Саволҳои муқобил барои Исо – Луқо 20

Дар Луқо 20 мо мебинем, ки роҳбарони динӣ пай дар пай кӯшиш мекунанд, ки аз Исо пурсанду ӯро дар гап афтонанд, вақте ки ӯ дар маъбад таълим медиҳад. Онҳо мехоҳанд бидонанд, ки ӯ бо чӣ ҳаққ ин корҳоро мекунад. Аммо Исо бо саволҳои ҷавобӣ онҳоро хомӯш мекунад ва нишон медиҳад, ки ҳикматаш аз онҳо болотар аст.

Баъд ӯ масали боғбонони бадро мегӯяд, то фаҳмонад, ки чӣ гуна онҳо фиристодагони Худо ва ҳатто Писари Ӯро рад мекунанд. Пас аз ин ҳам, онҳо боз кӯшиш мекунанд, ки ӯро ба дом андозанд — дар бораи андоз ва эҳё савол медиҳанд. Вале ҳар дафъа Исо бо ҷавобҳои равшан ва доно онҳоро мағлуб мекунад.

Луқо 20:1–8 — «Ту бо кадом ҳуқуқ чунин корҳоро мекунӣ?»

ба Яҳё кӣ ҳуқуқ дода буд, ки одамонро таъмид диҳад: Худо ё инсон? (20:4)

Дар як деҳа марде зиндагӣ мекард, ки ҳамеша мехост кори дуруст кунад, аммо аз сухани мардум метарсид. Як рӯз ӯ дар дил ҳис кард, ки бояд ба як камбизоат кӯмак кунад. Вале ҳамсояҳо гуфтанд: «Агар ба ӯ кумак кунӣ, ҳама аз ту талаб мекунанд. Худатро ба душворӣ меандозӣ».

Мард ба дили худ гӯш накард, балки ба сухани мардум пайравӣ кард. Ӯ аз кӯмак кардан худдорӣ намуд. Шаб хоб дид, ки дар роҳе торик меравад. Ду овоз ӯро мехонданд: яке ором ва равшан, дигаре баланду пур аз тарс. Ӯ аз овози баланд пайравӣ кард ва дар ниҳоят ба чоҳ афтод.

Вақте бедор шуд, фаҳмид: овози ором — даъвати Худо буд, ва овози пур аз тарс — сухани мардум.

Аз ҳамон рӯз гуфт: «Овозе, ки аз тарс меояд, роҳро гум мекунад; овозе, ки аз Худо меояд, роҳро равшан мекунад». Ба ҳамин тарик мо эпизоди имрӯзаеро мебинем. Сарварони дин аз мардум метарсиданд ва аз паи Худо рафтан намехостанд.

Кӣ қудрат дорад, ки аз номи Худо сухан гӯяд? Агар имрӯз ин саволро пурсем, мо мехоҳем посухи шахсеро бигирем, ки зиндагии покиза дошта, бо қудрат сухан гӯяд ва паёмҳои худро бо мӯъҷиза исбот кунад.

Онҳо ба қудрати Исо шубҳа карданд, зеро Ӯ танҳо маъбадро тоза мекард ва онҳоеро, ки барои фоида фурӯш мекарданд, маҳкум менамуд. Онҳо пурсиданд: «Ту бо кадом қудрат ин корҳоро мекунӣ?» Ҳол он ки медонистанд, ки Ӯ гуноҳҳоро мебахшид (Луқо 5 ва 7), дар рӯзи истироҳат шифо медод (Луқо 6 ва 13), ва ҳамчунин бар девҳо қудрат дошт (Луқо 8 ва 9). Онҳо аз қудрат ва таъсири Ӯ худро таҳдидшуда ҳис мекарданд, бинобар ин мехостанд Ӯро озмоиш кунанд.

Исои Худованд ба саволи онҳо бо савол ҷавоб дод: Яҳёи Таъмиддиҳанда бо кадом қудрат сухан мегуфт, ва чаро шумо ба ӯ гӯш надодед? Паёми ӯ аз осмон буд ё аз одамон? Онҳо дар худ фикр карданд: агар гӯем «аз Худо», пас чаро ба ӯ имон наовардем? Агар гӯем «аз одамон», мардум бар зидди мо мебароянд. Ҳамин тавр, онҳо ҷавоби «сиёсӣ» доданд — гуфтанд, ки намедонанд.

Мо ба кӣ гӯш медиҳем? Исо аз осмон омад ва мӯъҷизаҳое нишон дод, ки суханони Ӯро тасдиқ мекарданд. Оё мо ба Ӯ гӯш намедиҳем? Ё мо ба фишори ҷомеа пайравӣ мекунем?

Баъзеҳо мегӯянд: «Аз паи ин ё он шахс рав, ӯ роҳ нишон медиҳад», аммо ӯ аз боло наомадааст ва ягон мӯъҷиза нишон надодааст.

Исо бошад, бо қудрати осмон омад ва пешгӯиҳоро иҷро кард. Имрӯз ба мо низ ҳамин савол дода мешавад: оё Каломи Исо, марг ва эҳёи Ӯ аз ҷониби Худо буд ё аз инсон?

Агар аз ҷониби Худо бошад — пас чаро имон намеоварем? Агар аз инсон бошад — пас чӣ гуна ин ҳама имконпазир аст? Исо ба мо роҳи ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад. Ба Ӯ пайравӣ кунед ва ба Ӯ имон оваред.

Худовандо, саволҳои маро истифода бар, то маро ба Ту наздиктар созанд. Бигзор ман қудрат ва нерӯи эҳёи Исоро бубинам, то дар Ту ҳаёти нав дошта бошам. Ту зинда ҳастӣ ва бо ман ҳастӣ, то ман барои Ту устувор истам ва бароят шаҳодат диҳам. Имрӯз ба ман имконият деҳ, ки дар бораи Ту нақл кунам.

Луқо 20:9–19 — Ба Писар гӯш диҳед

Чӣ бояд бикунам? Писари азизамро мефиристам, шояд ӯро иззату эҳтиром кунанд (20:13).

Ин порчаи имрӯза як ташбеҳи рӯҳонӣ дар бораи омадани Масеҳ аст. Исо ба назди яҳудиён омад, ки бо токзор рамз шудаанд. Худованд дар гузашта паёмбарони зиёдеро ҳамчун бандагон фиристод. Онҳо омаданд, аммо иҷоракорон — яъне яҳудиён — онҳоро рад карданд. Дар ниҳоят, Худо касеро, ки аз ҳама бештар дӯст медорад, яъне Писарашро мефиристад. Аммо онҳо Ӯро низ рад мекунанд ва мекушанд. Дар чунин ҳолат, ин иҷоракорон чиро метавонанд интизор шаванд?

Иҷоракорон гумон карданд, ки агар Писарро бикушанд, ворис намемонад ва онҳо метавонанд назоратро ба даст гиранд. Писар ба вазъияти муқарраршудаи онҳо таҳдид мекард. Онҳо на он чизеро, ки Худо мехост, мехостанд, балки мехостанд худ токзорро назорат кунанд.

Ин масал нишон медиҳад, ки одамон набояд ба чизҳои Худо чунин муносибат кунанд. Мо набояд нақшаи Худоро рад кунем ё ба он муқобилат намоем, ҳатто вақте ки онро дӯст намедорем ё намефаҳмем. Нақшаҳои Ӯ аз фикрҳои мо болотаранд ва роҳҳои Ӯ аз роҳҳои мо баландтаранд.

Пас аз ин масал, Исо дар бораи санги кунҷӣ сухан мегӯяд — санге, ки рад карда шудааст, аммо ба санги асосии таҳкурсӣ табдил ёфтааст. Исои радшуда асоси калисо гардид. Дар ояти 16, ишора ба он аст, ки токзор ба дигарон дода мешавад — яъне ба ғайрияҳудиён, ки қисми асосии калисоро ташкил медиҳанд.

Идиома мегӯяд: «Беҳтар аст танҳо дар роҳи рост равӣ, аз он ки бо ҳама дар роҳи каҷ гардӣ». Пас, мо бояд ба Худо ва нақшаи Ӯ пайравӣ кунем, ҳатто агар ҷомеа зидди он бошад. Барои ту имрӯз чӣ мушкил аст?

Дар ин масал, Исо мегӯяд, ки Ӯро рад мекунанд ва мекушанд. Ӯ нақшаи Худоро медонист ва дар бораи он пешгӯӣ мекард. Ҳамаи чор Инҷил дар бораи марг ва эҳёи Ӯ шаҳодат медиҳанд. Инҷил калиди ҳаёт аст. Оё ту омодаӣ Ӯро қабул кунӣ ё бо гурӯҳе бошӣ, ки муқобилат мекунанд ва ба иродаи Худо зид меистанд? Худованд ба мо қувват ато кунад, то дар роҳи Ӯ қадам занем.

Худовандо, ман атои ҳаёти Туро қабул мекунам — Писари Туро, ки барои ман мурд. Бигзор ман дар пайи сохтани токзори худ набошам, балки барои сохтани салтанати Ту зиндагӣ кунам. Муҳаббати Худро ба ман ато намо, то ман аз паи Ту равам. Маро пур кун ва имрӯз маро роҳнамоӣ кун, то Туро ва нақшаи Туро эҳтиром намоям. Ба ман ёрӣ деҳ, ки вазъиятҳоро берун аз назорати инсонӣ бубинам ва ба иродаи Ту пайравӣ кунам.

Луқо 20:19–26 — Қайсарро пардохт кунед ё не?

Онҳо якчанд нафарро фиристоданд, то аз пайи Исо поида, худро ростқавл нишон диҳанд ва Ӯро бо сухан ба дом афтонанд, то ки Ӯро барои ҳукм ба дасти ҳокими румӣ супоранд (20:20).

Сарварони дин медонистанд, ки Исо масалҳо мегуфт, ки онҳоро маҳкум мекунад, бинобар ин нақша кашиданд. Онҳо одамонеро фиристоданд, ки зоҳиран одил менамуданд, аммо дар асл чунин набуданд. Мақсади онҳо ин буд, ки Ӯ чизе бигӯяд, ки хилофи шариат бошад. Аммо Исо дили онҳоро медонист.

Саволи онҳо дар бораи андоз буд. Дар он замон Рум тақрибан сеяки даромадро мегирифт ва яҳудиён системаи андозро дӯст намедоштанд. Аз ин рӯ, ин система ба назари онҳо беадолатона менамуд. Барои ҳамин онҳо пурсиданд, ки оё бояд андоз пардохт кунанд ё не.

Мансабдорони Рум мегуфтанд, ки бояд пардохт кунанд, аммо мардум ва пешвоёни дин ба ин мухолиф буданд. Пас, Исо дар кадом тараф буд?

Дар ҷавоб, Исо як динори румиро талаб кард ва пурсид, ки дар он тасвири кист. Онҳо ҷавоб доданд, ки тасвири Қайсар аст.

Мувофиқи Такрори Шариат 17:15, яҳудиён набояд зери ҳукмронии аҷнабиён бошанд, бинобар ин онҳо ба Рум муқобилат мекарданд. Аммо вақте ки онҳо ба Исо танга доданд, нишон доданд, ки ҳокимияти ин заминро ба як маъно эътироф мекунанд, зеро аз тангаҳои ӯ истифода мебурданд. Аз ин рӯ, Исо гуфт: он чиро, ки аз они Қайсар аст, ба Қайсар диҳед.

Тангаҳои он замон тасвир доштанд ва онҳоро ба маъбад бурдан мумкин набуд. Баъзе аз онҳо ҳатто ишора мекарданд, ки Қайсар илоҳӣ аст. Аммо тангаҳои дигаре ҳам буданд, ки тасвир надоштанд ва дар маъбад истифода мешуданд. Дар ин ҳолат, ин афроди зоҳиран диндор худ тангаеро истифода мебурданд, ки тасвир дошт. Агар онҳо аз низоми дунявӣ истифода мебурданд, пас бояд барои он низ пардохт мекарданд.

Калимаи «тасвир» ҳамон калимаест, ки дар китоби Ҳастӣ истифода мешавад, ки мегӯяд мо ба сурати Худо офарида шудаем. Пас, мо он чиро, ки аз они Худост, ба Худо медиҳем ва он чиро, ки аз они ҳукумат аст, ба ҳукумат медиҳем.

Пас, мо имон ва ибодати худро ба Худо мебахшем — чизе, ки ҳеҷ кас онро аз мо гирифта наметавонад. Оё ту миннатдорӣ, ки чӣ гуна Худо туро офаридааст?

Мо ҳамчун шаҳрвандони осмон зиндагӣ мекунем ва набояд бар зидди мақомоте, ки ба мо хидмат мерасонанд, исён кунем. Аммо барои бисёриҳо дидани ин фарқият ва мувофиқи он зиндагӣ кардан душвор аст. Бигзор мо барои Худо зиндагӣ кунем ва симои Ӯро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ инъикос намоем.

Худовандо, ман симои Туро инъикос мекунам ва он чиро, ки аз они Туст, ба Ту медиҳам. Ба ман ёрӣ деҳ, ки Туро бо ибодат ва шукрона ҷалол диҳам. Бигзор ман бар зидди ҳукумат саркашӣ накунам, балки барои онҳо дуо кунам ва дар бораи Ту шаҳодат диҳам. Ба ман ҳикмат деҳ, то он чиро, ки аз они онҳост, ба онҳо диҳам ва он чиро, ки аз они Туст, ба Ту супорам.

Луқо 20:27–40 — Савол дар бораи издивоҷ дар абадият

«Вале онҳое, ки лоиқ дониста шудаанд, ки зинда шаванд ва ба он дунё дароянд, на зан мегиранду на шавҳар мекунанд» (20:35).

Саддуқӣён ба эҳёшавӣ бовар надоштанд ва аз ин рӯ саволе доданд, ки ба ҳаёти охират марбут буд. Онҳо ҳамчунин қонуни Мусоро дар бораи мерос риоя мекарданд: агар касе бе ворис бимирад, бародараш бояд бевазанро ба занӣ гирад, то наслаш идома ёбад.

Пас, як сенарияи ғайриоддӣ пеш меояд: зане, ки пайдарпай ба ҳафт бародар шавҳар кард ва ҳамаи онҳо мурданд… Пас, дар эҳё ӯ зани кист?

Ҷавоби Исо эҳёро бори дигар тасдиқ мекунад ва ба чанд ҳақиқати муҳим ишора менамояд. Аввалан, шароити ин ҷаҳон ба шароити қиёмат монанд нест. Сониян, дар он ҷо марг вуҷуд надорад, бинобар ин ниёз ба издивоҷ, таваллуд ва идомаи насл ҳам нест. Ҳаёти ҷовидонӣ зиндагиест, ки ҳеҷ гоҳ анҷом намеёбад.

Ҳаёти имрӯзаи заминӣ аз ҳаёти пас аз эҳё фарқ мекунад. Мисоле, ки оварда шуд, ба мерос вобаста буд — замин барои наслҳои оянда нигоҳ дошта мешуд, аммо дар охират чунин ниёз вуҷуд надорад. Зиндагӣ дар осмон аз зиндагии рӯи замин тамоман дигар аст. Издивоҷ дар ин ҷо барои рафъи танҳоӣ, қонеъ кардани ниёзҳо ва сохтани оила аст. Дар осмон бошад, танҳоии мо пурра бо Худо пур мешавад — Ӯ бо мо хоҳад буд. Издивоҷ то марг аст, ки онҳоро ҷудо мекунад.

Баъзе динҳо фикр мекунанд, ки осмон ҷои лаззатҳо ва муносибатҳои ҷисмонӣ аст, аммо Исо мегӯяд, ки мо мисли фариштагон хоҳем буд: намемирем ва ба чунин корҳои ҷисмонӣ машғул намешавем. Эҳё барқарорсозии ҷисми кӯҳна нест, балки гирифтани ҷисми нав аст. Мо эҳё мешавем ва дигар ба хоҳишҳои заминӣ вобаста намемонем.

Агар осмон танҳо дар бораи қонеъ кардани ниёзҳои ҷисмонӣ мебуд, ин маънои онро дошт, ки Худо барои пур кардани дили мо кофӣ нест. Аммо Исо нишон медиҳад, ки осмон — макони рӯҳонист, ки дар он мо бо ҷисмҳои эҳёшуда зиндагӣ мекунем ва дигар ба ниёзҳои ҷисмонӣ эҳтиёҷ надорем.

Мо фаришта намешавем, аммо ҳолати мо ба онҳо монанд хоҳад буд. Мо бо Худо дар ҷисми эҳёшуда зиндагӣ хоҳем кард, на танҳо рӯҳҳо. Фариштагон рӯҳҳое ҳастанд, ки ба иҷрои иродаи Худо хизмат мекунанд ва ба одамон ёрӣ мерасонанд (Ибриён 1:14).

Инчунин Исо эҳёшавиро бо суханони маъруф исбот мекунад: «Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб». Худо Худои мурдагон нест, балки Худои зиндагон аст. Ин падарон дар назди Ӯ зиндаанд, ва ин барои онҳое, ки ба эҳё имон надоранд, далели равшан аст.

Худовандо, ман омадани Туро интизорам ва медонам, ки Ту ба мо ҳаёти эҳёшуда мебахшӣ. Ту Исоро аз мурдагон эҳё кардӣ ва Ӯ барои мо намуна шуд. Ту Худои зинда ҳастӣ, ки ба ман ҳаёти ҷовидонӣ медиҳӣ. Ман ба Ту барои ҳаёт ва барои умеди зиндагии абадӣ шукр мегӯям.