Чизҳо ва шахсони гумшуда – Луқо 15

Дар Луқо 15 Исо ба пешвоёни динӣ, ки ӯро барои муошират бо гунаҳкорон танқид мекунанд, бо се масал дар бораи «гумшудагон» ҷавоб медиҳад: гӯсфанди гумшуда, тангаи гумшуда ва писари гумроҳ. Ин ҳикояҳо ҷустани бефосилаи Худоро нисбати гумшудагон ва ҷашни хурсандии Ӯро, ки гунаҳкорон ба сӯи Ӯ бармегарданд, тасвир мекунанд.

Луқо 15:1–7 — Як гӯсфанди гумшуда

1 Бисёр андозгирон ва дигар касоне, ки гунаҳкор ҳисоб мешуданд, барои шунидани суханони Исо ба наздаш меомаданд. 2 Вале фарисиён ва устодони шариат норозигии худро баён карда, мегуфтанд: «Ин мард гунаҳкоронро қабул мекунад ва ҳамроҳашон хӯрок мехӯрад». 3 Бино бар ин, Исо ба онҳо чунин масалро гуфт: 4 «Фарз мекунем, ки нафаре аз шумо сад гӯсфанд дораду якеашро гум мекунад. Магар наваду нуҳтояшро дар чарогоҳ гузошта, то ёфтани он гӯсфанди гумшуда аз пайи он намеравад? 5 Ва чун ёбад, бо хурсандӣ онро болои кифтонаш бардошта 6 ба хонааш меояд ва дӯстону ҳамсояҳояшро ҷеғ зада мегӯяд: „Бо ман хурсандӣ кунед. Ман гӯсфанди гумшудаамро ёфтам“. 7 Ба шумо мегӯям, дар осмон барои як гунаҳкоре, ки аз гуноҳ даст кашида, тавба мекунад, хурсандии зиёдтаре мешавад, назар ба он наваду нуҳ некукоре, ки ба тавба ҳеҷ эҳтиёҷ надоранд.

Фарисиён шикоят мекарданд, ки Исо ба гуноҳкорон наздик мешавад ва бо онҳо менишинад. Дар ҷавоб Исо масали гӯсфанди гумшударо нақл мекунад. Чӯпон ба ҷустуҷӯи гӯсфанди гумшуда меравад.

«Бо ман хурсандӣ кунед, зеро ман гӯсфанди гумшудаамро ёфтам» (15:6). Чӯпон рафта гӯсфанди гумшударо меҷӯяд ва 99 гӯсфанди дигарро мемонад. Вақте ки ӯ гумшударо меёбад, аз наҷоти он бисёр шод мешавад. Оё бо ӯ шодӣ намекунед? Фарисиён намехостанд, ки барои ёрӣ расонидан ба шахси гумшуда раванд, ва агар каси дигаре ёфта мешуд, ба ҷойи шодӣ кардан шикоят менамуданд.

Дар ин ҳикоя мебинем, ки Худо нисбат ба гумшудагон ғамхор аст ва онҳоро меҷӯяд. Исо Чӯпон аст ва гӯсфандони тарсондаро ба ҷои амн мебарад. Дар ҳаёти мо, пайравӣ аз Исо маънои онро дорад, ки мо ба онҳое кӯмак кунем, ки гумроҳ шудаанд. Мо аз бозгашти инсон шод мешавем, на ин ки шикоят кунем.

Шодӣ аз тавба дили Худоро шод мегардонад. Мушкили асосии байни Исо ва фарисиён дар он буд, ки Исо гунаҳкоронро меҷуст ва аз тавбаи онҳо шод мешуд, дар ҳоле ки фарисиён тавбаи гунаҳкоронро на меҷустанд ва на аз он хурсанд мешуданд.

Дили мо имрӯз дар куҷост? Оё мо шодӣ мекунем ё шикоят? Оё мекӯшем башоратро паҳн кунем ё танҳо худро муҳофизат менамоем? Аксар вақт мо ба фарисиён монандем, ки танҳо дар бораи худ ғамхорӣ мекунанд. Онҳо на дар бораи ниёзмандон, балки танҳо дар бораи худ меандешанд. Кӯмак ба дигарон метавонад моро зери хатар гузорад, аммо ин хатарест, ки мо танҳо нестем — Исо ба мо кӯмак мекунад, то дилсӯзтар бошем.

Шодӣ дар осмон марҳамати Худост, ки ба ҳамаи мо умед мебахшад. Вақте ки мо аз паси Ӯ меравем ва барои писанд омадан ба Ӯ зиндагӣ мекунем, Ӯ шод мешавад.

Худовандо, бигзор ман низ мисли Ту шод бошам. Нагузор, ки он қадар дар роҳи худ ғарқ шавам, ки дили Туро барои кӯмак ба дигарон набинам. Бигзор дили шикояткори ман маро кӯр накунад, балки диле мисли дили Ту дошта бошам. Дили маро нав соз, то дигаронро дӯст дорам ва бо онҳо ҳамдардӣ намоям.

Луқо 15:8–10 — Тангаи гумшудаи зан

8 Фарз мекунем, ки зане даҳ тангаи нуқра дораду якеашро гум мекунад. Магар вай чароғро даргиронда, хонаро намерӯбад ва то пайдо кардани он бодиққат намекобад? 9 Ва чун ёбад, дугонаҳову ҳамсоягони худро ҷеғ зада мегӯяд: „Бо ман хурсандӣ кунед, чунки тангаи гумкардаамро ёфтам“.

10 Ба шумо мегӯям, фариштагони Худо барои як гунаҳкоре, ки аз гуноҳ даст кашида, тавба мекунад, ҳамин тавр хурсандӣ мекунанд».

Дар қисми дуюми масалҳо Исо аз нуқтаи назари зане сухан меронад, ки тангаеро гум мекунад ва мехоҳад онро ёбад. Дар ҳар яке аз ин масалҳо Худо ҳамчун шахсе тасвир мешавад, ки дар ҷустуҷӯ аст ва аз пайдо шудани гумшуда шод мегардад. Мунаққиди динӣ касест, ки дигаронро намеҷӯяд ва лутфу марҳамати Худоро нисбат ба онҳо танқид мекунад. Ҳамин тавр, ин ҳикоя муносибатеро фош мекунад, ки нисбат ба чизе, ки гум шудааст, бепарвоӣ зоҳир менамояд.

Барои як зани яҳудӣ тангаи ӯ метавонист бо издивоҷаш алоқаманд бошад. Ин мисли гум кардани ангуштарини арӯсӣ буд. Аз беэҳтиётӣ вай онро гум кард, аммо барои пайдо кардани он кӯшиши зиёд ба харҷ медиҳад.

Вақте ки тангаро меёбад, шод мешавад ва ин шодиро бо зиёфат ҷашн мегирад. Ба манзараи монанд дар осмон диққат диҳед. Вақте ки гунаҳкор тавба мекунад ва назди Худо меояд, дар осмон шодии бузург аст. Шодӣ дар ҳузури фариштагон сурат мегирад. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки фариштагон шод мешаванд, аммо дар асл Худо шодӣ мекунад ва фариштагон инро мушоҳида менамоянд.

Мисли Одаму Ҳавво дар боғ ё достони Падари меҳрубон, идея дар он аст, ки Худо ҷустуҷӯ мекунад ва Ӯ шод мешавад. Ӯ бо онҳо сукунат мекард ва ҳар рӯз ба онҳо наздик мешуд. Хислат ва аъмоли Худо нишон медиҳанд, ки Ӯ дигаронро бо шодмонӣ ҷамъ меорад, чунон ки шодие, ки дар ҳузури фариштагон сурат мегирад, инро тасдиқ мекунад.

Мо бояд мисли Худо бошем: онҳоеро, ки гумшудаанд, ҷустуҷӯ кунем ва вақте ки онҳоро меёбем, шод шавем. Ғамхорӣ ва дилсӯзӣ аз қалби Худост ва моро ба монанди Ӯ табдил медиҳад.

Худовандо, дили Худро ба ман деҳ ва бигзор, ки дигаронро бо ғайрат ҷӯям. Бигзор маро ба дили Ту раҳнамоӣ кунӣ, то мисли Ту бошам. Ман вазъият ё дигаронро танқид намекунам, балки вақте ки дасти Туро дар тағйир додани одамон мебинам, шод мешавам.

Луқо 15:11–19 — Писари гумшуда

11 Исо боз гуфт: «Марде ду писар дошт. 12 Писари хурдӣ ба падараш гуфт: „Падар, ҳаққи меросамро ба ман деҳ!“ ва падар ҳама чизеро, ки дошт, ба ҳарду писараш тақсим кард. 13 Баъд аз чанд рӯз писари хурдӣ чизу чораашро ҷамъ карда, ба кишвари дурдасте рафт. Дар он ҷо ӯ тамоми сарваташро беҳуда ба айшу ишрат сарф кард. 14 Баъд аз он ки ҳамаи сарваташро барбод дод, дар он сарзамин гуруснагии сахте ба миён омад ва ӯ нони хӯрдан надошт. 15 Сипас, рафта ба яке аз сокинони он кишвар хизматгор шуд ва он мард ӯро барои хукбонӣ кардан ба замини худ фиристод. 16 Ин писар тайёр буд, шикамашро бо ҳамон хӯроке, ки хукҳо мехӯрданд, сер кунад, аммо ба ӯ ҳамонро ҳам намедоданд. 17 Оқибат ақлаш ба ҷояш омада ба худ гуфт: „Ҳамаи хизматгорони падарам нони фаровон доранд, аммо ман дар ин ҷо аз гуруснагӣ мемирам! 18 Ба назди падарам бармегардаму ба вай мегӯям: «Падар! Ман дар пеши Худо ва шумо гунаҳкорам 19 ва дигар лоиқи он нестам, ки писари шумо номида шавам. Маро ҳамчун яке аз мардикоратон қабул кунед»“.

Масали писари гумшударо мо метавонем дар се қисм бубинем: дурнамои писари хурдӣ, Падари меҳрубон ва сипас писари калонӣ.

Барои писаре, ки аз падараш мерос талаб мекунад, ин монанди он буд, ки гӯяд: «Мехоҳам, ки ту барои ман мурда бошӣ; насибаи маро ба ман деҳ». Зиндагии ваҳшии ӯ онҳоеро тасвир мекунад, ки дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд, вале Худоро фаромӯш менамоянд. Онҳо чунон ошкоро гуноҳ мекунанд, ки ҳама медонанд. Ин писар падарашро беэҳтиром кард ва ҳама чизеро, ки ба ӯ дода шуда буд, сарф намуд. Ӯ ба хукҳо хӯрок медод ва ҳатто орзу мекард, ки аз хӯроки онҳо бихӯрад. Ӯ ба ғуломии ҳавас ва иштиёҳ афтода буд.

Ин писар худхоҳ буд ва падарашро беэҳтиромӣ кард. Ӯ зодгоҳашро тарк намуда, ҳар он чизеро, ки падараш ба ӯ дода буд, барбод дод. Дар ниҳоят, зиндагии ваҳшии ӯ ба поён расид ва ӯ ба фақру ниёзмандӣ дучор шуд. Писари гумшуда дигар на кор дошт ва на хӯрок, ва оқибат ба нигаҳубини хукҳо — ҳайвони нопок — машғул гардид. Ӯ орзу мекард, ки аз хӯроки хукҳо сер шавад, аммо касе ба ӯ чизе намедод.

Дар ҳамин лаҳза ӯ ба худ омад ва дарк кард, ки бояд дилашро дигар кунад. Ӯ фаҳмид, ки ҳатто хизматгорони падараш аз ӯ беҳтар зиндагӣ мекунанд. Ӯ ният кард, ки баргардад ва назди падараш тавба кунад.

Писари гумшуда намехост ҳамчун писар баргардад, балки омода буд чун хизматгор ба падараш хизмат кунад. Гуруснагии сахт ӯро ба ҳолати фурӯтанӣ овард, ки дар он ӯ омода шуд ба назди Падараш баргардад.

Чанд нафари мо мисли ин писар ҳастем? Мо бо роҳи худ меравем ва фикр мекунем, ки беҳтар аз ҳама медонем, чӣ гуна бояд зиндагӣ кунем. Аммо дар ниҳоят худро холӣ ва гурусна меёбем ва ба муҳаббат ва ғамхории Падари худ ниёз дорем.

Бозгашт ба назди Падар аз тағйири дил ва ақл оғоз меёбад. Пас аз он инсон қадам мегузорад, то назди Падар баргардад ва худро фурӯтан созад. Бигзор мо низ чунин рӯҳия дошта бошем, то фурӯтанона ба Худо барои кӯмак рӯ орем.

Худовандо! Дилу орзуҳои ман ба сӯи Ту бармегарданд. Ман аз зиндагии худхоҳона рӯ мегардонам ва мехоҳам бо Ту дар иттиҳод зиндагӣ кунам. Бигзор ҳар рӯз дар ҳузури Ту зиндагӣ кунам, на дар роҳи нопок.

Луқо 15:20–24 — Падари меҳрубон

20 Баъд ӯ хеста ба хонаи падараш равона шуд. Вай ҳанӯз дар дурӣ буд, ки падараш ӯро дида, ба ҳоли писараш раҳмаш омад ва давида рафту фарзандашро ба оғӯшаш гирифта, бӯса кард. 21 Писар ба вай гуфт: „Падар! Ман дар пеши Худову шумо гунаҳкорам ва дигар лоиқи он нестам, ки писари шумо номида шавам“. 22 Аммо падар ба хизматгоронаш гуфт: „Зудтар ҷомаи беҳтаринро оварда, ба ӯ пӯшонед. Ба дасташ ангуштарин ва ба пойҳояш пойафзор пӯшонед. 23 Гӯсолаи беҳтаринро биёреду сар буред; мехӯрему хурсандӣ мекунем! 24 Охир ин писарам мурда буд ва ҳоло зинда шуд, гумшуда буду ёфт шуд“. Пас онҳо ҷашне оростанд.

Ба он чӣ дар ин ҷо рӯй медиҳад, бодиққат назар кунед. Падар рамзи Худост, ки мехоҳад мо ба сӯи Ӯ баргардем. Ӯ худаш ба сӯи гунаҳкори тавбакарда медавад.

Худо мехоҳад муҳаббат ва шодии Худро ба мо зоҳир кунад. Дар ин масал Падар писарро аз дур мебинад ва пеш аз он ки писар чизе бигӯяд, ба сӯи ӯ медавад. Ӯ, новобаста аз ҳолу аҳволи писар, ӯро ба оғӯш мегирад. Бо ҷашни бозгашташ ба ӯ иззат ва қадр мебахшад. Қабули муҳаббати Худо дар ин ҷо ба таври пурқувваттарин нишон дода мешавад.

Сипас Падар ба ӯ ангуштарин медиҳад, ки нишонаи мақоми писарӣ аст, ва бо додани пойафзол ӯро аз ғулом болотар мегузорад. Ниҳоят, бо куштани гови фарбеҳе, ки барои ҷашн омода шуда буд, писарро эҳтиром мекунад. Писар пурра қабул шудааст ва дигар назди Худо «бепадар» нест.

Худо дар зоҳир кардани марҳамат ва файзи худ бой аст. Ӯ мисли падари заминӣ нест, ки дар хашм фарзандашро рад кунад. Баръакс, Ӯ писарашро бечунучаро дӯст медорад.

Падар мегӯяд, ки писараш мурда буд, аммо ҳоло зинда аст. Ба назди Масеҳ омадан оғози роҳи нав ва ҳаёти нав аст. Файзи пурмуҳаббати Худо ҳаёти нав мебахшад, вале бо нархи гарон. Падаре, ки дар ин достон мебинем, назди дигарон шарафи худро поин гузошт, мероси аздастрафтаро қабул кард ва бо фурӯтанӣ писарееро, ки ба ӯ ситам карда буд, пазируфт. Ҳамаи ин маънои ҳақиқии файзро нишон медиҳад: муҳаббате, ки сазовори он нестем.

Падари меҳрубони осмонӣ, ман ба Ту барои муҳаббати бепоёнат ташаккур мегӯям. Ту маро дӯст медорӣ, ҳатто вақте ки ман гунаҳкорам. Ту маро ризқ медиҳӣ ва вақте ки нолоиқ ҳастам, маро қабул мекунӣ. Ман ба Ту барои муҳаббати ғанӣ ва қабули доимият ташаккур мегӯям.

Луқо 15:25–32 — Писари танқидӣ

25 Ҳамин вақт писари калонӣ дар киштзор буд. Ҳангоми баргаштан вай ба хона наздик шуда, садои мусиқӣ ва рақсу бозиро шунид. 26 Пас яке аз хизматгоронро ҷеғ зада пурсид, ки дар он ҷо чӣ воқеа рӯй дода истодааст? 27 Хизматгор ба ӯ ҷавоб дод: „Бародаратон омад ва падаратон ба хотире, ки ӯ зиндаву саломат баргашт, гӯсолаи беҳтаринро сар бурид“. 28 Бародари калонӣ ба хашм омад ва нахост ба хона дарояд. Он гоҳ падараш берун баромада, ӯро илтимос кард. 29 Вай бошад, ба падараш чунин ҷавоб дод: „Охир чандин сол аст, ки ман ба шумо мисли ғулом хизмат мекунам ва ҳеҷ вақт аз гуфтаатон берун набаромадаам, шумо бошед, ягон бор ба ман ҳатто бузғолаеро ҳам надодед, ки бо дӯстонам хурсандӣ карда тавонам. 30 Вале барои ин писаратон, ки молу мулкатонро ҳамроҳи фоҳишаҳо хӯрда тамом карду баргашт, гӯсолаи беҳтаринро сар буридед“. 31 Аммо падар ба ӯ гуфт: „Писарам, ту ҳамеша бо ман ҳастӣ ва ҳар чизе, ки ман дорам, аз они туст. 32 Бояд шодиву хурсандӣ кунем, чунки бародарат мурда буду зинда шуд, гумшуда буду ёфт шуд“».

Бародари калонӣ ба хашм омад ва нахост ба хона дарояд. Он гоҳ падараш берун баромада, ӯро илтимос кард. (15:28)

Писари калонӣ фарисиёнро тасвир мекунад, ки кори Худоро қабул намекарданд. Онҳо танҳо аз файз ва амали Худо шикоят мекарданд (15:1–2).

Аввалан, ин писар аз Падар ҷудо шудааст ва аз муҳаббати Ӯ огоҳ нест. Ӯ бояд аз хизматгорон пурсад, ки дар хона чӣ рӯй дода истодааст.

Сипас мебинем, ки ӯ худро дар оила мисли хизматгор мешуморад. Ӯ мегӯяд: «Ин ҳама солҳо барои ту мисли ғулом хизмат кардам». Дар ин муносибат бо Падар шодӣ нест, танҳо шикоят вуҷуд дорад. Муносибати онҳо шиддат ва масофаро нишон медиҳад, ки аз дили писари калонӣ бармеояд. Ӯ аз худбинӣ кӯр шудааст.

Аҳамият диҳед, ки ӯ аз даромадан ба зиёфати падараш худдорӣ мекунад ва падарашро маҷбур месозад, ки дар назди мардум берун ояд ва бо ӯ суҳбат кунад. Ӯ дар бораи обрӯ ва эҳтироми падараш ғамхорӣ намекунад — танҳо дар бораи худ.

Ғайр аз ин, ӯ ҳатто бародарашро «бародарам» намегӯяд, балки мегӯяд: «ин писари ту», то масофаро боз ҳам бештар кунад.

Аз зоҳир бармеояд, ки бародари калонӣ меҳнатдӯст буд ва ҳамеша фармони падарро иҷро мекард. Аммо муносибати ҳақиқии инсон бо Худо на танҳо аз итоат, балки аз муҳаббат вобаста аст — чӣ гуна Худоро дӯст медорем ва чӣ гуна дигаронро дӯст медорем. Дар дили ӯ муҳаббат набуд.

Бародари калонӣ берун аз ҷашн мемонад — хашмгин ва бародарашро набахшида. Худбинии ӯ ӯро аз муҳаббати Худо дур нигоҳ дошт.

Пас, шумо кадом бародар ҳастед? Оё шумо мисли писари хурдӣ бо дили фурӯтан ва тавбакарда назди Худо меоед? Ё мисли бародари калонӣ талх ҳастед ва худро ҳамеша ҳақ мешуморед, намехоҳед дар коре, ки зери назорати шумо нест, шодӣ кунед.

Худовандо, ба мо дили Падарро ато кун, то ба дигарон марҳамат ва файз нишон диҳем. Бигзор ман бахшанда ва меҳрубон бошам. Ба ман нишон деҳ, ки Ту чӣ гуна амал мекунӣ, то дар ин шодӣ ва ваҳдат иштирок кунам. Худовандо, маро истифода кун, то дигаронро муттаҳид созам ва онҳоро ҷамъ оварам, то некии Туро ҷашн гиранд.