Исо шогирдонро ҷуфт-ҷуфт фиристод, то хушхабарро паҳн кунанд. Аҳамият диҳед, ки Ӯ нақшае дошт, ки ҳам дуо кардан ва ҳам рафтанро дар бар мегирифт. Ҷуфт фиристодан қонуни мазҳабиро иҷро мекард, ки барои шаҳодат ҳадди аққал ду нафар лозим буд.

Луқо 10:1–2 – Нақшаи Исо “Дарав фаровон аст, аммо коргарон кам”

1 Баъд аз ин Худованд Исо боз ҳафтод нафари дигарро интихоб намуда, онҳоро ҷуфт-ҷуфт пешопеши Худ ба ҳар шаҳру деҳоте, ки рафтанӣ буд, фиристод. 2 Ӯ ба онҳо гуфт: «Ҳосил бисёр аст, вале коргарон кам. Аз ин рӯ, аз соҳиби ҳосил илтимос кунед, ки барои ғундоштани ҳосилаш коргаронро фиристад. (10:1-2)

Нақшаи Исо танҳо рафтан набуд — тайёрӣ ва дуо қисми асосӣ буд. Ӯ 72 шогирди худро ба ҷойҳои гуногун фиристод, то минтақаи васеъро фаро гиранд. Ин нақша бар асоси дуо сохта шуда буд.

Шогирдон пешопеш рафта, роҳро тайёр мекарданд, то Исо ба он деҳа ё шаҳр дарояд. Пеш аз омадани Исо, онҳо робитаи аввалинро бо мардум барқарор менамуданд. Онҳо аввал рафтанд, ва Ӯ баъдтар омад. Бо дуо кардан ва амал кардан, шогирдон дарҳои имкониятҳоро боз намуданд.

Исо ба онҳо таъкид мекунад, ки пеш аз ҳама дуо гӯянд: «Аз Соҳиби ҳосил хоҳиш намоед, ки коргарон фиристад.» Коргарон онҳоеанд, ки омодаанд заҳмат кашанд ва ҳоҷати рӯҳонии мардумро бубинанд. Хизмат танҳо амал нест — он кӯшиши рӯҳониест, ки қувват, устуворӣ ва дили кушода мехоҳад. Мо мегӯем: «Ҳосил бе заҳмат намешавад» — яъне корафтодагии пайваста ба натиҷа меорад. Аммо дар ин ҷо мушкил дигар аст: коргарон намерасанд. Пайравони Исо аксаран ба чизҳое парешон мешаванд, ки дар назар онҳо муҳимтар менамоянд. Аммо ба мо лозим аст, диққат диҳем, кор кунем ва интизор шавем, ки Худо ҳосил медиҳад.

Мушкиле, ки Исо нишон медиҳад, равшан аст: Ҳосил бисёр аст, вале коргарон кам. Деҳқонон ҳамеша аз ҳосили фаровон хушҳол мешаванд, вале вақте гандум омода аст ва борон таҳдид мекунад, коргарон фавран лозим мешаванд. Ҳосили рӯҳонӣ низ ҳамин гуна аст: Шуморе аз мардум омодаанд ба назди Масеҳ биёянд, аммо хеле каманд онҳое, ки ба онҳо дар ин роҳ кӯмак кунанд. Аз ин рӯ, аввалин қадам чунин аст: Аз Худо дуо кунед, ки коргаронро барои даравидани ҳосили рӯҳонӣ барад. Оё шумо ин дуоро мегӯед?

Худовандо, инак ман — маро бифирист. Ҳосили Ту бузург аст, ва ман мехоҳам омода бошам, ки онро бо дигарон мубодила кунам. Ба ман шарики содиқ ато кун ва, Худованд, имконият фароҳам ор, ки хушхабарро ба дигарон шарҳ диҳам. Омин.

Луқо 10:3–7 — Чӣ бояд кард

3 Равед! Ҳоло Ман шуморо назди одамон ҳамчун барраҳо ба байни гургҳо мефиристам. 4 Бо худ ҳеҷ пул, борхалта ва ё пойафзори иловагӣ нагиреду дар роҳ вақтатонро бо аҳволпурсии одамон сарф накунед. 5 Ба ҳар хонае, ки медароед, аввал бигӯед: „Сулҳ бод бар ин хонадон!“ 6 Агар дар он ҷо шахси сулҳпарваре бошад, сулҳи шумо бо ӯ мемонад вагарна, он ба худатон бармегардад. 7 Пас дар ба дар нагардеду дар ҳамон хона монед ва ҳар чи пешатон монанд, ҳамонро хӯреду нӯшед, зеро меҳнаткаш сазовори он аст, ки музди корашро бигирад.

Ин чӣ вазифаи бузург аст — ба назди Исо рафтан ва бо қудрати Ӯ фиристода шудан. Исо ваъда медиҳад, ки бо мо хоҳад буд ва моро муҳофизат мекунад. Ӯ мегӯяд, ки гӯсфандонро ба миёни гургон мефиристад. Хавф метавонад моро иҳота кунад, аммо Исо дастгири мо аст. Мо аз худ муҳофизат надорем — танҳо бар Худо такя мекунем.

Шогирдон фиристода шуданд, то диққат диҳанд ва вақти худро дар салому дуру дароз дар роҳ талаф накунанд. «Сулҳ бод бар ин хонадон.» Мақсади асосӣ — «одами сулҳ»-ро ёфтан буд. Ин шахс касе аст, ки дилаш барои хушхабар кушода аст ва омода аст онҳоро меҳмон кунад. Шогирдон хона ба хона намегаштанд — онҳо дар ҳамон хонадоне, ки қабул мекард, мемонданд ва хизмат мекарданд.

Фарҳанги мо низ имконият медиҳад, ки Худоро муаррифӣ кунем. Мо пеш аз дастархон дуо мекунем, ҳангоми сафардорӣ дар мошин дуои муҳофизат мехонем. Ҳар дафъае ки дастархон мегузорем, ҳамчун масеҳиён метавонем барои ғизо шукр гӯем ва мизбонро баракат диҳем. Фарҳанги мо моро водор мекунад, ки дар ҳаққи дигарон дуо кунем ва Худоро ёд кунем — пас биёед инро ба номи Исо анҷом диҳем. Чӣ нақшаи зебо! Бо дигарон бошед, бо онҳо чой нӯшед ва хушхабарро мубодила кунед. Мо барои ҳамин фиристода шудаем — то дар муҳити оилавӣ бо онҳо бошем ва меҳмоннавозии онҳоро қабул намоем. Меҳмон шудан, нишастан, гап задан ва қисса кардани хушхабар — ба фарҳанги тоҷикон хеле монанд аст.

Худовандо, имрӯз маро ба назди онҳое бирасон, ки мехоҳанд паёми сулҳро бишнаванд ва барои Инҷил кушодаанд. Бигзор ман бо омодагӣ бо онҳо бошам ва аз ҳар фурсат истифода барам, то дар бораи муҳаббати Ту нақл кунам. Омин

Луқо 10:8–16 — Чӣ тавр башоратро гуфтан мумкин аст

8 Агар ба ягон шаҳр дароеду шуморо дар он ҷо қабул кунанд, ҳар хӯрокеро, ки пешатон гузоранд, хӯред, 9 беморони он шаҳрро шифо диҳед ва гӯед: „Подшоҳии Худо ба шумо наздик аст“. 10Вале агар ба шаҳре дароеду шуморо қабул накунанд, дар кӯчаҳояш гашта, чунин гӯед: 11 „Ҳатто чангу хоки шаҳри шуморо, ки бар пойи мо нишастааст, бар зидди шумо меафшонем, вале аниқ донед, ки Подшоҳии Худо наздик аст“. 12 Ба шумо мегӯям, ки дар рӯзи қиёмат аҳволи мардуми бадкирдори шаҳри Садум аз ҳоли он шаҳр сабуктар хоҳад буд.

13 Эй аҳли Кӯразину аҳли Байт-Сайдо, вой бар ҳоли шумо! Зеро агар он мӯъҷизоте, ки Ман дар байни шумо нишон додам, дар шаҳрҳои пургуноҳи Сур ва Сидун рӯй медоданд, одамони он кайҳо тавба карда, бар тан либоси мотам пӯшида, мӯйканон нишаста нишон медоданд, ки онҳо аз гуноҳҳояшон даст кашидаанд. 14 Бино бар ин, дар рӯзи қиёмат аҳволи мардуми Суру Сидун аз ҳоли шумо сабуктар хоҳад буд. 15 Инчунин шумо, эй аҳли Кафарнаҳум, гумон мекунед, ки сари шумо то ба осмон мерасад, аммо шумо ба дӯзах партофта мешавед. 16 Касе ки шуморо, эй шогирдонам, гӯш кунад, Маро гӯш мекунад ва касе ки аз шумо рӯй гардонад, аз Ман рӯй мегардонад ва касе ки аз Ман рӯй гардонад, аз Фиристандаи Ман низ рӯй мегардонад».

Дар ин боб мо даъвати муҳим барои рафтан ва вобастагии Худовандро мебинем. Аммо акнун мебинем, ки онҳо ҳангоми омадан чӣ гуна рафтор мекарданд. Онҳо ба онҳое, ки бо онҳо буданд, сулҳ меоранд. Масеҳиён ҳаёти рӯҳиро ташвиқкунанда намегардонанд, балки сулҳҷӯ бошанд.

Ҳар он чизе, ки Худованд дар манзилашон додааст, қаноат кунед ва дар он ҷо бимонед. Ҷустуҷӯ кунед, ки ба куҷое ки шахс ҷойгир аст, хизмат кунед. Ба ёд меояд: гул бояд дар куҷое шинонда шавад, мешукуфад. Оё мо аз он корҳое, ки Худо дар ҳаёти мо кардааст, қаноатмандем? Пас чиро пеши мо гузошта шудааст, қабул кунед ва бифаҳмед. Мо набояд ба дигарон мисли пешхизмат дар тарабхона муносибат кунем.

Ин ақидаи қаноатмандӣ нишон медиҳад, ки мо ба иҷрои иродаи Худо рӯ овардаем. Мо дар ҷустуҷӯи тасаллӣ ё хоҳишҳои шахсии худ нестем, балки манфиатҳои худро ба хотири Инҷил рад мекунем. Вазифаи шогирдон буд: шифо бахшанд ва Малакути Худоро эълон кунанд. Барои иҷрои он, башорат ва амал ҳар ду қисми кӯшиш мебошанд.

Ҳангоме ки мо дар бораи Малакути Худо сухан мегӯем, мо дар бораи Подшоҳ, ки моро наҷот дода ва роҳнамоӣ мекунад, нақл мекунем. Исо Подшоҳ аст ва Ӯ ҳаёти моро роҳнамоӣ мекунад ва умед мебахшад. То он даме, ки Масеҳ ҳукмронӣ мекунад, Ӯ ҳокими рӯҳонии мост ва салтанати Ӯ мекӯшад дилҳоро тағйир диҳад, на ҳатман низоми сиёсӣ.

Ин порча инчунин ба онҳое дахл дорад, ки Инҷилро рад мекунанд ва ҳукми Худо бар онҳо аст (10:7–11). Исо шаҳрҳоеро, ки мавъиза мекард, номбар мекунад ва нишон медиҳад, ки баъзе одамон хабари Ӯро рад мекунанд. Баъзеҳо ҷавоб медиҳанд ва аз роҳҳои худ тавба мекунанд, аммо дигарон бояд дар бораи ҷиддии рад кардани хушхабар огоҳ шаванд.

Худовандо, бигзор ман башорати Ту-ро мубодила кунам ва ба ёд биёрам, ки Ту Подшоҳ ва Наҷотдиҳандаи ман ҳастӣ. Ту метавонӣ гуноҳҳои маро бубахшӣ ва маро бо умед роҳнамоӣ кунӣ. Бигзор ман ҷуръат дошта бошам, ки дигаронро бо роҳи осоишта огоҳ кунам ва онҳоро барои гӯш кардани хушхабар ташвиқ кунам. Имрӯз ба ман имконият деҳ ва иродаи илоҳии худро ба ман нишон деҳ. Омин.

3 Равед! Ҳоло Ман шуморо назди одамон ҳамчун барраҳо ба байни гургҳо мефиристам. 4 Бо худ ҳеҷ пул, борхалта ва ё пойафзори иловагӣ нагиреду дар роҳ вақтатонро бо аҳволпурсии одамон сарф накунед. 5 Ба ҳар хонае, ки медароед, аввал бигӯед: „Сулҳ бод бар ин хонадон!“ 6 Агар дар он ҷо шахси сулҳпарваре бошад, сулҳи шумо бо ӯ мемонад вагарна, он ба худатон бармегардад. 7 Пас дар ба дар нагардеду дар ҳамон хона монед ва ҳар чи пешатон монанд, ҳамонро хӯреду нӯшед, зеро меҳнаткаш сазовори он аст, ки музди корашро бигирад.

Ин чӣ вазифаи бузург аст — ба назди Исо рафтан ва бо қудрати Ӯ фиристода шудан. Исо ваъда медиҳад, ки бо мо хоҳад буд ва моро муҳофизат мекунад. Ӯ мегӯяд, ки гӯсфандонро ба миёни гургон мефиристад. Хавф метавонад моро иҳота кунад, аммо Исо дастгири мо аст. Мо аз худ муҳофизат надорем — танҳо бар Худо такя мекунем.

Шогирдон фиристода шуданд, то диққат диҳанд ва вақти худро дар салому дуру дароз дар роҳ талаф накунанд. «Сулҳ бод бар ин хонадон.» Мақсади асосӣ — «одами сулҳ»-ро ёфтан буд. Ин шахс касе аст, ки дилаш барои хушхабар кушода аст ва омода аст онҳоро меҳмон кунад. Шогирдон хона ба хона намегаштанд — онҳо дар ҳамон хонадоне, ки қабул мекард, мемонданд ва хизмат мекарданд.

Фарҳанги мо низ имконият медиҳад, ки Худоро муаррифӣ кунем. Мо пеш аз дастархон дуо мекунем, ҳангоми сафардорӣ дар мошин дуои муҳофизат мехонем. Ҳар дафъае ки дастархон мегузорем, ҳамчун масеҳиён метавонем барои ғизо шукр гӯем ва мизбонро баракат диҳем. Фарҳанги мо моро водор мекунад, ки дар ҳаққи дигарон дуо кунем ва Худоро ёд кунем — пас биёед инро ба номи Исо анҷом диҳем. Чӣ нақшаи зебо! Бо дигарон бошед, бо онҳо чой нӯшед ва хушхабарро мубодила кунед. Мо барои ҳамин фиристода шудаем — то дар муҳити оилавӣ бо онҳо бошем ва меҳмоннавозии онҳоро қабул намоем. Меҳмон шудан, нишастан, гап задан ва қисса кардани хушхабар — ба фарҳанги тоҷикон хеле монанд аст.

Худовандо, имрӯз маро ба назди онҳое бирасон, ки мехоҳанд паёми сулҳро бишнаванд ва барои Инҷил кушодаанд. Бигзор ман бо омодагӣ бо онҳо бошам ва аз ҳар фурсат истифода барам, то дар бораи муҳаббати Ту нақл кунам. Омин

Луқо 10:17–20 — Шумо аз чӣ шодӣ мекунед?

17 Ҳафтод нафар шогирдон бо хушҳолӣ баргашта, ба Исо гуфтанд: «Хоҷа! Бо номи Ту ҳатто ҷинҳо ба мо итоат мекунанд». 18 Ӯ ба онҳо гуфт: «Ман дидам, ки шайтон мисли барқ аз осмон афтод. 19 Ҳоло Ман ба шумо қудрат додам, ки морону каждумон ва тамоми қувваи душманро поймол кунед. Ба шумо ҳеҷ чиз зарар расонда наметавонад. 20 Вале на барои он шод бошед, ки ҷинҳо ба шумо итоат мекунанд, балки барои он шодӣ кунед, ки номҳоятон дар осмон навишта шудаанд».

Шумо дар бораи имони худ аз чӣ шодӣ мекунед ва чӣ чизро ҷашн мегиред? Дар ин порча Исо ду чизро таъкид мекунад: қудрат ва эътимод.

Бисёриҳо аз қудрати Масеҳ шодӣ мекунанд ва ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо мушкилот инро ҳис мекунанд. Мо қудрат дорем — дар Масеҳ, на дар худи мо. Аммо баъзан одамон тавре сухан мегӯянд, ки гӯё қудрат аз шахсияти худашон бармеояд. Исо сарчашмаи ҳақиқии ҳокимият аст, ва мо бояд Ӯро сарафроз кунем.

Ҳокимият бар девҳо, вазъиятҳо ё зарар на аз рӯи қувваи шахсии мо меояд, балки аз шахсияти Масеҳ. Ӯ марказ ва сарчашмаи нерӯи рӯҳонӣ аст — бигзор мо ба Ӯ пайваст бошем.

Дар бораи суқути Шайтон

Дар Луқо 10:18 Исо ғурури Шайтонро ба ёд меорад ва мегӯяд, ки аз ин сабаб ӯ аз осмон афтод. Мағрур шудан ба қудрати худ низ ба ҳамин монанд аст — чунки мо ба ҳокимият эътимод карданро оғоз мекунем, на ба шахси Масеҳ.

Ишаъё 14:12–15 изҳороти “Ман мехоҳам”-и Люсифер (“Эй зӯҳраи субҳидам”) – рамзи як дил, ки мехост мисли Қодири Мутлақ шавад, ба осмон сууд кунад ва тахти худро боло барад. Ин ҳамчун огоҳие бар зидди исёни мағрурона ба Худо нишон дода мешавад.

Шайтон, фариштаи пешин, аз сабаби ғурур ва хоҳиши ишғоли ҷои Худо суқут кард. Ӯ ба замин партофта нашудааст, зеро ба Одам саҷда карданро рад кардааст — ин афсонаи баъдӣ аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки суқути ӯ аз исёни мағрурона бархост.

Исо мегӯяд: «Ман дидам, ки шайтон мисли барқ аз осмон афтод.» (Луқо 10:18)

Аҳамият диҳед: Исо мегӯяд, ки ӯ дида буд. Ин нишон медиҳад, ки Исо қабл аз таваллуд, пеш аз офариниши ҷаҳон, ҳамчун Писари абадии Худо вуҷуд дошт. Ӯ шоҳиди суқути Шайтон буд.

Аз чӣ бояд шодӣ кард?

Мақсади Исо аз ёдоварии суқути Шайтон танҳо таълим нест — балки таъкид ба ин аст, ки мо аз чӣ шодӣ мекунем.

 • Оё мо аз қудрат ва таъсир шодӣ мекунем?

 • Ё мо шодӣ мекунем, ки номҳои мо дар Китоби Ҳаёт навишта шудаанд?

Хурсандии асосии ҳаёти рӯҳӣ ин аст, ки бидонем: номи мо дар назди Худо сабт шудааст, агар мо ба Исои Масеҳ имон оварда бошем.

Исо даъват мекунад, ки Худоро ҷалол диҳем ва шод шавем, ки наҷот ба мо расидааст. Мо ба худ басанда нестем — мо танҳо бо ризқи Худо зиндаем. Мо аз хидмати худ шодӣ намекунем, балки аз Оне, ки хизмат мекунем.

Итминон мо аз он меояд, ки Худо номҳои моро дар Китоби Ҳаёт навиштааст. Ин кафолати наҷот бузургтарин мӯъҷизаест. Мо дасти Ӯро медонем, ки моро аз гуноҳ, аз марги абадӣ ва аз маҳкумият наҷот медиҳад.

Ҳокимият ва қудрати Ӯ аз мо берун аст. Мо ба Ӯ саҷда мекунем ва аз он шодӣ мекунем, ки Худо дар Масеҳ наҷот медиҳад.

Худовандо, ман ба ҳузури Ту меоям, то номи ман дар Китоби Ҳаёти Ту бошад. Ман бе Ту ҳеҷ нестам. Ғурури маро бигир ва ба ман дили хоксор бидеҳ, то ба Ту саҷда кунам. Бигзор ман аз наҷоти Ту шодӣ кунам ва ҳамеша дар Масеҳ, Наҷотдиҳандаи худ, истам. Омин.

Луқо 10:21–24 — «Чашмони дидан муборак»

21 Худи ҳамон лаҳза Исо аз шодии Рӯҳулқудс пур шуда гуфт: «Эй Падар, эй Худованди замину осмон, ба Ту шукр мегӯям, ки ин чизҳоро аз оқилон ва хирадмандон пинҳон кардию ба одамони одӣ ошкор сохтӣ. Бале, эй Падар, хоҳиши неки Ту чунин буд. 22 Падарам ҳама чизро ба Ман додааст. Ба ғайр аз Падар дигар ҳеҷ кас Писарро намешиносад. Инчунин, ҳеҷ кас Падарро намешиносад, ба ғайр аз Писар ва онҳое, ки Писар мехоҳад Падарро барояшон зоҳир созад». 23 Сипас, Исо ба шогирдонаш рӯ оварда, фақат ба онҳо гуфт: «Шумо хушбахтед, ки ин чизҳоро мебинед! 24 Зеро ба шумо мегӯям, ки пайғамбарон ва подшоҳони бисёре мехостанд он чизҳоеро бубинанд ва бишнаванд, ки шумо мебинед ва мешунавед. Вале онҳо на диданду на шуниданд».

«Худи ҳамон лаҳза Исо аз шодии Рӯҳулқудс пур шуда гуфт…»

Дар ин порча Исо шодии амиқи рӯҳониро таҷриба мекунад ва ба Падар барои ҳақиқатҳои ошкоршуда шукр мегузорад. Баракат дар он аст, ки инсон ҳақиқатро бинад ва дарк кунад. Саволи асосӣ чунин аст: Шумо чиро мебинед ва чӣ гуна онро дарк мекунед?

1. Ваҳй — барои дилҳои фурӯтан, на танҳо барои зеҳнҳои пурдониш

Исо ба Падар сипос мегӯяд, ки ҳақиқат ба “донишмандон ва соҳибақлон” на ҳамеша ошкор мешавад.

Ин на радди ақл аст, балки таъкид бар он ки:

 • фаҳмиши рӯҳонӣ аз зеҳни табиӣ намеояд;

 • Рӯҳулқудс ҳақиқати Худоро мекушояд;

 • касоне онро қабул мекунанд, ки ба суханони Худо имон овардаанд.

Имон ва фурӯтанӣ роҳ мекушояд, то инсон ҳақиқати Навистаи абадиро бубинад ва аз рӯҳи онро дарк кунад.

2. Рӯҳи Худо — манбаи фаҳмиши ҳақиқӣ

Фаҳмиши ҳақиқати Худо танҳо аз зеҳни инсонӣ барнамехезад.

Исо таъкид мекунад, ки:

 • Рӯҳулқудс ҳақиқатро ошкор мекунад;

 • Ӯ ба инсон қобилияти фаҳмиши рӯҳониро ато менамояд;

 • Пешрафти рӯҳонӣ бе таъсири фаъоли Рӯҳулқудс имконпазир нест.

Ҳар як имондор дар Рӯҳ зиндагӣ мекунад, то аз Каломи Худо мунаввар шавад.

3. Дидани Он ки Исо кист — калиди шинохтани Падар (10:22)

Маркази дидани рӯҳонӣ — шинохтани Исо ҳамчун Писари Худо ва Худованд мебошад.

На ҳама метавонанд ҳақиқати шахсияти Ӯро бубинанд ё онро қабул кунанд.

Исо меомӯзонад, ки:

 • Писар Падарро ошкор мекунад;

 • Падар Писарро мешиносад ва Писар Падарро;

 • ягонагии онҳо комил ва бебаҳост.

Шинохтани Худо берун аз Исо номумкин аст. Донистани Падар танҳо аз тариқи Писар сурат мегирад.

4. Бузургии омадани Масеҳ ва шодии дидани Ӯ (10:23-24)

Исо ба шогирдон хотиррасон мекунад, ки анбиё, подшоҳон ва соликони имондор садсолаҳо мунтазири омадани Масеҳ буданд. Он чӣ онҳо танҳо пешгӯӣ мекарданд, шогирдон бо чашмони худ мебинанд. Он чӣ пешинҳо орзу мекарданд, онҳо бо гӯшони худ мешунаванд. Масеҳ — Наҷотдиҳандаи ваъдагӣ — омада буд, ва ин шоҳид будан шарафест, ки ба ҳамагон дода нашудааст.

5. Баракати дидани Масеҳ

Онҳое, ки ҳақиқатро мебинанд ва Исоро мешиносанд, баракат ёфтаанд:

 • шинохтани Исо баракати хоси Худост;

 • бо Ӯ мондан — ваъдаи роҳнамоӣ ва фаҳмиши бештар аст;

 • дидани ҳақиқат масъулияти шунидани бодиққат ва итоатро меорад.

Исо таъкид мекунад, ки: «Бисёр анбиё ва подшоҳон орзу мекарданд, ки инро бинанд.» Ин андоза бузургии имтиёзи шогирдонро нишон медиҳад ва аҳамияти он чиро, ки дар Исо ошкор шудааст.

6. Ҳушдор бар зидди гирифтории мағрурӣ

Ин имтиёз бояд ба фурӯтанӣ барад, на ба мағрурӣ.

Исо мехоҳад шогирдон дарк кунанд, ки:

 • дидани ҳақиқат тӯҳфа аст, на заслуга (шоистаи ба даст овардан);

 • шахс набояд фикр кунад, ки аз Худо истифода мешавад;

 • фурӯтанона шунидан ва қабул кардани Исо — роҳи рост аст.

Мо бояд Тоҷдорро бо ҳамон муҳаббат ва эҳтироме, ки анбиё ва подшоҳон медоштанд, гӯш кунем — ҳатто бештар.

Худовандо, фаҳмиш ато намо ва чашмони рӯҳонии маро кушо, то баракати дидани Ту ва ҳақиқати Каломатро қабул кунам. Маро ба шинохти амиқтар ва итоати содиқона раҳнамоӣ кун. Омин.

Кофтани амиқтар: Изҳороте, ки Исо зикр кардааст — «Бисёр анбиё ва подшоҳон орзу мекарданд, ки Ӯро бишнаванд ва бубинанд» — аҳамияти он чизеро, ки дар пеши мост, таъкид мекунад (10:24). Ин яке аз суханони аҷибтарини Исои Масеҳ дар Инҷил мебошад. Ӯ Худро ҳамчун Он эълон мекунад, ки танҳо дар Ӯ на танҳо интизориҳои давраҳои гузашта иҷро мешаванд, балки нақшаи Худо низ дар шахсияти Ӯ ошкор ва амалӣ мегардад. Сухан дар бораи подшоҳоне ба мисли Довуд ва Сулаймон, ё пайғамбароне чун Ишаъё ва Мико меравад — далеле, ки бартарии Ӯро бар тамоми таърихи наҷоти Худо барои инсоният нишон медиҳад. Исо мавҷудияти қаблии Худро низ ошкор месозад, зеро медонад, ки онҳо чӣ гуфтаанд ва ҳатто чӣ андеша доштаанд.

Ӯ ин суханонро ба пайравонаш мегӯяд — ба онҳое, ки имтиёз доранд, ки Исо дар назди онҳо истодааст. Бо вуҷуди ин, Исо шаҳодат медиҳад, ки «аз Сулаймон бузургтар ва аз Юнус бузургтар дар назди шумо истодааст». Ҳадафи Ӯ ин аст, ки онҳо бо диққати бештар гӯш диҳанд, эҳтиром намоянд ва Худоро барои корҳои Ӯ ҳамду сано кунанд. Набояд монанди Шайтон мағрур шаванд ва гумон кунанд, ки гӯё Худо ба онҳо хизмат мекунад ё онҳо ба ҳузури Ӯ ҳақ доранд.

Мо бояд Ӯро бо ҳамон сатҳи садоқат ва эҳтиром гӯш кунем, ки подшоҳон ва анбиё бечунучаро мекарданд, агар имкони дидани Исо ва шунидани Ӯро медоштанд. Мо Ӯро ҳамчун Худованди худ мебинем — сазовори ҳамду сано, итоат ва муҳаббат.

Луқо 10:25–37 — Худоро пурра дӯст доштан

25 Ҳамин вақт яке аз устодони шариат бархест ва Исоро озмуданӣ шуда, ба Ӯ чунин савол дод: «Устод! Барои ба даст овардани ҳаёти абадӣ чӣ кор бояд кунам?» 26 Исо ҳам аз вай пурсид: «Дар шариат чӣ навишта шудааст? Шумо аз он ҷо чӣ мехонед?» 27 Вай ҷавоб дод: «Худованд Худои худро бо тамоми дилу ҷон ва бо тамоми қуввату ақлу ҳушат дӯст дор ва дигаронро мисли худат дӯст дор». 28 Исо гуфт: «Дуруст ҷавоб додӣ. Ҳамин тавр бикун ва ҳаёт хоҳӣ дошт». 29 Вале ӯ худро сафед карданӣ шуда аз Исо пурсид: «Пас, „дигарон“-ро гуфта, кӣ дар назар дошта шудааст?»

30 Исо дар ҷавоб гуфт: «Марде, ки аз Уршалим ба Ариҳо мерафт, ба дасти роҳзанҳо афтид. Роҳзанҳо либосҳояшро дуздида лату кӯб карданд ва дар ҳолати ниммурда партофта рафтанд. 31 Тасодуфан аз ҳамон роҳ коҳине мегузашт ва чун ӯро дид, аз тарафи дигари роҳ гузашта рафт. 32 Ҳамчунин марде аз қабилаи Левӣ аз он ҷо мегузашт ва чун марди захмдорро дид, ӯ низ аз тарафи дигари роҳ гузашта рафт. 33 Вале марди сомарие, ки аз он ҷо мегузашт, ба вай наздик шуда, ӯро дид ва дилаш ба ҳоли ӯ сӯхт. 34 Ӯ назди он мард омада, захмҳояшро бо шароб тоза карду равған молида баст. Баъд ӯро бардошта ба хараш савор карду ба меҳмонхонае овард ва дар ҳамон ҷо ӯро нигоҳубин намуд. 35 Рӯзи дигар ба соҳиби меҳмонхона ду тангаи нуқра дода гуфт: „Ӯро нигоҳубин кун ва агар хароҷотат аз ин зиёдтар шавад, вақти баргаштанам ба ту бармегардонам“.

36 Ба фикри ту, кадоме аз ин се нафар ба он марде, ки аз дасти роҳзанҳо ҷабр дида буд, муҳаббати зиёдтар нишон дод?» 37 Устоди шариат ҷавоб дод: «Он касе, ки ба ӯ раҳм кард». Исо гуфт: «Пас, рафта, монанди ӯ рафтор кун».

«Барои ба даст овардани ҳаёти абадӣ чӣ кор бояд кунам?» — саволи маъмулӣ. Ман бояд чӣ кор кунам? Ин савол бештар ба амал нигаронида шудааст, на ба ҳолати дилу будани инсон. Ҷавоби Исо чунин аст: инсон бояд Худоро дӯст дорад ва дигаронро дӯст дорад. Ин чиз танҳо дар натиҷаи тағйири дил имконпазир мегардад.

Бисёриҳо мегӯянд: «Ман Худоро дӯст медорам». Аммо аҳамият диҳем, ки Исо мегӯяд: бо тамоми дил ва бо тамоми қувваи мо дӯст дорем. Ин муҳаббат на танҳо ба Худо, балки ба дигарон низ равона шудааст. Баъзе одамон кӯшиш мекунанд Худоро дӯст доранд, вале дар амал нисбати дигарон муҳаббат нишон намедиҳанд. Муҳаббати “қонунӣ”-и онҳо аксар вақт аз дӯст доштани ҳамсояи худ канорагирӣ мекунад.

Исо аз шариат иқтибос меорад ва ҳадафи шариатро нишон медиҳад: он ба мо мефаҳмонад, ки мо гунаҳкорем. Оё мо воқеан метавонем Худоро бо тамоми дили худ дӯст дорем ва ҳамзамон нисбати дигарон ҳеҷ гуна бадгумонӣ надошта бошем?

Исо масалеро нақл мекунад, ки нишон медиҳад чӣ гуна Худоро дӯст доштан бо дӯст доштани одамоне зоҳир мегардад, ки мо одатан дӯст намедорем ва намехоҳем ба онҳо кӯмак кунем. Масали сомарии нек нишон медиҳад, ки шахсе, ки эҳтимолияти камтарин барои кӯмак кардан дорад, маҳз ҳамон кас мешавад, ки ба ниёзманд раҳм мекунад.

Ин суханон инчунин аҳамияти нақшаи наҷоти Худоро нишон медиҳанд. Вақте ҳуқуқшинос дар бораи «ҳаёти ҷовидонӣ» мепурсад, ин маънои наҷот ёфтан аз гуноҳ ва дар назди Худо дар мавқеи дуруст зиндагӣ карданро дорад. Тарзи наҷоти Худо ҳамеша як буд: бо имон ба он чизе, ки Худо эълон кардааст. Инсон бояд ба он чизе такя кунад, ки Худо додааст, на ба фаҳмиши худ ё роҳи шахсии зиндагӣ.

Чунон ки гуфтаанд: «Ба Худо таваккал кун, вале шутуратро бибанд».

Мо ба Худо таваккал мекунем, вале ҳамзамон масъулиятро ба дӯш мегирем: Худоро дӯст дорем ва дигаронро дӯст дорем. Имони ҳақиқӣ ба Худо бо масъулият ва амали оқилона ҳамроҳ аст. Эътимод ва имон самаре меорад, ки ба итоаткорӣ ва муҳаббат ба Худо ва одамон зоҳир мешавад.

Ин сухан дар фарҳанги тоҷикон ба таври васеъ фаҳмо аст ва табиатан бо таълимоти Китоби Муқаддас мувофиқат мекунад (ниг. Масалҳо 3:5–6; Яъқуб 2:17).

Дар ояти 29 гуфта мешавад:

«Вале ӯ, худро сафед карданӣ шуда, аз Исо пурсид: “Пас, ‘дигарон’-ро гуфта, кӣ дар назар дошта шудааст?”»

Дигаре ки мо бояд дӯст дорем, кист? Оё муҳаббати мо интихобкунанда аст? Ин мард мехост худро сафед кунад ва худро одил нишон диҳад. Аммо танҳо Худо метавонад моро одил гардонад. Ҳар яки мо бояд эътироф кунем, ки гунаҳкорем ва ба бахшиши Ӯ ниёз дорем.

Худовандо, ман ба раҳмати Ту ниёз дорам. Ман ниёзмандам, ки ба кӯмак ниёз дорад. Муҳаббати ман ноком мешавад ва ман ба чашм ва дили Ту ниёз дорам, то мисли Ту дӯстдории бечунучаро дошта бошам. Дили маро тағйир деҳ ва ба ман муҳаббате ато кун, ки бо он ба Ту итоат кунам ва дигаронро дӯст дошта бошам.

Луқо 10:38–42 — Мисли Марто ё Марям зиндагӣ кардан?

38 Исо ва шогирдонаш сафарашонро давом дода, ба деҳае омаданд. Дар ҳамон ҷо Марто ном зане Ӯро дар хонаи худ меҳмондорӣ кард. 39 Вай Марям ном хоҳаре дошт, ки пеши пойи Худованд Исо нишаста ба суханони Ӯ гӯш медод. 40 Марто, ки аз сабаби тайёрии зиёфат ба ташвиш афтода буд, ба назди Исо омада гуфт: «Хоҷаам! Оё Ту парвое надорӣ, ки хоҳарам ҳамаи корро ба сари ман партофтааст? Охир, ба ӯ бигӯй, ки ба ман ёрӣ диҳад». 41 «Марто! Марто! – гуфт ба вай Худованд Исо, – ту ғами бисёр чизҳоро мехӯрӣ ва нороҳат ҳастӣ. 42 Вале фақат як чиз лозим аст. Марям чизи хуберо интихоб намудааст ва онро аз ӯ ҳеҷ кас гирифта наметавонад».

Ҳангоми хондани достони Марто ва Марям, мо метавонем ҳаёти худро дар он бинем. Ин порча моро водор месозад, ки аз худ бипурсем: Мо ба ибодат ва хизмат чӣ гуна муносибат мекунем? Оё диққати мо бештар ба хизмат аст ё ба худи Исо?

Хизмат кардан ба Худо кори хуб ва шоистаи таъриф аст. Аммо саволи аслӣ ин аст: диққати мо ба Исо равона шудааст ё танҳо ба коре, ки барои Ӯ мекунем?

Мо чиро интихоб мекунем — хизмат кардан ё бо Исо будан?

Меҳмоннавозӣ ва арзишҳои фарҳангӣ

Мақоли тоҷикӣ мегӯяд: «Меҳмон баракати хона аст.»

Дар фарҳанги мо меҳмоннавозӣ ихтиёрӣ нест; он шаъну шараф, саховатмандӣ ва эътимод ба ризқи Худоро инъикос мекунад. Бовар доранд, ки меҳмон баракат меорад, на зарар. Рӯ гардондан аз меҳмон маънои маҳрум шудан аз баракатро дорад, дар ҳоле ки қабул кардан — нишонаи эҳтиром ва имон аст, ҳатто вақте ки инсон камбизоат аст.

Аммо дар ин саҳна меҳмон Исои Масеҳ аст. Худои зинда дар хонаи онҳо ҳузур дорад. Савол чунин аст: Кадомаш муҳимтар аст — хидмат кардан ё дар ҳузури Ӯ будан?

Албатта, метавон гуфт, ки хизмати Марто низ ибодат аст. Аммо Исо ба фарқияти муҳим ишора мекунад: машғул шудан ба корҳои зиёд метавонад моро аз лаззат бурдан аз ҳузури Худо ва гӯш кардани Каломи Ӯ дур созад.

Хизмат ё ҳузур?

Марто бештар дар ғами иҷрои корҳо буд, на дар нишастан, интизор шудан ва ибодат кардан. Ин моро ба суханони Исо ба шогирдонаш ёдрас мекунад: «Оё шумо як соат бо Ман бедор истода наметавонед?» (Матто 26:40–41)

Вақт ҷудо кардан барои Худо ва афзалият додан ба дуо ва Калом зарур аст, то ҳаёти ҳаррӯзаи мо аз ҳузури Ӯ сарчашма гирад. Бисёре аз мо омодаем як соат хизмат кунем, аммо як соат нишаста дуо кардан, интизор шудан ва дар бораи Каломи Худо мулоҳиза рондан — барои мо душвортар мешавад.

Интихоби Марям

«Марям қисми беҳтаринро интихоб кард, ва он аз ӯ гирифта намешавад.»

Марям назди пойҳои Исо нишаста, ба суханони Ӯ гӯш медод. Ин намунаи ибодати ҳақиқист. Имрӯз низ Худо аз тариқи Каломи Худ сухан мегӯяд ва барои ҳар яки мо паёме дорад. Исо мегӯяд, ки интихоби Марям аз ӯ гирифта намешавад. Ин ибодати шахсӣ, муносибати зинда бо Худо, арзишест, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро иваз кунад. Ин асоси ҳаёти рӯҳонии ҳаррӯза аст.

Саволи шахсӣ

Шумо чӣ гуна зиндагӣ мекунед?

Оё шумо вақт ҷудо мекунед, то нишаста гӯш кунед?

Худовандо, ман ба Ту менигарам ва Туро интизор мешавам.

Бо Каломи Худ бо ман сухан гӯй ва бигзор овози Туро бишнавам.

Ёрӣ деҳ, ки ман на танҳо чизи хуб, балки қисми беҳтаринро интихоб кунам. Омин.