Дохилшавии Исо ба Ерусалим – Луқо 19

Луқо 19 сафари ниҳоии Исо ба Ерусалимро қайд мекунад, ки ӯ рисолати худро барои «ҷустан ва наҷот додани гумшудагон» таъкид мекунад.

Луқо 19:1–10 — Марди сарватманд тавба кард

«Зеро Писари Одамизод барои он омадааст, ки гумроҳшударо кофта ёбаду наҷот диҳад» (19:10).

Заккай марди қадпасте буд, ки Исо ба ӯ ташриф овард. Бо вуҷуди ин, ӯ бо марди сарватманде, ки қаблан тавба накарда рафта буд, муқоиса мешавад. Он мард тавба накард, аммо ин мард тавба кард ва бо онҳое, ки фиреб дода буд, оштӣ намуд.

Заминаи таърихӣ

Луқо Заккайро ҳамчун «андозгир» муаррифӣ мекунад (ниг. Луқо 3:12) ва ҳатто аниқтараш ҳамчун «сари андозгир» — унвони нодире, ки мақоми пасти ӯро дар ҷомеаи яҳудиён таъкид мекунад. Дар анъанаи яҳудӣ андозгирандагон нафрат доштанд ва баъзан бо ҷинояткорон, аз қабили қотилон ва роҳзанҳо гурӯҳбандӣ мешуданд (м. Недарим 3:4). Андозҳоро на мансабдорони давлатӣ, балки шахсони алоҳида ҷамъ мекарданд, ки ҳуқуқи гирифтани гумрукро дар як ноҳия харида буданд. Азбаски Ериҳӯ шаҳри калони сарҳадӣ буд, эҳтимол Заккай низоми гумрукиро дар он ҷо назорат мекард. Луқо инчунин таъкид мекунад, ки ӯ сарватманд буд ва ин мавзӯи васеътари Инҷили Луқоро инъикос мекунад: сарват метавонад аз ҷиҳати рӯҳонӣ хатарнок бошад (ниг. Луқо 18:18). Гарчанде ки Исо аллакай ҳамчун «дӯсти андозгирон ва гунаҳкорон» маълум буд (ниг. Луқо 7:34), ӯ ҳанӯз ҳамчун дӯсти сарватмандон тасвир нашуда буд. Ҳамин тариқ, Заккай ҳамчун «гуноҳкори сарватманд» муаррифӣ мешавад ва хонанда намедонад, ки Исо ба ӯ чӣ гуна ҷавоб медиҳад.

Дар боби гузашта Исо қайд мекунад, ки ба Салтанати Худо даромадан барои марди сарватманд то чӣ андоза душвор аст (18:24). Аммо дар ин ҷо мо мебинем, ки ин имконпазир аст, зеро барои Худо ҳама чиз имконпазир мебошад.

Исо Заккайро дар болои дарахт дида, гуфт: «Фуруд шав, зеро имрӯз ман бояд ба хонаи ту равам». Исо меҳмон мешавад, вале ӯ ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад, ки дилҳоро дигар кунад. Заккай дили худро нисбат ба сарвату кори худ дигар мекунад. Ӯ мегӯяд, ки ба онҳое, ки фиреб дода буд, бармегардонад — чор маротиба бештар аз меъёре, ки қонун талаб мекард.

Ин марди нав инчунин мегӯяд, ки нисфи дороии худро ба камбағалон медиҳад. Ба ҷои зулм кардани камбағалон, ӯ қарор мекунад, ки ба онҳо саховатмандӣ нишон диҳад. Саховатмандӣ дил ва он чизеро, ки мо дӯст медорем, инъикос мекунад. Оё мо одамонро дӯст медорем ё дороии худро? Худо бахшандаи саховатмандро дӯст медорад.

Ин шахс Исоро меҷуст, аммо Исо ӯро ёфт. Худованд барои ҷустуҷӯи гумшудагон меояд. Гарчанде ки ин мард сарватманд буд, рӯҳан гум шуда буд ва ба Наҷотдиҳанда ниёз дошт. «Зеро Писари Одамизод барои он омадааст, ки гумроҳшударо кофта ёбаду наҷот диҳад».

Вақте ки мо Исоро ба хона даъват мекунем, Ӯ метавонад ҳамчун меҳмон ояд, аммо вақте ки бо Ӯ зиндагӣ мекунем, Ӯ мизбон мешавад. Ӯ моро баракат медиҳад ва ба мо роҳнамоӣ медиҳад.

Оё шумо Ӯро ба хонаи худ даъват кардаед? Агар Ӯ Худованди шумо бошад, оё шумо вақт ҷудо мекунед, то Ӯ ба шумо роҳ нишон диҳад? Имрӯз бигзор Ӯ шуморо мисли Заккай саховатманд созад.

Худовандо, ту барои ман танҳо меҳмон нестӣ, балки Худованди зиндагии ман ҳастӣ. Маро баракат деҳ ва имрӯз маро роҳнамоӣ кун. Бигзор дили ман саховатманд бошад, то ба дигарон диҳам ва онҳоро баракат диҳам. Ман файз ёфтам, ки дӯстдоштагон ва хоршудагонро дӯст дошта бошам. Ба ман диле деҳ, ки барои дигарон боз бошад.

Луқо 19:11-27 – Хизматгори некам

„Офарин, хизматгори некам. Азбаски дар иҷрои вазифаи андаке вафодорӣ нишон додӣ, туро ба даҳ шаҳр ҳоким таъйин мекунам“ (19:17).

Масалҳои Исо ҳикояҳои заминӣ мебошанд, аммо маънои осмонӣ доранд. Дар ин ҷо мо принсипи вафодорӣ ва чӣ гуна идора кардани он чизеро, ки Худо ба мо медиҳад, мебин

Исо ояндаи Салтанати Худро меорад ва дар он рӯзҳо шогирдонаш фикр мекарданд, ки он воқеан ба зудӣ хоҳад буд. Онҳое, ки содиқ ва мунтазири Салтанат хоҳанд буд, мукофот хоҳанд гирифт.

Ҳар яки мо қобилият ва имконият дорем, ки ба Худованд хизмат кунем. Оё мо содиқ хоҳем буд? Оё мо воқеан барои Худованд коре мекунем?

Аҳамият диҳед, ки коргарони содиқ мукофоти бештар мегиранд, аммо шахси бевафо ва танбал ҳама чизро аз даст медиҳад.

Онҳое ҳастанд, ки намехоҳанд, ки Исо подшоҳ бошад, ва онҳо ҳамчун як гурӯҳ ба ҳукмронии Ӯ муқобилат мекунанд (19:24). Дар партави мухолифат, баъзеҳо дар тарсу ҳарос зиндагӣ мекунанд ва имони худро пинҳон мекунанд ва ҳеҷ фурсатро барои сармоягузорӣ дар кори Худо истифода намебаранд. Ин шахс замонро бо дасти холӣ анҷом медиҳад.

Дар ояти 21, ғулом оғоро доварӣ мекунад ва мегӯяд, ки ӯ сахтгир аст ва он чизеро, ки намекорад, мегирад. Суханони ӯ ӯро маҳкум мекунанд ва гурӯҳе ҳастанд, ки гумон мекунанд, ки Худо бар онҳо ситам ва зулм мекунад. Аз ин рӯ, онҳо Худоро айбдор мекунанд, на танбалӣ ё бефаъолияти худ.

Кадом имкониятҳо дар дасти шумо ҳастанд? Оё шумо дар истифодаи имкониятҳо содиқ хоҳед буд? Ҳар яки мо бояд фикр кунем, ки чӣ дар дасти мост ва мо имрӯз барои Худо чӣ кор карда метавонем. Агар мо хоҳем, ки ба Ӯ писанд ояд, Ӯ ба мо ҳикмат ва роҳнамоӣ медиҳад.

Худовандо, шукр мекунам, ки ту подшоҳи ман ҳастӣ. Ба он чи ба ман додаӣ вафодор бошам. Шумо ба ман имкониятҳо ва қобилиятҳо медиҳед, бинобар ин ман дуо мекунам, ки ба ман имконият диҳед ва ба ман қувват бахшед, ки ба шумо хизмат кунам. Дили интиқодии маро бубахш ва ғамхории туро нисбати дигарон сахтгир набинам. Ман мехоҳам, ки минбаъд низ ба шумо хидмат кунам ва ба дигарон намуна бошам.

Луқо 19:19:28–35 – Исо ба Ерусалим

«Агар касе аз шумо пурсад, ки барои чӣ онро мекушоед, гӯед, ки он ба Худованд даркор аст» (19:31).

Бисёр мегӯянд: «Ҳар роҳе, ки ба дил мерасад, ба Қудс ҳам мерасад». Дар таърихи динӣ Ерусалим маркази фаъолиятест, ки ба Худо мерасад. Ҳоло дар ин эпизод мо мебинем, ки Исо ба Ерусалим меравад ва ба мо нишон медиҳад, ки Ӯ Подшоҳ аст. Бо вуҷуди ин, чӣ гуна Подшоҳ?

Исо ба Ерусалим ворид мешавад ва матн моро ба ин воқеа аз бобҳои гузашта меорад. Мо ба ҷое расида истодаем, ки ё мардум Ӯро қабул мекунанд, ё рад мекунанд.

Ин сабт яке аз чанд намоишҳои оммавӣ мебошад, ки Исоро ҳамчун Подшоҳ нишон медиҳад. Ӯ пешгӯиро иҷро мекунад, ки мегӯяд, Подшоҳи яҳудиён бо курраи хар ба Ерусалим медарояд.

Закариё 9:9 мегӯяд, ки Подшоҳи Исроил ба хар савор хоҳад шуд ва тамоми мардум адолат ва фурӯтании Ӯро хоҳанд дид. Аз касе, ки савори хар ба шаҳр меравад, касе бузургӣ интизор намешавад. Намуди зоҳирии хоксоронаи Ӯ, ҳарчанд, фарисиёнро водор кард, ки Ӯро дастгир кунанд. Исо мисли подшоҳони дигар набуд ва нақшаи Ӯ нақшаи Худо буд, на нақшаи одамӣ.

Хар ҳеҷ гоҳ савор нашуда буд, бинобар ин он харкурра, яъне хари ҷавон буд. Дар асоси Инҷили Матто, модараш ҳамроҳи он мерафт. Ӯ метавонист ин хари навсаворро ором кунад. Аҷиб аст, ки Исо пешакӣ дар бораи ба даст овардани хар мегӯяд. Мардуми деҳа интизор буданд, ки ин хар ба Худованд лозим мешавад.

Дохилшавии хоксоронаи Ӯ набояд ба касе таҳдид кунад ва румиён чизеро интизор набуданд. Бо вуҷуди ин, барои яҳудиён Ӯ ҳамчун Масеҳи эҳтимолӣ ворид шуд. Ӯ Подшоҳи хоксор аст. Шохаҳои бар замин гузошташуда нишон медиҳанд, ки вуруди Ӯ бо эҳтиром ва шарафи бузург пазируфта мешавад.

Масеҳ, ки деринтизор буд, шодии мардумро овард, аммо барои сохтори динӣ таҳдид буд. Нигоҳи рӯҳонӣ ҳамеша рӯйдодҳоро нисбат ба нигоҳи динӣ ба таври дигар мебинад: яке шод мешавад, дигаре таҳдид эҳсос мекунад.

Имрӯз, оё Исо ба ҷаҳони шумо ҳамчун Подшоҳи фурӯтан ворид мешавад, ё шумо худро таҳдид ҳис мекунед? Оё шумо ба Ӯ иҷозат медиҳед, ки ҳаёти шуморо идора кунад, ё ба мардум пайравӣ мекунед? Оё шумо аз омадани Ӯ хиҷолат мекашед ва фикр мекунед, ки Ӯ бояд аспсавор бошад? Худо коре намекунад, ки танҳо пазириши инсонро пайдо кунад, балки барои тағйир додан амал мекунад.

Худовандо, ба ҳаёти ман ворид шав ва онро тағйир деҳ. Бигзор ман аз омадани Ту шод шавам ва фурӯтании Туро қабул кунам. Магар ба ҷуз Ту ба ман чизи дигаре лозим аст? Бигзор ман аз Ту шарм накунам, балки Туро ошкоро эълон намоям. Маро бандаи Худ гардон, то вақте мешунавам, ки «Худованд ба ин ё он чиз ниёз дорад», ман бо дилу амал ҷавоб диҳам: «Бале, ҳамин тавр мекунам».

Луқо 19:45–48 — Таниш дар маъбад

Ӯ ба онҳо гуфт: «Дар навиштаҷот гуфта шудааст: „Хонаи Ман хонаи дуо хоҳад буд“, аммо шумо онро ба хонаи дуздон табдил додаед!» (Луқо 19:46)

Мегӯянд: «Худо ба дил менигарад, на ба забон». Ҳамчунин мегӯянд: «Роҳи Худо ба ҳама боз аст — на забон монеа асту на миллат». Ин ибораҳо нишон медиҳанд, ки барои Худо муҳимтарин чиз на шакли зоҳирӣ, балки ҳолати дил ва имони инсон аст.

Оё роҳи Худо танҳо барои онҳое аст, ки бо забони муайян ҳарф мезананд? Оё ҳамаи халқҳо метавонанд бо фарҳанги худ ба Худо наздик шаванд?

Не, роҳи Худо ба як забон ё як халқ маҳдуд нест. Худо ба дил менигарад, на ба забон, ва ҳар кас метавонад бо забони худ ба Ӯ муроҷиат кунад. Бале, ҳамаи халқҳо метавонанд бо гуногунӣ ва фарҳанги худ ба Худо наздик шаванд, зеро Худо тамоми мардумро дӯст медорад ва барои ҳама роҳи наҷотро кушодааст.

Биёед ин принсипҳоро дар ин эпизоди Исо дар маъбад бубинем. Дар рӯзҳои охири зиндагии худ, Исо ба маъбад даромад ва мардумро таълим медод. Ӯ барои хизмат дастрас буд ва пинҳон намешуд. Дар ин ҷо мо баъзе аз корҳои ҷамъиятиро мебинем, ки Ӯ анҷом дод ва аз онҳо метавонем бисёр чиз омӯзем.

Маъбад барои ҳамаи халқҳо кушода буд ва бояд дастрас мемонд. Аммо пешвоёни динӣ ин ҷойро барои тиҷорат истифода мебурданд. Ба ҷои хидмат ба дигарон, онҳо қарор доданд, ки мардумро истифода баранд ва фоидаи молӣ ба даст оранд.

Ҷойи ибодат бояд хонаи дуо бошад — ҷойе, ки инсон меояд ва бо Худо пайваст мешавад.

Оё ибодатгоҳи мо чунин аст? Оё мо омодаем, ки дигарон бо Исо шинос шаванд, ё мо ин имкониятро пинҳон мекунем?

Оё шумо барои ибодат меоед ё танҳо барои мулоқот бо одамон? Дуо мекунед ё корҳои шахсии худро пеш мебаред? Оё ин ҷой имкониятест барои пайвастан бо Худо, ё танҳо барои муошират бо одамон?

Исо омадани моро интизор аст, ва мо бояд бо ҳамаи ташвишҳоямон назди Ӯ биёем. Новобаста аз он ки дар атроф чӣ рӯй медод, Исо таълим медод. Бо вуҷуди мухолифат, Ӯ ҳақиқатро мегуфт ва пайваста кӯшиш мекард, ки Каломи Худоро ошкор созад.

Одамон меомаданд ва қурбонӣ меоварданд, аммо коҳинон назорат мекарданд, ки кӣ ва чӣ гуна қурбонӣ оварда метавонад. Онҳо ҳатто гӯсфандони «қабулшуда»-и худро мефурӯхтанд.

Ба ҷои дуо гуфтан барои мардум, онҳо бештар ба манфиати худ фикр мекарданд ва мардумро истифода мебурданд. Кӯмак ва хизмат дар маркази диққати онҳо набуд. Аммо Исо баръакс — барои таълим додан ва бо одамон пайваст шудан омад.

Хонаи Худо ҷои дуо барои ҳамаи мардум аст, ки ҳар кас метавонад бо забони дили худ бо Худо сухан гӯяд.

Худовандо, ман назди пойҳои Ту менишинам, то аз Ту биомӯзам.

Ба ман ҷасорат бидеҳ, то аз одамон натарсам.

Ба ман кӯмак кун, ки новобаста аз мухолифатҳо, иродаи Туро иҷро кунам.

Бигзор зиндагии ман пур аз дуо бошад, на тарс.

Ман ба Ту боварӣ дорам — имрӯз маро ба роҳи Худ ҳидоят намо.