Омадани Подшоҳии Худо – Луқо 17

Омӯзиш аз Инҷили Луқо

• Хонишҳои имсолаи Мавлуди Масеҳ – Адвент
• Хониши Инҷили Луқо – Боби якум
• Мавлуди Исо эълон шуд – Луқо 1:26-45
• Ҳодисаҳои пеш аз таваллуди мӯъҷиза
• Мавлуди Исо – Луқо 2
• Исо, маъбад ва пешгӯиҳо дар бораи ӯ ҳамчун кӯдак – Луқо 2:25-52
• Луқо 3:1-20 – Хизмати Исои Худованд
• Луқо 3:21–22 — Исо таъмиди Яҳёро муайян мекунад
• Аз озмоиш гузаштани Исо – Луқо 4:1–13
• Паёми Исо – Луқо 4:14-30
• Ҳокимияти Исо – Луқо 4:31-44
• Оғози Хизмати Исо – Луқо 5:1–11
• Қудрати Исо – Луқо 5:12-39
• Бо назардошти қудрати Исо барои ҳаёт – Луқо 6:1-16
• Дӯст доштани душманон – Луқо 6:27-45
• Қудрати Исо ба шифо – Луқо 7:1–17
• Исо ва Яҳё – Луқо 7:18-35
• Бахшиш дар Масеҳ – Луқо 7:36-50
• Масалхо ва кишт – Луқо 8:1–21
• Қудрати Исо бар ҷаҳони ҷисмонӣ – Луқо 8:22-39
• Исо зани хунравро шифо дод – Луқо 8:40-56
• Луқо 9:1–6 — Эълони Салтанати Худо
• Шӯҳрати Исо – Луқо 9:16-27
• Дидани ҷалоли Исо – Луқо 9:28-45
• Бузургӣ ва шогирдӣ – Луқо 9:46-62
• Фиристодан ва Cомарии Hекукор – Луқо 10
• Қудрати дуо – Луқо 11:1–28
• Аломатҳо ва риёкорӣ – Луқо 11:29-54
• Имони ҳақиқӣ – Луқо 12
• Имон ва тавба бо қудрати Исо – Луқо 13
• Даъватҳои Исо – Луқо 14
• Чизҳо ва шахсони гумшуда – Луқо 15
• Принсипҳои идоракунӣ ва садоқат – Луқо 16
• Омадани Подшоҳии Худо – Луқо 17
• Имонамонро мустаҳкам мекунем – Луқо 18
• Дохилшавии Исо ба Ерусалим – Луқо 19
• Саволҳои муқобил барои Исо – Луқо 20
• Ба Луқо 21:1-11 нигоҳ карда
• Исо дар бораи Ерусалим нақл мекунад – Луқо 21:11-38
• Шоми охирини Исо бо шогирдонаш – Луқо 22:1-38
• Ҳабс ва доварии Исо – Луқо 22:39-71
• Маслуб кардани Исо – Луқо 23
• Эҳёи Исо – Луқо 24

Луқо 17:1–4 — Парҳез аз гуноҳ

1 Ба шогирдонаш бошад, Исо чунин гуфт: «Васвасаҳо пайдо хоҳанд шуд, вале вой бар ҳоли он касе, ки ба воситаи вай васвасаҳо ба миён меоянд. 2 Барои вай беҳтар мешуд, ки ба гарданаш санги осиёбро овехта, ба баҳр партоянд аз он ки вай яке аз ин пайравони хурдтаринро гумроҳ кунад.

3 Пас, эҳтиёт бошед! Агар бародаратон бар шумо гуноҳе бикунад, ӯро насиҳат кунед ва агар тавба карда, аз гуноҳ даст кашад, ӯро бахшед. 4 Агар ӯ рӯзе ҳафт бор гуноҳ кунад ва ҳафт маротиба „Тавба кардам“ гӯяд, ӯро бахшед».

Барои пешгирӣ кардани гуноҳ, мо набояд дигаронро ба пешпохӯрӣ ташвиқ кунем, бояд аз худ эҳтиёт шавем ва бахшидани дигаронро одат гардонем.

Оё рафтор ё суханони мо одамонро ба пешпохӯрӣ мебаранд? Мо ба дигарон чӣ гуна шаҳодат медиҳем? Агар мо касеро ба гуноҳ водор кунем, Исо мегӯяд, ки беҳтар мебуд санги осиёбро ба гардан баста, ба баҳр андохта шавем. Ба ибораи дигар, амалҳои мо таъсир доранд ва мо бояд ба он чи мекунем, ҷиддан диққат диҳем.

Васвасаҳо воқеиятанд ва ногузиранд, аммо онҳо набояд аз ҷониби дигар имондорон сар зананд. Мо бояд ба ҳамдигар кумак кунем, то ба Худо писанд оем. Агар не, таъсири манфӣ бояд қатъ карда шавад — маҳз ҳамин маънои огоҳии сахти Исо мебошад.

Калимае, ки дар ояти 2 истифода шудааст, ба маънои «дом» аст. Оё мо фикр мекунем, ки ба дигарон таъсир надорем? Мо дорем. Савол ин аст: таъсири мо рӯҳониро тақвият медиҳад ё касеро меафтонанд?

Дар ояти 3 гуфта мешавад: «Худатро эҳтиёт кун». Оё ту сабаби гуноҳи дигаре ҳастӣ? Бояд бодиққат назар кунем, ки чӣ мегӯем ва чӣ гуна зиндагӣ мекунем.

Мо аксар вақт мегӯем: «Бахшидан осон нест, гӯё сангеро аз дил кандан аст». Бахшидан аз дил оғоз мешавад ва аз фаҳмидани он чӣ Худо барои мо кардааст. Вақте дарк мекунем, ки Худо моро чӣ қадар бахшидааст, мефаҳмем, ки гуноҳ то чӣ андоза вазнин ва дардовар аст. Аммо шинохтани Худо ба мо қувват медиҳад, то бахшем.

Ҳамчунин мегӯем: «Кинаро аз дил баровардан осон нест». Дар ҳақиқат, бартараф кардани кина душвор аст. Ин кори дил аст ва Худо бояд онро анҷом диҳад.

Иҷозат диҳед каме эътироз кунам: бахшидан душвор аст, зеро мо ба мағрурӣ ва озор сахт мечаспем. Аммо нигоҳ доштани талхӣ аз раҳо кардани он вазнинтар аст. Агар ту бо ягон захми мушаххас сарукор дорӣ, онро назди Худо биёр ва бигӯ, ки чӣ рӯй додааст. Бигзор Ӯ дар дили ту кор кунад, то бахшиш ба вуҷуд ояд.

Аксар вақт одамон калисоро тарк мекунанд, зеро аз муаллим ё дигарон хафа мешаванд. Аз ин рӯ, мо бояд бодиққат бошем, ки чӣ мегӯем ва чӣ гуна мегӯем. Муҳаббат ва меҳрубонӣ сифатҳои рӯҳонианд, ки бояд дар муоширати мо бо дигарон ҳукмрон бошанд.

Қисми охири ин порча одати бахшидани дигаронро таъкид мекунад. Оё мо омодаем, ки такроран бахшем? Худое, ки ҳамеша моро мебахшад, оё мо низ бо дигарон ҳамин гуна рафтор мекунем?

Мо нисбати якдигар масъулият дорем: агар касе гуноҳ кунад, мо бояд омода бошем ӯро сарзаниш кунем — аммо бо муҳаббат ва дар танҳоӣ. На бо хиҷолат додан ва на бо маҳкум кардан дар назди дигарон.

Мақсад барқарор кардани оштӣ ва ҳамоҳангист, на паст задани обрӯи касе ва на эҷоди ҷудоӣ. Пас, бигзор Худо ба мо рӯҳи бахшандаи Худро ато кунад.

Худовандо, ба Ту шукр мегӯям, ки Ту маро бахшидаӣ, ҳарчанд ман борҳо бар зидди Ту гуноҳ кардаам. Бигзор рӯҳи Ту дар дили ман кор кунад, то ман низ дигаронро бубахшам — ҳатто вақте ки онҳо такроран ноком мешаванд. Бигзор ман кинаро дар дил нигоҳ надорам, балки бо омодагӣ раҳм кунам ва онҳое, ки маро озор додаанд, бубахшам. Омин

Луқо 17:5–10 — Имони моро зиёд кун

5 Фиристодагон ба Худованд Исо гуфтанд: «Имони моро зиёдтар кун». 6 Худованд гуфт: «Агар шумо ҳатто ба андозаи донаи хардал имон медоштед, ба ин дарахти тут „Решакан шаву ба баҳр шинонда шав“ гуфта метавонистед ва вай ба шумо итоат мекард.

7 Фарз кардем, ки ғуломи шумо ба шудгори замин ва ё ба чӯпонӣ машғул аст. Магар вақти аз киштзор баргаштанаш шумо ба вай мегӯед, ки зуд омада назди дастархон бишинад? 8 Магар ба ӯ чунин намегӯед: „Хӯроки шомро тайёр кун ва то вақте ки ман мехӯраму менӯшам, миёнатро маҳкам баста, ба ман хизмат кун. Баъдтар худат мехӯрӣ ва менӯшӣ“? 9 Охир, шумо ба ғуломатон барои иҷро кардани фармонҳоятон ташаккур намегӯед-ку? 10 Пас, шумо низ, баъд аз он ки фармонҳои ба шумо додашударо иҷро мекунед, бигӯед: „Мо ғуломи ночиз ҳастему танҳо вазифаи худро иҷро кардем“».

Фиристодагон ба Худованд Исо гуфтанд: «Имони моро зиёдтар кун». (17:5)

Шогирдон хоҳиш мекунанд, ки имонашон зиёд шавад, то тавонанд дигаронро бахшанд. Мо метавонем имонамонро инкишоф диҳем, вақте ки бештар эътимод карданро меомӯзем ва бештар ба Худо монанд мешавем.

Дархости зиёд кардани имон маънои онро дорад, ки шахс аллакай имон дорад. Шогирдон беимон набуданд. Ҳар як имондор имоне дорад, ки метавонад дар он рушд кунад, ва ҳамчунин имоне дорад, ки бо он содиқона хизмат намояд.

Вақте ки шогирдон аз Исо хоҳиш карданд, ки имонашонро зиёд кунад, онҳо ба ҷои дуруст омаданд. Мо бояд назди Исо биёем ва ба каломи Ӯ гӯш диҳем. Дар калом ҳаёти фаровон аст, ки метавонад имони моро мустаҳкам созад. Мо низ ба назди Ӯ бо дуо меоем. Вақте ки мо каломи Худоро мешунавем ва ба Ӯ дуо мекунем, имон зиёд мешавад. Бигзор ин як қисми одатҳои ҳаррӯзаи мо бошад.

Бо имони бештар кас метавонад дарахти тутро решакан кунад. Имрӯз бисёри мо «дарахтони тут» дорем, ки хеле баланд ва мустаҳкам шудаанд. Решаи чунин дарахтро кандан осон нест. Ҳамин тавр, бо имони қавӣ мо метавонем на инсонро, балки он чизеро, ки дигарон ғайриимкон мешуморанд, решакан кунем.

Имони афзояндаи мо ба мо кӯмак мекунад, ки ба вазифаи худ содиқ бошем. Мо наметавонем фикр кунем, ки он қадар имтиёз дорем, ки ба ҷои хизмат кардан ҳукмронӣ кунем.

Масеҳиён новобаста аз таъсир ва қудрате, ки доранд, хизмат мекунанд. Вақте ки мо масъулиятро ба дӯш мегирем, чӣ гуна имонамонро дар зиндагӣ зоҳир мекунем? Ба мо лозим аст, ки минбаъд ҳам дар корҳои асосӣ содиқ бимонем.

Имони мо қобилияти иҷро кардани корҳои душворро медиҳад ва он чизеро имконпазир месозад, ки дигарон ғайриимкон медонанд. Аммо имон ҳамчунин барои иҷрои корҳои ҳаррӯзаи зиндагӣ ба мо қувват мебахшад. Оё шумо дар корҳои муқаррарӣ ва ба назар осон содиқ ҳастед? Ё ҳамеша дар ҷустуҷӯи мӯъҷизаи навбатӣ мебошед?

«Пас, шумо низ, баъд аз он ки ҳамаи фармонҳои ба шумо додашударо иҷро мекунед, бигӯед: “Мо ғуломони ночиз ҳастем ва танҳо вазифаи худро иҷро кардем”». (17:10)

Худовандо, имон ва устувории маро зиёд гардон. Ба ман ёрӣ деҳ, ки омода бошам ба реҷаҳои зиндагие, ки бояд пайваста риоя кунам, содиқ бимонам. Бигзор ман эътимоди бештар дошта бошам ва дарк намоям, ки Ту чӣ гуна Худои аҷиб ҳастӣ.

Ман медонам, ки Ту бо ман ҳастӣ ва ба ман қувват мебахшӣ, то пайваста хизмат кунам.

Луқо 17:11–19 — Тоза ва шукр

Исо пурсид: «Магар даҳ нафар аз беморияшон пок нашудаанд? Пас, нуҳ нафари дигар куҷоянд?» (17:17)

Оё шумо яке аз даҳ нафар мешавед ё аксарият? Аксарият рафтанд, вале танҳо як нафар барои шукргузорӣ баргашт. Дили шукргузор роҳи дурро тай мекунад.

Мо мегӯем: «Қадри неъматро надонистан» — яъне инсон қадри он чиро, ки дорад, намедонад. Пас дили мо куҷост ва оё мо шукргузорӣ мекунем? Баъзеи мо худро нисбат ба неъмати бузурге, ки дар назди худ дорем, ҳақдор ва кӯр мешуморем.

Дар ин саҳна Исо даҳ махавиро шифо мебахшад ва ба онҳо мегӯяд, ки назди коҳин бираванд, то онҳоро пок эълон кунад. Ин қоидаи Аҳди Қадим буд. Бо вуҷуди ин, танҳо яке аз онҳо ба назди Исо баргашта, миннатдории худро баён мекунад. Ӯ Исоро коҳини ҳақиқии худ ва сазовори эътирофи худ мешиносад.

Дар ояти 15 гуфта мешавад, ки яке аз онҳо дарк кард, ки чӣ рӯй додааст. Ӯ фаҳмид, ки шифо ёфтааст ва Исое, ки нав вохӯрда буд, ӯро шифо додааст. Ин махавӣ дарк мекунад, ки бояд ба касе, ки ӯро шифо дод, шукргузорӣ кард. Аксар вақт миннатдорӣ нодуруст ё нопурра аст, аммо ин мард мехост, ки миннатдории худро маҳз ба Исо баён кунад.

Ин махавии шифоёфта чор амал кард:
— Худоро ҳамду сано хонд;
— бо овози баланд сухан гуфт;
— назди Исо саҷда кард;
— ва ба Ӯ ташаккур гуфт.

Амалҳои ӯ имони ӯро ошкоро нишон доданд.

Баъзан маҳз аз ҷойе, ки камтар интизораш ҳастем, мо ҳақиқатро меёбем. Оё мо метарсем он чиро, ки Худо барои мо дорад, бубинем? Биёед бо дили шукргузор назди Худо биёем.

Матн ишора мекунад, ки ин мард як сомарӣ буд — шахсе, ки аз низоми яҳудӣ бегона ҳисоб мешуд. Аксар вақт маҳз бегонагон аввал ба Инҷил ҷавоб медиҳанд. Онҳое, ки худро имтиёзнок мешуморанд, бештар ба худ такя мекунанд.

Оё мо аз атоҳои Худо лаззат мебарем, аммо ба Ӯ шукр намегӯем? Оё мо дар дуо зуд, вале дар ҳамду сано суст ҳастем? Имрӯз шумо то чӣ андоза миннатдоред? Барои чӣ шукргузорӣ кардан лозим аст?

Ба Исо рӯй оваред ва бо овози баланд миннатдории худро баён кунед. Биёед мисли ин мард бошем ва ба таври шоиста Худоро шукр кунем.

Худовандо, ман мехоҳам ба Ту ташаккур гӯям — барои он ки Ту кистӣ. Ман назди Ту меоям ва барои шифое, ки ба ман медиҳӣ, шукр мегӯям. Ту касе ҳастӣ, ки метавонӣ вазъиятҳои маро ба лаҳзаҳои ситоиш табдил диҳӣ. Ман мехоҳам пеш аз ҳама ба Ту ташаккур гӯям ва барои ҳамаи корҳое, ки барои ман мекунӣ, Туро ситоиш намоям. Диламро пур аз сипос гардон — шукронае, ки Туро гиромӣ дорад.

Луқо 17:20–37 — Подшоҳии Худо кай меояд?

Охир, Подшоҳии Худо аллакай дар байни шумост. (17:20)

Баъзеи мо салтанати худро месозанд. Дигарон худро ҳоким ҳис мекунанд, баъзеи дигар бовар доранд, ки дар хонаи худ подшоҳанд. Мо бояд донем, ки худро фиреб надиҳем: оё мо танҳо барои сохтани салтанати худ кӯшиш мекунем ё барои Салтанати Худо?

Оё шумо барои Масеҳ тайёред? Фарисиён пурсиданд, ки Подшоҳии Худо кай меояд. Онҳо дар ҷустуҷӯи аломатҳои зоҳирӣ буданд ва надиданд, ки Подшоҳ дар пеши онҳо истодааст. Фарисиёни худбин напурсиданд, ки чӣ гуна метавонанд ба Салтанати Худо тайёр бошанд, балки танҳо кай он фаро мерасад. Ҳадафи онҳо баҳсу мунозира буд, на рушд аз ҷиҳати рӯҳонӣ.

Вақте ки мо дар бораи Подшоҳии Худо фикр мекунем, мо дар бораи ҳукмронии Худо фикр мекунем. Ӯ имрӯз дар ҷаҳони рӯҳонии мо ҳукмронӣ мекунад ва ин ҳукмронӣ ба тамоми ҷабҳаҳои ҳаёт таъсир мерасонад. Ҳамин тавр, вақте ки Исо мегӯяд, ки Подшоҳии Худо он чизест, ки онҳо интизор нестанд, барои мо дар Осиёи Марказӣ низ ҳамин маъно дорад.

Баъзеҳо фикр мекунанд, ки иродаи Худо дар он аст, ки дин дар тамоми соҳаҳои ҳаёти мо ҳукмрон бошад. Дигарон бовар доранд, ки ташкилоти калисо ё усули муайяни калисоӣ ҷавоб ва роҳи пеш аст. Аммо муҳим он аст, ки бифаҳмем Исо кист ва Ӯ дар маслуб азоб кашид, то гуноҳҳои моро пардохт кунад.

Ба ибораи дигар, онҳо мепурсанд, ки Салтанат кай меояд, ҳол он ки Подшоҳ аллакай омадааст. Малакут дар миёни шумост — Ӯ дар пеши назари онҳо истода буд. Подшоҳии Худо бо омадани Подшоҳ оғоз ёфт. Ин ҳанӯз Салтанати пурра мукаммал нест, аммо он аллакай фаъол аст ва барои ҳалли мушкилоти рӯҳонии мо кор мекунад. Омадани аввалини Исо равандеро оғоз намуд, ки чӣ гуна Худо дар байни одамон зиндагӣ мекунад ва Салтанати Худро барпо месозад.

Аксар вақт мо мекӯшем, ки аломатҳои берунии Салтанати ояндаро ҷустуҷӯ кунем, аммо кори ҳозираи Худоро аз даст медиҳем. Ӯ ҳоло амал мекунад ва мо бояд бо кори Ӯ машғул бошем, на танҳо бо пешгӯиҳои оянда.

Дар оятҳои 22 то 24 принсипи он нишон дода мешавад, ки Масеҳ маркази Салтанат аст. На вазъият ояндаро муайян мекунад, балки нақшаи Худо аст, ки Салтанати пурқудрати Масеҳро ошкор хоҳад кард.

Сипас Исо баъзе принсипҳоро медиҳад, ки бояд онҳоро риоя кунем. Аввалан, омадани Масеҳ ногаҳон ва ғайричашмдошт хоҳад буд. Ӯ метавонад ҳар вақт биёяд ва мо бояд ба ин омода бошем.

Дар мисолҳои Нӯҳ ва Лут ҷаҳон барои доварӣ гирифта мешавад, аммо касоне боқӣ мемонанд, ки дар нақшаи Худо зиндагӣ мекунанд. Онҳое, ки боқӣ мемонанд, ба Салтанат дохил мешаванд. Ояти ниҳоӣ инро равшан мекунад, вақте ки онҳо мепурсанд: «Онҳоро ба куҷо мебаранд?» — ба ҷое, ки марг ҳукмрон аст (17:37).

Дар миёни ҳамаи ин муҳокимаҳо пешгӯии ранҷу азоб ва рад шудани Исо низ ҷой дорад. Ӯ ба Ерусалим меравад ва хоҳад мурд (17:24). Оё шумо ба ин омодаед? Онҳо аломатҳои зоҳириро меҷустанд, аммо амали қурбонии наҷотбахшро, ки ба зудӣ рӯй медод, аз даст доданд. Ҳар он чизе ки мо дар бораи оянда бовар дорем, бояд чашмони худро ба Подшоҳ нигоҳ дорем. Ӯ наҷот медиҳад ва Ӯ ҳамонест, ки мо бояд бо Ӯ роҳ равем.

Худовандо, маро барои омадани Ту омода соз. Бигзор зиндагии ман ба Ту писанд бошад ва дилам ҳамеша барои Ту омода шавад. Ман мехоҳам Масеҳро эҳтиром кунам, на танҳо дар бораи чизҳои оянда огоҳ бошам. Имрӯз маро роҳнамоӣ кун, то омадани Туро ҷустуҷӯ кунам ва бо тарзи зиндагии худ ба он омода бошам. Бо мадад ва қувваи Ту покиза зиндагӣ кунам.