Имон ва тавба бо қудрати Исо – Луқо 13

Луқо 13 қудрати Исоро барои шифо додан ва ҳаёт додан нишон медиҳад. Ӯ роҳ аст, гарчанде ки он танг аст. Рохи имон нашъунамо ёфта, фаровон хохад шуд.

Луқо 13:1–5 — Гуноҳкорон ва тавба

«Ба гумонатон, ин ҷалилиён аз ҷалилиёни дигар гунаҳкортар буданд, ки бо онҳо чунин ҳодиса рӯй дод?»

Исо бо баъзе ақидаҳои пешакӣ дар бораи гуноҳ сару кор дорад. Мардум бовар доштанд, ки баъзе одамон аз сабаби бадтар будан нисбат ба дигарон марг мекашанд. Бо вуҷуди ин, Исо мисол меорад — оё онҳо нисбат ба дигарон гунаҳкортар буданд?

Онҳо фикр мекарданд, ки баъзеҳо нисбат ба дигарон сазовори ҷазо ҳастанд, гӯё шахс камтар гунаҳкор ё бегуноҳ аст. Ҳеҷ кас наметавонад аз оқибатҳои гуноҳ канорагирӣ кунад, магар он ки дили худро ба гуноҳ нагардонад. Онҳое, ки сарнавишти онҳо бо аъмолашон алоқаманд нест, — оё онҳо барои гуноҳҳои худ ҷазо мегиранд? Баъзеҳо ҷазоро танҳо барои онҳое мебинанд, ки аз ҳад зиёд гуноҳ мекунанд.

Ду бор Исо огоҳ мекунад, ки тавба кунем, зеро мо ҳама гунаҳкорем. Марг аз паи гуноҳ меояд ва доварӣ ба ҳамаи халқҳо меояд.

Тавба ин тағйири дил ва ақида аст, ки шахсро аз гуноҳҳои худ озод мекунад. Донистани он, ки Худо наҷотдиҳанда аст ва гуноҳҳои моро мебахшад, эътиқодест, ки мо дар дилҳои тағйирёфтаамон ниёз дорем. Тавба имони моро ба Худо бармегардонад, зеро мо эътироф мекунем, ки гунаҳкор ҳастем. Он гоҳ мо ба Исо, ки гуноҳҳои моро мебахшад, такя мекунем. Пас аз ин тағйири дил, мо аз гуноҳ рӯй мегардонем.

Аз гуноҳ рӯй гардондан самараи тавбаи ҳақиқист. Танҳо рӯйгардонӣ аз гуноҳ ғояи асосии тавба нест. Тавба аз дилҳои мо ва аз он чӣ гуна ба гуноҳҳоямон нигоҳ мекунем, оғоз мешавад. Наҷот ҳамеша ба имон асос меёбад, на ба қобилияти худамон барои баргашт аз гуноҳ. Вобастагии комил аз Наҷотдиҳанда барои омурзиши гуноҳҳои мо тавбаро дар маркази худ қарор медиҳад.

Ҳамин тавр, имрӯз дарк кунед, ки мо ҳама гунаҳкорем ва бе Исо ҳеҷ роҳе надорем, ки омурзиши гуноҳҳоро ёбем. Мо наметавонем бе тағйири дил ё ақида дар бораи гуноҳҳои худ рӯй гардонем. Инчунин,бе дили нав аз нав сар карда наметавонем.

Мо метавонем бигӯем: «Гуноҳ бо тавба мешиканад». Аммо ин дарро танҳо Исои Наҷотдиҳанда мекушояд, ки ҷазои гуноҳро бо пардохти оқибати гуноҳ — марг — мешиканад. Ӯ мурд, то ки мо аз гуноҳ озод шавем.

Ба Исои Худованд муроҷиат кунед ва ба гуноҳҳои худ иқрор шавед — бигӯед, ки бе Ӯ худро наҷот дода наметавонед. Ӯ Наҷотдиҳандаи зинда аст ва метавонад моро аз гуноҳҳои мо раҳо созад.

Дуо:

Эй Парвардигори олам!

Ман барои наҷотам мӯҳтоҷи Ту ҳастам ва бахшиши Ту ба ман лозим аст. Чунки Ту муқаддас ҳастӣ ва ман гунаҳкорам.

Эй Худоё, имрӯз чашми диламро барои Ту кушодаам, то Ту даромада тавонӣ. Маро бибахш! Гуноҳҳоямро бибахш! Ман аз ҳамаи гуноҳҳоям тавба мекунам ва фикру диламро нисбати Ту дигар мекунам. Бахшиши Исои Худовандро қабул мекунам. Аз Ту хоҳиш мекунам, ки диламро бо хуни Исо пок кунӣ. Ман медонам, ки Ӯ барои гуноҳҳоям қурбон шуд. Ман медонам, ки барои наҷот ёфтан ҳеҷ коре карда наметавонам, ҷуз такя кардан ба Исои Худованд ва супурдани ин амал ба дасти Ӯ.

Эй Худованд, Ту гуноҳҳоямро бахшидӣ ва ба ман ҳаёти ҷовидонӣ ато кардӣ. Барои ҳамаи ин ман аз самими дилам бо имони комил ба Ту ҳамду сано мегӯям.

Ба номи Исои Масеҳ, Омин.

Луқо 13:6–9 — Дарахти анҷири бесамар

«Агар соли оянда мева диҳад, хуб мешавад; ва агар надиҳад, пас онро бурида партоед».

Исо дар бораи дарахти анҷири бесамар масал меорад. Дарахти нав, ки бояд мева диҳад, одатан барои ҳосил овардан чанд сол лозим дорад. Одатан дарахти анҷир пас аз 3 то 5 сол мева медиҳад. Аз ин рӯ, интизории мева, мисли он чи соҳибхона дорад, як раванди муқаррарӣ аст. Соҳиб медонад, ки дарахти анҷир одатан баъд аз се сол мева медиҳад. Аммо ҳоло ӯ се сол боз интизори мева аст аз дарахте, ки тақрибан шаш сол пеш шинонда шудааст. Солҳои зиёд аст, ки он бесамар мемонад.

6 Исо чунин масалеро гуфт: «Як мард дар токзори худ дарахти анҷире шинонда буд. Вай барои чиндани мева пеши дарахт омад, вале чизе наёфт. 7 Пас, ба боғбон гуфт: „Ман се сол боз барои мева гирифтан меояму як дона ҳам намеёбам. Онро бурида парто! Чаро заминро беҳуда банд мекунад?“ 8 Вале боғбон ҷавоб дод: „Хоҷа! Як соли дигар онро набуред. Ман гирдашро побел карда, ба замин пору меандозам. 9 Агар соли оянда мева диҳад, хуб мешавад ва агар надиҳад, баъд бурида партоед ҳам мешавад“».

Сабри соҳибхона ба поён мерасад, аммо боғбони хирадманд мегӯяд, ки ба дарахт боз як соли дигар фурсат диҳанд ва ба он ғамхорӣ кунанд, то шояд мева диҳад.

Масал як достони заминӣ аст, ки маънои осмонӣ дорад. Исо тақрибан се сол дар хизмати худ мавъиза хоҳад кард. Оё мардум ба Ӯ имон меоранд ё аз Ӯ дур мешаванд? Худо сабр мекунад, аммо Ӯ дар доираи вақти муайян амал мекунад. Ҳар яки мо чӣ қадар вақт лозим дорем, то имондорони пурсамар бошем ва ба Ӯ пайравӣ кунем?

Дар ин қисмат дар бораи тавба сухан меравад ва ҳамзамон маҳдудияти вақт ба назар мерасад. Оё тавба карда, пайравӣ мекунед, ё боғбони хирадманд бояд пеш равад? Боғбон сабру тоқат мекунад ва ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то дарахт ҳосил диҳад.

Ба ҳамин монанд, Худо бо мо сабр мекунад. Оё вақти мо барои пайравӣ аз Ӯ кам мешавад? Масал бе анҷоми равшан хотима меёбад. Шумо чӣ интихоб мекунед? Оё шумо самарабахш хоҳед буд?

Ҳангоми кӯмак ба дигарон, то чӣ андоза бо онҳо сабр мекунед? Оё шумо имрӯз тағйиротро интизор ҳастед? Чуноне ки Худо бо мо сабр мекунад, мо низ метавонем бо дигарон сабр кунем. Интизориҳои мо ҳангоми рӯ овардан ба дуо метавонанд дар оянда самара диҳанд.

Худовандо, Ту бо мо сабр мекунӣ ва аксар вақт ба мо бештар аз он фурсат медиҳӣ, ки мо сазовораш ҳастем. Ман мехоҳам мева оварам ва партофта нашавам. Маро бо меваи Рӯҳат қувват бахш, то ман тавонам ба ғамхории меҳрубононаи Ту нисбат ба худ ҷавоб диҳам.

Луқо 13:10–17 — Дарси озодӣ

10 Рӯзи шанбе Исо дар яке аз ҷамоатхонаҳо мардумро таълим медод. 11 Дар он ҷо зане буд, ки рӯҳи нопок, яъне ҷин ӯро ҳаждаҳ сол боз қадхамида карда буд ва ӯ ҳеҷ қоматашро рост карда наметавонист. 12-13 Исо инро дида, ӯро ба наздаш даъват кард ва дастонашро бар ӯ гузошта, гуфт: «Эй зан! Ту аз бемориат раҳоӣ ёфтӣ». Қомати зан дарҳол рост шуда, вай Худоро ҳамду сано хонд.

14 Сардори ҷамоатхона, аз он ки Исо дар рӯзи шанбе занро шифо бахшид, хашмгин шуда, ба мардум гуфт: «Барои кор кардан шаш рӯз ҳаст ва бояд на дар рӯзи шанбе, балки дар яке аз ҳамин рӯзҳо омада, шифо ёбед». 15 Вале Худованд Исо дар ҷавоб гуфт: «Эй дурӯягон! Магар ҳар яки шумо дар рӯзи шанбе банди барзагов ё хари худро кушода онҳоро барои обдиҳӣ аз оғил берун намебароред? 16 Ҳол он ки ин зан аз авлоди Иброҳим аст ва шайтон ӯро ҳаждаҳ сол боз дар бандҳои худ нигоҳ медошт! Пас, наход мумкин набошад, ки ӯ дар рӯзи шанбе аз ин бандҳо озод шавад?!»

17 Бо ин суханонаш Ӯ душманонашро шарманда кард ва тамоми мардум аз корҳои аҷибе, ки Ӯ мекард, шод мешуданд.

Исо гуфт: «Эй зан! Ту аз бемориат раҳоӣ ёфтӣ». Қомати зан дарҳол рост шуд, ва вай Худоро ҳамду сано хонд.

Исо ҳангоми суханронӣ зани беморро даъват мекунад, ки назди Ӯ биёяд ва шифо ёбад. Барои яҳудиён шанбе рӯзи истироҳат буд, ва бисёриҳо барои он маҳдудиятҳои сахт гузошта буданд.

Ҳангоми баррасии озодӣ ва шифо, оё ин иродаи Худо нест? Оё Худо танҳо иҷозат дорад, ки дар рӯзҳои дигар, ба ҷуз рӯзи шанбе, амал кунад?

Исо мақсади аслиро пеш мегузорад ва рӯзи шанберо барои табобат истифода мебарад. Зан Худовандро ҳамду сано мегӯяд, зеро вай озодӣ ва шифо ёфт. Бо вуҷуди ин, ба ҷавоби ҳокими куништ аҳамият диҳед: ӯ барои шифоёбӣ дар рӯзи шанбе эътироз мекунад. Исо ба дурӯягии ӯ муқобилат намуда, мегӯяд: агар касе дар рӯзи шанбе ба ҳайвони худ ғамхорӣ кунад, пас чаро ин занро не? Чаро духтари Иброҳимро аз беморӣ озод накунад?

Ҳокимони динӣ бештар дар бораи назорат ва қоидаҳои худ ғамхорӣ мекарданд, на дар бораи шифои зан. Онҳо дар бораи чорвои худ бештар фикр мекарданд, назар ба хизмат ба одамон. Онҳо маҳдудиятро бештар аз озодӣ қадр мекарданд. Зан аз беморӣ ба сӯи шифо гузашт, аммо ин барои онҳо арзиш надошт. Онҳо нигоҳубини чорворо дуруст мешумориданд, вале озод шудани инсонро не.

Дар он вақт, ин мардони диндор бояд Худоро ҳамду сано мегуфтанд, ки ба зани бемор пас аз 18 сол шифо бахшид. Аммо ба ҷои ин, онҳо танҳо мардумро танқид мекарданд. Пас мақсади омадан ба парастиши Худо чист, агар касе ба Худо иҷозат надиҳад, ки амал кунад?

Оё мо бештар дар бораи риояи меъёрҳо ва анъанаҳои худ ғамхорӣ мекунем, ё дар бораи дидани кори Худо? Бо кадом роҳҳо мо Худоро маҳдуд мекунем? Оё одилона нишон додани худи мо ғамхорӣ нисбати дигаронро маҳдуд месозад?

Худовандо, чашмони моро боз кун, то ба дигарон ғамхорӣ кунем. Бигзор мо аз кори Ту шод шавем, на ин ки ҷузъиёти хурдро танқид кунем. Ба ман омӯз, ки чӣ гуна файзи Туро дӯст дорам, вақте ки Ту онро нишон медиҳӣ ва ба дигарон озодӣ мебахшӣ. Ба ман ғамхорӣ ва шафқат деҳ, то имрӯз ба дигарон баракат оварам.

Луқо 13:18–21 — Ду масали муҳим

«Он мисли донаи хардал аст, ки касе онро гирифта, дар боғи худ кошт; ва он нумӯ карда, дарахти калоне шуд, ва мурғони ҳаво дар шохаҳояш ошёна сохтанд».

Ин ду масал ба мо фаҳмиш дар бораи Салтанати Худо медиҳанд ва роҳеро нишон медиҳанд, ки он чӣ гуна амал мекунад. Ҳарду аз чизҳои хеле хурд оғоз мешаванд, аммо ба таъсири бузург мерасанд. Донаи хардал ва хамиртуруш аз ҷиҳати зоҳирӣ ночизанд, вале ба таври назаррас ва афзоянда паҳн мешаванд.

Ин ду масал якдигарро мувозинат мекунанд, зеро онҳо ҷаҳони мард ва занро дар бар мегиранд: мард дар боғ тухмӣ мекорад, зан бошад хамиртурушро ба хамир меандозад.

Салтанати Худо афзоиш меёбад ва ба ҳама таъсир мерасонад, аммо ба натиҷаи ниҳоии ҳарду масал аҳамият диҳед: паррандагон ва хамиртуруш. Дар дигар қисматҳои Навиштаҳо, инҳо аксар вақт рамзи таъсири манфӣ мебошанд. Аз ин рӯ, чунин менамояд, ки ин ду масал на танҳо дар бораи афзоиши бузург, балки инчунин дар бораи таъсире сухан мегӯянд, ки метавонад идоранашаванда бошад.

Тибқи анъанаи яҳудӣ, дар боғ тухми хардал одатан кошта намешуд. Ин амали ғайриоддӣ буд. Ҳамчунин, баъзе тарҷумаҳо мегӯянд, ки зан хамиртурушро «омехт», аммо дар матни юнонӣ гуфта мешавад, ки вай хамиртурушро дар хамир пинҳон кард. Дар боби гузашта (12:1) Исо хамиртурушро ҳамчун рамзи таъсири бад зикр карда буд.

Ҳамин тавр, Салтанати Худо аз берун мисли дарахти хардал месабзад ва дар дарун мисли хамир меафзояд. Аммо ҳамзамон таъсироти дигар низ ба амал меоянд: паррандагон меоянд ва дар шохаҳо ҷой мегиранд. Таъсири хамиртуруш метавонад ҳам хуб ва ҳам бад бошад. Пештар Исо аз дурӯягӣ ва тухмие, ки самар намедиҳад, ҳушдор дода буд.

Мо метавонем рушд кунем ва таъсир дошта бошем, аммо муҳимтар аз ҳама ин аст, ки дар ин Салтанат мисли Подшоҳ зиндагӣ кунем. Ӯ дар бораи афзоиш ва натиҷа ғамхорӣ мекунад; нақши мо бошад, коштан ва тарбияи ҷисми Масеҳро идома додан аст. Шумо инро чӣ гуна мебинед? Оё шумо ба одамон барои наздик шудан ба Масеҳ таъсир мерасонед ё онҳоро ба чизҳои заминӣ мебаред? Бигзор мо ҳар рӯз зиндагии худро тавре ба сар барем, ки муҳаббати Масеҳ дар ҳамаи амалҳоямон инъикос ёбад.

Худовандо, маро василаи таъсир ба дигарон гардон. Бигзор калисои Ту афзоиш ёбад, вале ба рисолати худ содиқ бимонад. Ба ман фаҳмон, ки чӣ гуна ба Ту пайравӣ кунам ва бубинам, ки чӣ тавр Салтанати Ту Туро ҷалол медиҳад.

Луқо 13:22–30 — Дари танг

22 Исо ба сӯи Уршалим равона буд ва дар шаҳру деҳаҳо гашта мардумро таълим медод. 23 Шахсе аз Ӯ пурсид: «Хоҷаам! Наход ки шумораи ками одамон наҷот ёбанд?» Исо ба мардум гуфт: 24 «Кӯшишу ғайрат кунед, то аз дари танг дароед, зеро ба шумо мегӯям, ки бисёр касон кӯшиш мекунанд, ки аз он дар дароянд, вале даромада наметавонанд. 25 Вақте ки соҳибхона хеста дарро маҳкам мекунад, шумо дар берун мемонед ва дарро кӯфта мегӯед: „Хоҷа! Дарро бароямон кушоед!“

Вале Ӯ ба шумо чунин ҷавоб медиҳад: „Ман намедонам шумо аз куҷо ҳастед!“ 26 Он вақт шумо мегӯед: „Мо ҳамроҳи Ту мехӯрдему менӯшидем. Ту дар кӯчаҳои мо мардумро таълим медодӣ“. 27 Вале Ӯ ба шумо ҷавоб хоҳад дод: „Ман намедонам шумо аз куҷо ҳастед, дур шавед аз ман, эй ҳамаи бадкорон!“ 28 Вақте ки шумо дар Подшоҳии Худо Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб ва ҳамаи пайғамбаронро мебинеду худатон аз он ҷо ронда мешавед, аз дард дандон ба дандон зада гиря мекунед.

29 Мардум аз ҳар гӯшаву канори дунё омада, дар Подшоҳии Худо сари як дастархон менишинанд 30 ва баъзе аз онҳое, ки ҳоло охирон ҳастанд, аввалин мешаванд ва онҳое, ки аввалин ҳастанд, охирон мешаванд».

«Кӯшишу ғайрат кунед, то аз дари танг дароед, зеро ба шумо мегӯям: бисёр касон кӯшиш мекунанд, ки аз он дар дароянд, вале даромада наметавонанд». (13:24)

Шумо то чӣ андоза ба таълимоти Исо кушода ҳастед? Оё шумо воқеан мекӯшед фаҳмед, ки Ӯ кист ва чӣ таълим медиҳад?

Худо барои инсоният наҷоти бузург омода кардааст, аммо одамон ба он чӣ гуна ҷавоб медиҳанд? Оё дар онҳо хоҳиши фаҳмидан ва омодагӣ барои ошкоро эътироф кардани гуноҳи худ ҳаст? Кӯшиши ворид шудан аз роҳи танг маънои тавба кардан аз фикрҳо ва роҳҳои гунаҳкоронаро дорад. Ба назди Масеҳ омадан — ворид шудан ба дарвозаи нав аст. Ин эътирофи он аст, ки мо гумшудаем ва бояд назари худро нисбат ба гуноҳ, Масеҳ ва наҷот тағйир диҳем.

Се сабаб вуҷуд дорад, ки одамонро аз омадан ба назди Масеҳ бозмедоранд. Аввалан, донистани маълумот дар бораи Исо аз эътимод доштан ба Ӯ фарқ мекунад. Дуюм, ғурури гунаҳкоронаи мо моро фиреб медиҳад, ки гӯё мо худамон метавонем наҷот ёбем, дар ҳоле ки бояд аз ин ғурур тавба кунем.

Сеюм, бисёре аз мо ба низоми динӣ такя мекунем, ки ҷомеа ва таълимот дорад (13:26), аммо ҳаргиз Исоро шахсан намешиносем.

Тасвири кушода ва сипас баста шудани дар ба зиёфат монанд аст. Бисёриҳо даъватро ба таъхир андохтанд, дер омаданд ва гумон карданд, ки имтиёзҳои динии онҳо барои даромадан кофист. Аммо соҳибхона — Исо — дарро мебандад. Замони ҷавоб додан вуҷуд дорад, ва ҳамчунин замони баста шудани дар фаро мерасад.

Пас ҳоло аз роҳи танг дароед. Исо мегӯяд: биёед. Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул кунед. Эътироф кунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед ва худро наҷот дода наметавонед. Ба Исо бовар кунед ва ба Ӯ эътимод намоед, зеро Ӯ дари ягонаи наҷот аст.

Донистани Исо маънои қабул кардани Ӯ ҳамчун Худованди худ аст. Ӯ комилан Худост ва қодир аст моро наҷот диҳад. Исо ба ин ҷаҳон омад, то моро аз гуноҳҳоямон раҳо созад. Ӯ ягона дари биҳишт аст. Роҳи дигари ҳаёти ҷовидонӣ вуҷуд надорад. Мо ба Ӯ бовар мекунем, зеро Ӯ Худованд аст ва қодир аст гуноҳҳои моро дур кунад, вақте ки мо аз онҳо тавба намуда, комилан ба Ӯ таваккал мекунем.

Худовандо, Ту ба ман роҳи тангро нишон додӣ. Ман шахсияти Масеҳро дидаам ва медонам, ки Ӯ дари озодӣ аст. Ман ворид шудам ва ба Ӯ эътимод дорам. Ба ман қувват деҳ ва фаҳмонам, ки чӣ гуна ҳар рӯз дар роҳи пайравии Исо устувор қадам гузорам.

Луқо 13:28–30 — Аввалин ва охирин

«Мардум аз ҳар гӯшаву канори дунё омада, дар Подшоҳии Худо сари як дастархон менишинанд».

Суханони Исо баъзе ҳақиқатҳои муҳимро дар бораи оянда ошкор мекунанд.
Аввалан, зикри Иброҳим, Исҳоқ ва Ёқуб дар сари суфраи Салтанат нишастан эҳёи имондоронро тасдиқ мекунад.

Баъзеҳо дар он вақт (саддуқиён) ба эҳёи оянда бовар намекарданд, аммо дар ин ҷо Исо равшан тасдиқ мекунад, ки эҳёи оянда воқеият дорад.

Дуюм, дар нақшаи Худо касоне ҳастанд, ки дар дохиланд, ва онҳое, ки берун мемонанд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки тамоми инсоният фарзандони Худо мебошанд, аммо дар ҳақиқат Худо онҳоеро қабул мекунад, ки дилҳояшон ба Ӯ супурда шудааст.

Сеюм, бисёр одамон Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ хоҳанд пазируфт. Аз ҳар гӯшаву канор Худо мехоҳад, ки мардум назди Ӯ биёянд. Гарчанде Худо дар гузашта халқ ё забонҳои муайянро истифода бурда бошад ҳам, Салтанати Ӯ ҳамаи мардумро даъват мекунад, то ба Ӯ имон оваранд. Дар масъалаи наҷот ҳеҷ миллат, забон ё фарҳанг имтиёз надорад.

Пас, ин бахш ба саволи ояти 23 ҷавоб медиҳад: оё танҳо чанд нафар наҷот меёбанд? Не, бисёриҳо аз миллатҳои гуногун ба имон меоянд.

Дар ояти 30 Исо дар бораи «якум» ва «охирин» сухан мегӯяд. Эҳтимол, маънои он ин аст, ки яҳудиён аввал шуниданд, аммо дар ниҳоят ғайрияҳудиён низ даъватро қабул хоҳанд кард.

Манзараи вазъият равшан аст: онҳое, ки худро аввалин мешуморанд, аз падарони имони ҳақиқӣ ҷудо мешаванд, зеро имон надоранд. Аммо онҳое, ки «охирин» шуморида мешуданд ва ба назари одамон сазовори аввалин будан нестанд, бо имон пайравӣ хоҳанд кард, ҳатто агар мавқеи иҷтимоӣ ё тааллуқ ба гурӯҳи махсус надошта бошанд. Дар Масеҳ онҳо баракатҳои Салтанати Худоро дарёфт мекунанд.

Худовандо, бигзор ман худро имтиёзнок ё сазовори бештар набинам. Ба ман кӯмак кун, то ҷаҳони имони Туро бубинам, ки дар он асос таваккал ба Ту ва эътирофи Исо ҳамчун Худованд аст. Ба ман ҷасорат деҳ, ки ба Ту пайравӣ кунам. Ман на ба анъана ва на ба шахсиятҳо, балки танҳо ба шахсияти Масеҳ эътимод дорам.