Ҳастӣ 6 – Афзоишҳо дар сатҳи ҷаҳонӣ

Хулосаи кӯтоҳи Ҳастӣ 6

Дар Ҳастӣ 6 одамон дар рӯи замин хеле зиёд шуданд, вале гуноҳ ва бадӣ ҳам бештар гардид. Дили одамон пур аз фикрҳои бад буд ва Худо аз шарорати онҳо ғамгин шуд. Аммо Нӯҳ дар назди Худо марди росткор ва содиқ буд. Худо ба Нӯҳ гуфт, ки киштии бузурге (киштии Нӯҳ)-ро бисозад, зеро Ӯ мехост бо тӯфон заминро аз шарорат пок кунад. Худо бо Нӯҳ аҳд баст ва ваъда дод, ки ӯ, аҳли хонааш ва аз ҳар намуди ҳайвонҳо як ҷуфтро дар киштӣ нигоҳ медорад, то пас аз тӯфон ҳаёт боз идома ёбад. Нӯҳ ба ҳар чизе ки Худо фармуд, итоат кард ва иҷро намуд.

Ҳастӣ 6:1–8 — Бадӣ дар ҷаҳон меафзояд

Дар ин қисмат мебинем, ки чӣ тавр бадӣ дар ҷаҳон зуд паҳн шуд ва одамон бештар аз хоҳиши Худо, аз паси хоҳишҳои худ рафтанд. Мо бо гурӯҳе рӯ ба рӯ мешавем, ки онҳоро «писарони Худо» меноманд. Онҳо занонро интихоб карданд ва аз онҳо фарзандоне ба дунё омаданд, ки дар байни мардум қудрат, нуфуз ва шуҳрати зиёд доштанд.

Дар бобҳои аввали Ҳастӣ ҳамеша ду роҳро мебинем: аз як тараф баракат ва некии Худо, аз тарафи дигар афзоиши гуноҳ ва бадӣ. Ин қисса боз як қадами дигарро нишон медиҳад, ки чӣ тавр ҷаҳон тадриҷан фосид гардид. Калимаҳое, ки дар ин оятҳо истифода шудаанд, моро ба офариниш ва ба васвасаи аввалини инсон бармегардонанд: дидан, писандидан ва гирифтани чизе барои худ.

Он чизе ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, кори оддӣ нест. Фасод ба дараҷае расида буд, ки Худо гуфт Рӯҳи Ӯ дигар ҳамеша бо инсон намемонад (6:3). Ҳамчунин умри инсон маҳдуд шуда, то 120 сол кам карда мешавад. Бо пайдо шудани Нӯҳ ин тағйирот оғоз меёбад (6:8).

Пас ин «писарони Худо» киҳо буданд?

Бисёр падарони калисои қадим бовар доштанд, ки онҳо фариштаҳое буданд, ки бо одамон муносибат карданд. Дар Китоби Муқаддас унвони «писарони Худо» барои фариштагон низ истифода шудааст (Айюб 1:6; 2:1). Дар Аҳди Нав низ аз фариштагони гуноҳкор ёд мешавад (1 Петрус 3:19–20; 2 Петрус 2:4; Яҳудо 6). Мувофиқи ин назар, Худо онҳоро ҷазо дод ва аз замин дур кард, то чунин воқеа дигар такрор нашавад.

Дар Китоби Муқаддас мебинем, ки фариштагон ба ду гурӯҳ ҷудо мешаванд: фариштагони нек ва фариштагони шарир. Фариштагони шарирро мо девҳо меномем. Онҳо рӯҳҳое ҳастанд, ки барои хизмати Худо офарида шуда буданд, вале баъзеашон аз роҳи Ӯ берун рафтанд. Раҳбари онҳо мехост мисли Худо бошад (Ишаъё 14:12–14), ва мо имрӯз ӯро Шайтон меномем. Онҳое ки аз ӯ пайравӣ карданд, рӯҳҳои шарир шуданд. Инҳо одамони мурда нестанд, зеро инсон баъди марг ба фаришта табдил намеёбад (Ибриён 9:27).

Назари дигар ин аст, ки «писарони Худо» ҳокимон ва сарварони пурқудрат буданд. Онҳо бо зӯр ё аз рӯи худхоҳӣ занони зиёд мегирифтанд ва зиндагии бисёрзанагӣ пеш мебурданд. Оилаҳо ва қабилаҳои онҳо минтақаҳои калонро идора мекарданд ва аз ҳамин сабаб дар байни мардум машҳур шуданд (6:4).

Ҳар кадом тафсирро қабул кунем, натиҷа як буд: гурӯҳи пурқудрат, мағрур ва худписанде пайдо шуд, ки ба роҳҳои Худо муқобилат мекард. Аз ҳамин сабаб Худо дид, ки бадии инсон хеле зиёд шудааст (6:5). Мо аллакай нишонаҳои инро дар ҳаёти Ломак дида будем, ки зӯроварӣ, бисёрзанагӣ ва худписандиро тарғиб мекард (Ҳастӣ 4:17–24).

Дар фарҳанги тоҷикӣ мегӯянд: «Дарахти каҷ сояи рост намедиҳад.» Вақте решаи зиндагӣ каҷ шавад, мевааш ҳам каҷ мешавад. Ҷомеае, ки қудрат, зӯрӣ ва ҳавои нафсро аз ҳақиқат болотар мегузорад, оқибат ба вайронӣ мерасад.

Селоби Нӯҳ ва баъдтар воқеаи Бурҷи Бобил маҳдудиятҳое буданд, ки Худо барои пешгирии паҳншавии бадӣ гузошт. Ин воқеаҳо хонандаро барои доварии ҷаҳон омода мекунанд.

Аммо дар байни ин торикӣ як нури умед ҳаст. Худо Нӯҳро дид ва ба ӯ лутфу марҳамат нишон дод (6:8). Ин ба мо ёдрас мекунад, ки ҳамаи мо ба файзи Худо ниёз дорем. Табиати мо майл дорад роҳи худро интихоб кунад ва Худоро фаромӯш намояд. Савол ин аст: оё мо мисли Нӯҳ бо Худо роҳ хоҳем рафт ва ба файзи Ӯ такя хоҳем кард?

Эй Худованд, ба ман файзу марҳамати Худро ато кун, то бо Ту роҳ равам. Ба ман нишон деҳ, ки дар куҷо гуноҳ ва худхоҳӣ дар дилам ҷой гирифтааст. Ман дар фикру нақшаҳои худ осоиш намеёбам; осоиш танҳо дар ҳузури Туст. Ба ман умеди оштӣ бо Худро нишон деҳ ва ёрӣ расон, ки пурра ба некӣ, раҳмат ва наҷоти Ту такя намоям. Омин

Ҳастӣ 6:9–22 — Доварии Худо ва роҳи наҷот

Дар он рӯзҳо ҷаҳон пур аз фасод ва зӯроварӣ шуда буд. Аммо дар байни ҳамаи он одамон як нафар дигар хел зиндагӣ мекард — Нӯҳ. Ӯ марди одил буд ва бо Худо роҳ мерафт. Яъне ӯ танҳо расму ойинро иҷро намекард, балки бо Худо муносибати зинда дошт, ба Ӯ дуо мегуфт ва ба роҳнамоии Ӯ гӯш медод. Дар ин ҷо ягон кори махсусе гуфта намешавад, ки Нӯҳро одил гардонда бошад. Ин нишон медиҳад, ки ӯ пеш аз ин воқеаҳо ҳам бо Худо зиндагӣ мекард ва пайваста бо Офаридгори худ ҳамроҳ буд.

Нӯҳ аввалин шахсест, ки дар Китоби Муқаддас «одил» номида мешавад. Ӯ кӯшиш мекард хислати Худоро дар зиндагии худ нишон диҳад. Нӯҳ мисли одамони дигар набуд, ки бар зидди Худо мебаромаданд ва ба бадӣ машғул мешуданд. Ӯ комил ё бегуноҳ набуд, балки Худоро мешинохт ва бо Ӯ роҳ мерафт. Дар ҷойҳои дигар ҳам мебинем, ки одамони имондор бо Худо роҳ мерафтанд (Ҳастӣ 24:40; 48:15). Аз зиндагии Иброҳим ва Исҳоқ медонем, ки онҳо доимо дар бораи Худо фикр мекарданд, бо Ӯ сухан мегуфтанд ва роҳҳои Ӯро меомӯхтанд. Эҳтимол, дар зиндагии Нӯҳ низ ҳамин гуна буд.

Худо адолаткор аст ва гуноҳро беҷавоб намемонад. Барои ҳамин Ӯ эълон кард, ки тӯфон меояд (6:17) ва доварии бузург бар ҷаҳон нозил мешавад. Вақте Худо Одам ва Ҳаввороро офарид, ба онҳо гуфт, ки зиёд шаванд, заминро пур кунанд ва онро идора намоянд. Аммо одамон баръакс амал карданд. Онҳо ба ҷойи зиёд кардани некӣ, бадиро зиёд карданд. Ба ҷойи хизмат ба дигарон, қудратро барои зулм ва манфиати худ истифода бурданд. Ин ҳама бар зидди нақшаи Худо буд ва дили Худоро андӯҳгин мекард.

Бо вуҷуди доварӣ, Худо роҳи наҷотро низ омода кард. Ӯ ба Нӯҳ амр дод, ки киштии бузурге бисозад. Ин киштӣ се ошёна ва як дар дошт. Худо тамоми ҷузъиёташро нишон дод ва Нӯҳ ҳар он чизеро, ки Худованд фармуда буд, иҷро кард.

Дар ҳамин қисмат мо аввалин бор бо аҳд шинос мешавем. Аҳд ваъдаи муқаддас ва пайванди махсусест, ки Худо байни Худ ва одамон барқарор мекунад. Худо ба Нӯҳ ва оилаи ӯ эълон кард, ки бо онҳо аҳд хоҳад баст. Баъдтар ҷузъиёти ин аҳд бештар равшан мешавад, аммо дар ин ҷо вазифаи Нӯҳ ин буд, ки ба Худо бовар кунад ва киштиро бисозад.

Ҷолиб он аст, ки Худо аввал аҳдро эълон мекунад ва баъд мегӯяд: «Ба киштӣ дохил шав». Дар ин ҷо мо як ҳақиқати муҳимро мебинем: наҷот аз ҷониби Худо оғоз мешавад, аммо инсон бояд ба ин даъват ҷавоб диҳад. Худо роҳро омода мекунад, вале инсон бояд ба Ӯ таваккал кунад ва роҳеро, ки Ӯ пешниҳод мекунад, қабул намояд. Киштӣ тасвири ин наҷот аст.

Дастурҳои муфассал барои сохтани киштӣ ва ворид кардани ҳайвонот нишон медиҳанд, ки Худо барои ҳар чиз ғамхорӣ кардааст. Киштӣ ба қадри кофӣ калон буд ва барои нигоҳ доштани озуқа ҷой дошт. Худо ҳатто ҳайвонотро назди Нӯҳ овард, то онҳо низ аз ҳалокат раҳо шаванд.

Вақте ин қиссаро мехонем, саволе пеш меояд: оё мо низ аз доварии гуноҳ паноҳгоҳ ёфтаем? Рӯзе Худо аз тамоми инсоният ҳисоб мепурсад. Нӯҳ ба роҳи наҷоти Худо бовар кард ва наҷот ёфт. Ба ҳамин монанд, Масеҳ бо ҳаёт, марг ва эҳёи Худ роҳи наҷотро барои одамон кушод. Чунон ки Нӯҳ ба киштӣ даромад ва аз тӯфон эмин монд, ҳар касе ки ба Масеҳ бовар мекунад, аз доварии гуноҳ наҷот меёбад.

Дар фарҳанги тоҷик мегӯянд: «Дар рӯзи борон, касе наҷот меёбад, ки пешакӣ паноҳгоҳ омода кардааст». Нӯҳ ҳам пеш аз омадани тӯфон ба сухани Худо гӯш дод. Имон танҳо донистан нест; имон қадам гузоштан ба сӯи дари наҷот аст.

Чунон ки метавон гуфт:

Ба вақти тӯфон киштӣ паноҳ аст,
Ба вақти ғам раҳмати Худо роҳ аст.
Ҳар кӣ ба амри Ӯ қадам бигзорад,
Дар байни мавҷҳо низ дар амон аст.

Дуо

Эй Худованд, ба ман кӯмак кун, ки ба Ту бовар намоям. Баъзан, мисли Нӯҳ, фаҳмидани нақшаҳои Ту осон нест. Аммо Ту дар миёни доварӣ ҳам роҳи раҳмат ва наҷот омода мекунӣ. Ман мехоҳам ба ҳузури Ту дароям ва файзу раҳмати Туро ёбам. Чунон ки киштии чӯбин барои Нӯҳ воситаи наҷот шуд, салиби чӯбини Масеҳ низ роҳи бахшиши гуноҳро кушод. Маро ёрӣ деҳ, ки ба сӯи ин дари наҷот қадам гузорам ва дар Ту оромӣ ёбам. Омин.

Рақами 40 дар Китоби Муқаддас

Рақами 40 дар Китоби Муқаддас

Дар қиссаи Тӯфон рақами 40 чанд бор такрор мешавад (Ҳастӣ 7:4, 12, 17; 8:6). Дар Китоби Муқаддас ин рақам аксар вақт ба давраи озмоиш, тайёрӣ, доварӣ, тавба ва гузариш ба марҳилаи нави зиндагӣ ишора мекунад. Масалан, дар замони Нӯҳ 40 рӯз ва 40 шаб борон борид. Ин на танҳо доварии Худо бар гуноҳи инсонро нишон медод, балки оғози нави зиндагӣ барои инсоният баъд аз Тӯфон буд.

Дар зиндагии шахсони дигар низ ин рақам маънои махсус дорад. Исҳоқ дар синни 40-солагӣ издивоҷ кард (Ҳастӣ 25:20), ки оғози марҳилаи нави ҳаёташ буд. Эсов низ дар синни 40-солагӣ издивоҷ кард (Ҳастӣ 26:34), ки як нуқтаи муҳими зиндагии ӯ гардид. Мусо бошад, 40 рӯз ва 40 шаб дар кӯҳи Сино назди Худо монд (Хуруҷ 24:18; 34:28), то Шариатро қабул кунад ва барои роҳбарии халқи Худо омода шавад.

Ҳамчунин, ҷосусони Исроил 40 рӯз замини Канъонро тафтиш карданд (Ададҳо 13:25). Ин вақт озмоиши имон ва итоати халқ гардид. Баъд аз он, аз сабаби беимонӣ, банӣ-Исроил 40 сол дар биёбон саргардон шуданд (Ададҳо 14:33–34; Такрори Шариат 2:7). Ин солҳои саргардонӣ барои ҷазо, поксозӣ ва омода кардани насли нав барои ворид шудан ба Замини Ваъда буданд.

Ҳаёти Мусо низ ба се давраи 40-сола тақсим мешавад (Аъмол 7:23, 30, 36). Дар ҳар як давра Худо ӯро қадам ба қадам барои хизмати бузурге, ки пеши роҳаш буд, тайёр мекард. Дар Аҳди Ҷадид низ мебинем, ки Исо пеш аз оғози хизмати ҷамъиятии Худ 40 рӯз рӯза гирифт (Матто 4:2). Он рӯзҳо давраи озмоиш, тайёрӣ ва ғалаба бар васвасаҳои шайтон буданд.

Пас, рақами 40 дар Китоби Муқаддас танҳо як шумора нест. Он рамзи давраест, ки Худо дар он инсонро месанҷад, тарбия мекунад, пок месозад ва барои марҳилаи нави зиндагӣ ё хизмат омода менамояд. Дар қиссаи Нӯҳ низ 40 рӯзи борон танҳо доварии Худоро нишон намедиҳад, балки аз файз ва умеде сухан мегӯяд, ки баъд аз доварӣ Худо барои инсоният оғози нав фароҳам овард.