Имонамонро мустаҳкам мекунем – Луқо 18

Луқо 18 ба дуои доимӣ, фурӯтанӣ ва хатарҳои рӯҳонии сарват диққат медиҳад. Исо таъкид мекунад, ки Малакути Худо аз они фурӯтанон аст. Исо масалҳоеро таълим медиҳад, ки имони моро мустаҳкам мекунанд.

Луқо 18:1–8 — Чӣ тавр дуо кунем?

Муддати дуру дарозе қозӣ беэътиноӣ кард. (18:4)

Исо шогирдонашро ташвиқ мекунад, ки дар дуо пойдор бошанд ва онро тарк накунанд.
Дар ин масал ду шахс оварда шудаанд. Яке бевазани исроркор аст, ки ҳар рӯз меояд, то ҳимоят талаб кунад. Дигаре довари беадолату бепарво мебошад, ки танҳо ба манфиати худ ғамхорӣ мекунад.

Бевазани пойдор, ки пайваста меояд, оқибат доварро фарсуда месозад. Ӯ хоҳиши вайро иҷро мекунад, то аз ташвиши доимии ӯ халос шавад. Вай ин корро на аз рӯи адолат, балки ба хотири манфиати шахсии худ анҷом медиҳад. Агар довари бадкирдор ба ин бевазан тамоман беэътиноӣ кунад, эҳтимол обрӯи ӯ зарар бинад, аммо эҳтимоли бештар он аст, ки ӯ хоҳиши вайро қонеъ месозад, то дигар бо омадани ӯ рӯ ба рӯ нашавад.

Агар қозии беадолат дар ниҳоят хоҳиши бевазани исроркорро иҷро кунад, пас чӣ қадар бештар Худои одил хоҳишҳои пайравони Худро, ки шабу рӯз ба Ӯ дуо мегӯянд, мешунавад ва ҷавоб медиҳад. Худо бепарво нест, балки ғамхор аст. Ӯ золим нест, балки ҳамеша кори дуруст мекунад.

Худо нисбат ба мо хеле одилтар ва ғамхортар аз қаҳрамонони ин масал аст. Ӯ мешунавад ва мувофиқи иродаи некӯяш амал мекунад. Мо ҳамчун имондорон даъват шудаем, ки пайваста дуо гӯем ва дар дуо боғайрат бошем.

Худо мисли ин қозӣ нест; Ӯ ба дуоҳои мо ҷавоб медиҳад. Ӯ одил аст ва дӯст медорад. Мо мисли ин бевазан танҳо нестем, балки аз ҷониби Худо интихоб шудаем (18:7), ва Ӯ моро мешунавад. Мо интихоб шудаем, то дар муҳаббат ва файзи Ӯ зиндагӣ кунем. Мо фарзандони Ӯ ҳастем ва Ӯ ба мо ғамхории махсус дорад.

Дуо кардан ба мо кӯмак мекунад, ки хаста нашавем ва умедро аз даст надиҳем. Дуо қалбҳои моро ба қалби Худо мепайвандад. Вақте ки дуо мекунем, умедеро, ки Худо ба мо мебахшад, амиқтар дарк мекунем. Илова бар ин, дуо ба мо сабр ва қувват медиҳад, то мушкилоти зиндагиро бо умед ва эътимод паси сар намоем. Бо дуо гуфтан мо пайваста Худоро ба ёд меорем ва муҳаббати Ӯро дар дили худ эҳсос мекунем. Дуо ба инсон оромӣ ва итминон мебахшад ва ба муносибати мустаҳкамтар бо Падари Осмониамон, ки дар ҳаққи мо ғамхорӣ мекунад, оварда мерасонад.

Падари Осмонӣ, ман мехоҳам дар дуо пайваста бошам. Бигзор умедамро аз даст надиҳам ва ноумед нашавам. Ман медонам, ки Ту одил ҳастӣ ва маро дӯст медорӣ. Медонам, ки Ту мисли ин довари беадолат нестӣ, балки маро фарзанди Худ интихоб кардаӣ. Падари меҳрубон, маро нигоҳ дор ва роҳнамоӣ намо, то дуруст рафтор кунам ва дар дуо идома диҳам.

Луқо 18:9-14  –  Кадомаш сафед шудааст?

Ба шумо мегӯям, ки на фарисӣ, балки ҳамин андозгир сафед шуда, ба хонааш баргашт. (18:14)

Исо барои фош кардани онҳое, ки худро одил мешуморанд, ҳикояеро нақл мекунад. Онҳо фикр мекунанд, ки хуб ва диндор ҳастанд, аммо ин корҳоро танҳо барои худ мекунанд.

Ин достон ба ҷомеаи тоҷик хеле марбут аст. Мо одамони худпараст дорем, ки ба дигарон паст менигаранд. Дар байни мо бисёр одамоне ҳастанд, ки фикр мекунанд, ки дуо, ҳадя ва рӯзаашон дар назди Худо ба онҳо имтиёз медиҳад. Дар миёни мо нафароне ҳастанд, ки фикр мекунанд дигарон наметавонанд диндор бошанд, зеро онҳо роҳи нишон додани дини худро пайравӣ намекунанд, мисли онҳое ки фикр мекунанд бояд онро намоиш диҳанд.

Ҷолиб он аст, ки дар он ҷомеа якеро хор медонистанд (андозгир), вале дигаре пешвои мӯҳтарами динӣ буд. Ҳоло ҳарду дуо мекунанд — яке ба манфиати худаш дуо мекунад, аммо дигаре барои бо Худо сухан гуфтан.

Бо вуҷуди ин, биёед андозгирро баррасӣ кунем. Ӯ фурӯтанона назди Худо меояд. Ӯ мефаҳмад, ки гуноҳкор аст. Гузашта аз ин, ӯ ба раҳмати Худо ниёз дорад, на ба таърифи одамон.

Шумо кадом шахсед? Оё шумо шахсе ҳастед, ки ба аъмоли одилонаи худ боварӣ дорад ва дар бораи худ хуб мепиндорад, ё касе, ки марҳамат мехоҳад? Баъзе аз мо ҳатто ин ҳам нестем — мо танҳо бо ҷараён меравем ва даҳони худро баста мемонем. Савол ин аст: чӣ тавр мо метавонем дар назари Худо сафед шавем, на дар назари инсон?

Мо комилан ба Худо ниёз дорем, ки моро наҷот диҳад ва моро бибахшад. Мо ҳеҷ коре карда наметавонем, то ризоияти Ӯро ба даст орем. Гуноҳҳои мо моро аз Худо ҷудо мекунанд ва мо ниёз дорем, ки Ӯ моро назди Худ биёрад. Ӯ роҳ ва ҳаёт аст, то ки мо комилан ба Ӯ такя кунем.

Бо фурӯтанӣ ва бо нияти дӯст доштани дигарон назди Худо биёед. Агар шумо ҳамеша дигаронро доварӣ кунед, пас шояд шумо дили ин фарисиро қабул кардаед. Ин ҳикоя моро даъват мекунад, ки ба дили худ назар кунем ва бубинем, ки мо дигаронро чӣ гуна мебинем. Вақте ки мо инро дарк мекунем, пас шояд мефаҳмем, ки Худо ба мо чӣ гуна менигарад.

Кадомаш қабул шуд? Исо фурӯтаниро таъкид мекунад — хислате, ки фарисӣ надошт. Шумо чӣ тавр? Оё шумо ба назди Худо меоед, ки интизори хидмат шуданатон ҳастед? Ҳангоми дуо гуфтан фурӯтанӣ аз куҷо пайдо мешавад?

Худоё! Ба мани гунаҳкор раҳм кун!

Ман медонам, ки ман гунаҳкорам ва худро наҷот дода наметавонам. Ман ба раҳмати Ту ниёз дорам, то он чизеро, ки сазовори ман аст, ба ман надиҳӣ. Ман гунаҳкорам ва сазовори он ҳастам, ки Ту маро рад кунӣ. Ман ба Ту барои Исо ташаккур мегӯям, ки файзи Ту медиҳад ва он чизеро, ки ман сазовор нестам, ба ман мебахшад. Ту маро дар Масеҳ мебахшӣ ва ҳамчун фарзанди Худ қабул мекунӣ. Ман гунаҳкорам, аммо дар Масеҳ фарзанди азизи Ту шудаам.

Луқо 18:15–17 — Баракат ба кӯдакон

Одамон ҳатто кӯдакони хурдсолашонро ба назди Исо меоварданд,
то ки Ӯ ба сари онҳо даст гузорад. (18:15)

Дар хотир дорам, вақте ки фарзанди нахустини мо таваллуд шуд. Мо аз мӯъҷизаи таваллуд хеле баракат ёфта будем. Аз аввал мехостем ҳақиқатҳои Каломи Худоро бо ӯ мубодила кунем. Ман, ҳамчун падар, писарамонро ба дунё истиқбол намуда, ин суханонро гуфтам: Худо муҳаббат аст ва Исо Худованд аст. Мо мехостем, ки фарзандони мо ин ҳақиқатҳоро донанд ва қабул кунанд. Мо мехостем онҳоро баракат диҳем.

Саҳнае, ки дар он кӯдакони навзодро барои баракат ба назди Исо меоранд, ба мо чанд идеяи калидӣ медиҳад, ки дар бораи онҳо фикр кунем.

Аввалан, Исо иҷозат дод, ки кӯдакон ва навзодон назди Ӯ биёянд. Ӯ кӯдакони хурдсолро дӯст медорад ва онҳоро қадр мекунад. Кӯдакон муҳиманд ва ба ғамхории рӯҳонӣ ниёз доранд. Арзишҳои масеҳӣ дар Масеҳ аксар вақт дар муносибати мо ба кӯдакон инъикос меёбанд.

Исо онҳоро баракат медиҳад ва ламс мекунад. Ӯ дуо мекунад ва барои зиндагии онҳо беҳтарин орзу мекунад. Аҳамият диҳед, ки Ӯ онҳоро таъмид намедиҳад ва онҳоро наҷот намедиҳад, балки онҳоро мепазирад, то назди Ӯ биёянд, зеро медонад, ки имон ва фаҳмиш баъдтар меояд.

Баъзеҳо нодуруст гумон мекунанд, ки овардани кӯдакон назди Исо маънои онро дорад, ки навзодон бояд баъдтар таъмид дода шаванд. Аммо Исо ба имони оддии кӯдакон ишора мекунад, то нишон диҳад, ки онҳо низ бояд Ӯро бишносанд ва шахсан ба Ӯ бовар кунанд. Баракат муҳим аст, аммо он худ аз худ маънои наҷотро надорад. Ҳар яки мо бояд Исоро бишносем ва барои омурзиши гуноҳҳои худ ба Ӯ таваккал кунем.

Саввум, гуфта мешавад, ки наҷот мисли кӯдакест, ки содда ва зуд бовар мекунад. Оё мо мисли кӯдак ба осонӣ назди Худо меоем? Бисёре аз мо барои омадан ба Худо монеаҳо мегузорем, аммо кӯдакон чунин нестанд. Онҳо танҳо бовар мекунанд. Имони кӯдакӣ аз худпарастии кӯдакӣ фарқ мекунад. Аввалӣ фурӯтанӣ, вобастагӣ ва имонро нишон медиҳад.

Кӯдак чизҳоро самимона, бидуни ниятҳои пинҳонӣ ё шӯҳратпарастӣ қабул мекунад. Самимияти дил имкон медиҳад, ки ҳақиқат ба таври оддӣ қабул шавад.

Оё шумо фарзанд доред? Дар ин ҷо дуо барои хурдсолони ҳаёти мост:

Падари Осмонӣ, мо ба Ту барои фарзандони ҳаёти мо ташаккур мегӯем. Ин кӯдакро баракат диҳ ва ӯро бо меҳрубонӣ ва муҳаббати Худ ламс намо. Бигзор ин кӯдак муҳаббат ва наҷоти Туро ёбад. Ӯро ҳидоят кун, то бо роҳҳои Ту рафтор кунад ва бо Ту шахсан шинос шавад. Ӯро муҳофизат кун ва ҳар рӯзи умри ӯро нигоҳ дор.

Ба мо кӯмак кун, ки имконият фароҳам орем, то ин кӯдак назди Ту биёяд, ва бигзор мо дар имони худ мисли онҳо содда бошем. Ин кӯдакро баракат деҳ ва нигоҳ дор, ва бигзор мо ҳамчун волидон ба имони худ шаҳодат диҳем ва онҳоро ба имон ба Исо роҳнамоӣ кунем.

Луқо 18:18–30 — Сардори сарватманд

Яке аз сардорон аз Исо пурсид: «Эй Устоди нек! Барои ба даст овардани ҳаёти абадӣ чӣ кор бояд кунам?» (18:18)

Марди сарватманд ба Исо савол медиҳад: «Барои ба даст овардани ҳаёти абадӣ чӣ кор бояд кунам?» Маркази савол дар он аст, ки инсон бояд чӣ кор кунад. Барои ба даст овардани абадият чӣ кори хубе карда метавонам? Дастҳои ман чӣ кор карда метавонанд, то ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошам?

Ин савол фарқияти байни дин ва муносибат бо Исо-ро ошкор мекунад. Дин аз инсон талаб мекунад, ки амал кунад ва кӯшиш намояд, дар ҳоле ки Исо он чизеро, ки лозим аст, аллакай анҷом додааст.

Исо аввал аз ӯ мепурсад, ки чаро Ӯро нек меномад. Ӯ Худованд будани худро инкор намекунад, балки мехоҳад, ки мард фикр кунад, ки кӣ дар пеши ӯ истодааст. Мардуми яҳудӣ ин калимаро («нек») танҳо барои Худо истифода мебурданд, бинобар ин Исо аз ӯ дар ин бора мепурсад.

Сипас Исо ӯро ба роҳи итоат ба фармонҳо мебарад. Оё касе метавонад ҳамаи аҳкомро пурра риоя кунад? Ин мард фикр мекард, ки наҷот тавассути амал меояд, вале вақте ки Исо чизе талаб кард, ӯ онро иҷро накард. Дар аввал чунин менамояд, ки инсон метавонад бо корҳои худ чизе ба даст оварад, аммо Исо нишон медиҳад, ки масъала масъалаи дил аст. Яке аз аҳком — тамаъ накардан аст, ва он нишон медиҳад, ки дили мо ба куҷо бастагӣ дорад.

Оё бо итоат кардан ба фармонҳо дили инсон тағйир меёбад? Оё ӯ дар ҳақиқат ба Исо бовар мекунад ва ба Ӯ пайравӣ мекунад? Дар ҳамин ҷо Исо мегӯяд: «Ҳама чизатро фурӯш ва ба Ман пайравӣ кун». Ӯ мехост дилбастагии ин мардро бисанҷад.

Дар ҷавобҳои марди сарватманд маълум мешавад, ки ӯ ҳукми аввалин — дӯст доштани Худо аз ҳама чиз бештар — ро рад мекунад. Ӯ сарвати худро дӯст медошт, ва он ба худои ӯ табдил ёфта буд. Бо дӯст доштани дороии худ ва тамаъ кардан ба он, ӯ амри аввалинро вайрон мекунад: «Пеш аз Ман худоёни дигаре надошта бош».

«Бо вуҷуди он ки ӯ назди Шахси дуруст омад, саволи дуруст дод ва ҷавоби дуруст гирифт, қарори нодуруст қабул кард. Чаро? Чунки ӯ на бо Худо ва на бо худ ростқавл буд. Аз ин рӯ, он чиро ки ба ӯ гуфта шуд, иҷро накард. Ӯ ҷавони рӯякӣ буд, ки як чиз мегуфту дигар хел зиндагӣ мекард».

Ӯ барои пурсидан омад, вале аз пештара бадтар рафт. Ӯ намехост, ки Худоро бо ростқавлӣ бишносад.

«Бандаи хокӣ аз иҷрои фармонҳои Худо оҷиз аст». Мо аз хок ҳастем ва заиф, ва бо «кофӣ хуб будан» худро наҷот дода наметавонем. Баъзеҳо мегӯянд: «Инсон беайб нест, вале фармони Худо беандоза аст». Мо дар гуноҳи худ гунаҳкорем, ва фармонҳои Худо ба назари мо вазнин менамоянд. Аммо ҳамаи мо ба Наҷотдиҳанда ниёз дорем, ва файзи Худо ин наҷотро дар марг ва эҳёи Масеҳ фароҳам кардааст.

Худовандо, қалби маро имтиҳон кун. Ман чиро дӯст медорам ва ба чӣ дил мебандам? Оё ман пулро аз Ту бештар дӯст медорам? Оё ман намехоҳам, ки дороии худро ба хотири Ту қурбон кунам?

Худовандо, ба беимонии ман мадад кун, то ман бо тамоми дилам ба Ту пайравӣ намоям. Бигзор ман на танҳо савол диҳам ва баъд ғамгин дур равам. Бигзор назди Ту биёям ва Туро парастиш кунам. Ба Ту саҷда мекунам ва тамоми сарвати худро ба пои Ту мегузорам.

Луқо 18:31-34  – Нақшаи наҷоти Худо

Ӯро ба дасти ғайрияҳудиён месупоранд. Онҳо Ӯро масхара ва ҳақорат карда, ба Ӯ туф мекунанд ва қамчинкорӣ намуда, ба қатл мерасонанд, вале Ӯ дар рӯзи сеюм зинда мешавад. (18:32-33)

Бешубҳа, «пешгӯие, ки амалӣ шуд, дигар монанд надорад». Ин аст, ки чаро мо бояд ба марг, дафн ва эҳёи Исо бовар кунем.

Марг ва маслуб шудани Исо ба нақша гирифта шуда буд. Марг ва эҳёи Ӯ пешгӯиҳои Аҳди Қадим ва инчунин суханони худи Исоро иҷро карданд. Марги Ӯ барои Худо ва барои Исо тааҷҷубовар набуд.

Баъзеҳо бардурӯғ фикр мекунанд, ки чӣ гуна Худо метавонад иҷозат диҳад, ки паёмбараш дар салиб бимирад. Аммо баръакс, Исо пешгӯиро иҷро кард ва Каломи Худоро ҷалоли бузург овард.

Дар ояти 31 гуфта мешавад, ки пайғамбарони пешин дар бораи ин рӯз гуфтаанд. Дар ин бора чанд мисол меорем.

Дар бораи рад кардани Ӯ:

Зеро ки сагон маро иҳота кардаанд;

тӯдаи бадкешон гирди маро гирифтаанд,

дастҳо ва пойҳоямро маҷрӯҳ карданд.

Забур 21:17

Дар бораи марги Ӯ:

7 Ӯ ситам кашид, вале гардан фуровард,

ва даҳони Худро воз накард;

мисли гӯсфанде ки барои забҳ бурда мешавад,

ва мисли баррае ки назди пашмтарошонаш

безабон аст,

Ӯ ҳамчунон даҳони Худро воз накард;

8 Ӯ аз банд ва аз доварӣ гирифта шуд,

ва кист, ки бо насли Ӯ мусоҳиба намояд?

Зеро ки Ӯ аз замини зиндаҳо қатъ карда шуд;

барои гуноҳҳои қавми Ман ба Ӯ осеб расид.

Ишаъё 53:7-8

Дар бораи эҳёи Ӯ:

9 Ва қабри Ӯро бо шарирон таъин карданд,

вале баъд аз мурданаш — бо сарватдоре гӯрониданд,

гарчанде ки Ӯ гуноҳе накардааст,

ва дар забонаш макре набуд.

10 Валекин хости Худованд ин буд,

ки Ӯро зарба зада, ба дардҳо гирифтор кунад;

вақте ки Ӯ ҷони Худро кафорат намояд,

насл дида, умраш дароз хоҳад шуд,

ва хости Худованд дар дасти Ӯ муяссар хоҳад гардид.

Ишаъё 53:9-10

Бале, чунин хоҳад шуд: «ва хости Худованд дар дасти Ӯ муяссар хоҳад гардид». Ӯ бо маргаш ба Худо писанд хоҳад омад. Марги Ӯ дар салиб нақшаи наҷотро ошкор мекунад ва эҳёи Ӯ онро тасдиқ мекунад.

Дар охири ин порча гуфта мешавад, ки шогирдони Масеҳ суханони Ӯро нафаҳмиданд. Мисли имрӯз, бисёриҳо нақшаи бузурги наҷотро дарк намекунанд, ки гуноҳҳои мо ба Исои Масеҳ бор карда шуданд. Ӯ ба мо мегӯяд, ки ба назди Ӯ биёем. Оё шумо имрӯз ин корро мекунед?

Падари Осмонӣ, чашмони маро ба нақшаи бузурги наҷоти Худ кушо. Ман мебинам, ки Масеҳ барои гуноҳҳои ман мурд ва сипас аз мурдагон эҳё шуд, то ба ман ҳаёти нав диҳад. Имрӯз ман аз раҳмату некии Ту шодам, ки инро ба ман нишон додӣ. Ҳамчунин ман метавонам ба дигарон дар бораи ин хушхабар нақл кунам, то онҳо низ ин умедро дошта бошанд.

Луқо 18:35–43 — Нур додан ба нобиноён

«Чӣ мехоҳӣ, ки барои ту бикунам?» Гуфт: «Худовандо! Мехоҳам бино шавам» (18:41).

Исо нури ҷаҳон аст ва ба имондорон равшанӣ мебахшад. Дар ин ҷо мо қудрати Ӯро бар нобиноӣ мебинем. Ҷавони сарватманд пештар медид, вале нобино буд. Ҳоло мо одамеро мебинем, ки кӯр аст, аммо воқеан мебинад, ки ба кӣ бовар кардан лозим аст. Ӯ Исоро ҳамчун Писари Довуд, Табиб ва Наҷотдиҳанда мебинад.

Ин марди нобино фарёд зада, аз мардум мепурсад, ки чӣ рӯй дода истодааст. Мардум мегӯянд, ки Исои Носирӣ аз он ҷо мегузарад, ва ӯ ба Исо нидо мекунад. Ӯ Ӯро «Писари Довуд» меномад, зеро медонад, ки Ӯ Масеҳи ваъдашуда аст. Дар ин вақт Исо ӯро ба назди Худ даъват мекунад.

Вақте ки ӯ ба Исо наздик мешавад, Исо аз ӯ мепурсад, ки чӣ мехоҳад. Ин мард мехоҳад бубинад ва ба Исо бовар дорад, ки Ӯ метавонад ин корро кунад.

Исо ин одамро шифо мебахшад ва ба ӯ бино медиҳад. Ин марди пештара кӯр Худоро ҳамду сано мегӯяд ва мехоҳад аз паи Исо равад.

Вақте ки ба нақлҳои Инҷил назар меафканем, фарқиятро мебинем, ки чӣ гуна ин воқеа тасвир шудааст. Матто ба мо мегӯяд, ки ду гадо буданд, ки Исо ҳангоми баромадан аз Ериҳӯ вохӯрд (Матто 20:29–30), аммо Луқо моро бо як гадои кӯр шинос мекунад. Марқӯс номи ӯро Бартимай мегӯяд, ки вақте Исо ба Ериҳӯ наздик шуд, нидо кард. Дар он вақт ду Ериҳӯ вуҷуд дошт: шаҳри кӯҳнаи харобшуда ва шаҳри наве, ки Ҳиродуси Бузург сохта буд. Онҳо тақрибан як мил аз ҳам дур ҷойгир буданд. Ин ду мард дар даромадгоҳи шаҳри нав нишаста буданд, бинобар ин ҳеҷ зиддият вуҷуд надорад (Марқӯс 10:46).(( Уоррен В. Виерсбе, Шарҳи Намоиши Библия, ҷ. 1 (Wheaton, IL: Victor Books, 1996), 250.))

Тафовут бо марди сарватманд аён аст. Марди сарватманд нобино набуд, вале дида наметавонист. Дар нобиноии худ ба сарвати худ эътимод дошт. Ӯ ба Исо пайравӣ накард ва аз ин сабаб ғамгин шуд. Дар ин ҷо бошад, кӯр мебинад, ба Исо таваккал мекунад ва аз Худое, ки ӯро шифо медиҳад, шод мешавад. Сипас ӯ аз паи Исо меравад.

Шумо ба кӣ тақлид мекунед? Ба марде, ки ба худаш эътимод дорад, ё ба Исо? Кӣ метавонад ба шумо равшанӣ диҳад? Кӣ метавонад шуморо пурра кунад?

Худованд, ба ман фаҳмиш деҳ, то бубинам. Бигзор ман кӯр набошам, балки ба Ту таваккал кунам. Мехоҳам Туро бе худсарии худ бубинам. Ман комилан ба Ту такя мекунам, то маро роҳнамоӣ ва мукаммал созӣ. Имрӯз ба ман қобилият деҳ, то заъфи худро бубинам ва бузургии Туро дарк кунам. Ман Туро барои ламс ва қудратат ситоиш мекунам. Бигзор ҳаёти ман қудрат ва нури Туро инъикос кунад.