар Инҷили Луқо насабе, ки эҳтимолан аз ҷониби Марям аст, оварда шудааст. Ҳар ду хатти насаб ба Довуд ва Иброҳим мерасанд. Ҳатто агар насабномаи Матто хатти қонуниро нишон диҳад, насаби Луқо бештар ба хатти воқеии хунӣ шабоҳат дорад.

Мувофиқи одатҳои яҳудиён, дар насабномаҳо одатан номи занон оварда намешуд. Аз ин рӯ, вақте ки Луқо мегӯяд: «чунон ки гумон мекарданд, писари Юсуф, писари Элӣ буд» (оят 23), манзур пайванди насаб аз тариқи шавҳари Марям — Юсуф аст.

Дар охири ин насабнома, дар ояти 38, навишта шудааст: «ибни Одам, ибни Худо буд». Ин таъкид мекунад, ки насли Масеҳ ба насли ҷисмонӣ вобаста нест. Исо тавассути мӯъҷизаи Худо аз Марям таваллуд шудааст, вале дар рӯйхати расмӣ Юсуф ҳамчун падар зикр мегардад.

Дар фарҳанги яҳудиён насли одамон аҳамияти зиёде дошт. Барои исботи Масеҳ будани Исо, лозим буд, ки Ӯ аз насли Довуд ва қабилаи Яҳудо бошад. Ин талабот қонунист, ва агар касе даъвои Масеҳӣ мекард, бояд инро исбот мекард.

Он замон ҳамаи ҳуҷҷатҳои насаб дар маъбад нигоҳ дошта мешуданд. То соли 70-и милодӣ, ин ҳуҷҷатҳо барои исботи хати насл истифода мешуданд, зеро замин ва мансубият ба қабилаҳо аз рӯи ин маълумот муайян мешуданд.

Пас аз хароб шудани маъбад дар соли 70, ягон яҳудӣ дигар наметавонист бо итминон насаби худро исбот кунад. Ҳамроҳ бо сӯхтор ва гурезаи мардум, тамоми сабтҳо нобуд шуданд. Танҳо таърихи шифоҳӣ боқӣ монд.

Ин ҳолат роҳи ҳар гуна даъвои Масеҳиёни козибро мебандад.

Нуқтаи беназири насабномаи Луқо дар он аст, ки он ба Одам мерасад. Яъне, Масеҳ на танҳо барои яҳудиён, балки барои тамоми инсоният омадааст. Ҳар як миллат метавонад Ӯро шиносад. Дар матни юнонӣ таъкид мешавад: «писари Одам, аз Худо», ва дар мавриди офариниши Одам калимаи «писар» такрор намешавад. Чунон ки Одам аз ҷониби Худо офарида шуд, Масеҳ низ аз ҷониби Худо аст — барои тамоми халқҳо.

Ин бахш оғози хизмати Исо мебошад. Ӯ тақрибан 30-сола буд — синну соле, ки як шахс метавонист аз ҷониби мақомоти динии яҳудӣ ҳамчун муаллим ва коҳин пазируфта шавад. Ҳамаи он чизҳое, ки то ин синн буданд, танҳо омодагӣ буданд. Исо дар синну сол, бо насаб ва таваллуди мӯъҷизавӣ, инчунин бо таъмиди худ нишон дод, ки Ӯ воқеан Масеҳ аст.

Вақте дар бораи насаби худ фикр мекунем, бояд дар ёд дошта бошем: мо, ки ба Масеҳ имон овардаем, аз ҷониби Худо ба хонаводаи Ӯ қабул шудаем. Мо фарзандони азизи Ӯем ва ба оилаи рӯҳонии Ӯ тааллуқ дорем. Насаби ҷисмонӣ шояд дар ҷомеа аҳамият дошта бошад, аммо насаби рӯҳонӣ ва қабул шудан аз ҷониби Худо ганҷи ҳақиқист.

Худовандо, Ташаккур ба Ту, ки Исо Масеҳро ба ҷаҳон фиристодӣ, то ваъдаҳои Ту аз рӯи насл ба иҷро расанд. Ман шукр мекунам, ки Ту маро бахшидӣ ва ба хонаводаи рӯҳонии Худ қабул кардӣ, то зиндагии писанди Ту дошта бошам.